«В списках памяти не значится»: как чиновники Татарстана забыли о просветителе Ахматгарае и Зайнап Хасановых!?

Почему дача, построенная татарском писателем и издателем Ахметгараем Хасани, стала «Охотничьим домиком»?

Литературный музей Тукая в ноябре прошлого года организовал вечер, посвященный 140-летию Ахметгарая Хасани и 135-летию его супруги Зайнап Хасания. Эти две личности в начале XX века занимали весомое место в общественной, литературной жизни Казани. Ахматгарай и Зайнап Хасани были близкими друзьями Габдуллы Тукая. Поэт часто бывал у них дома и на даче. 15 декабря 1912 года увидел свет первый номер общественно-политического журнала “Аң” (“Сознание”), в создании которого Тукай принимал непосредственное участие. Название журналу дал Тукай, в первом же номере было опубликовано его одноименное стихотворение. 

В 1906 году Ахметгарай Хасани основал издательство “Гасыр” (“Век”), в котором выходили переводы русских писателей на татарский язык. Ахметгарай Хасани также известен как автор одноактных комедий, литературных переводов, статей на общественно-политические темы, один из активных членов знаменитого клуба “Шарык”. 

Один из корпусов на территории санатория Васильево в Зеленодольском районе - это ценный памятник, который после себя оставил этот выдающийся деятель национальной культуры. Некогда дача Ахметгарая Хасани, сейчас это здание называется «Охотничий домик». Известно, что на эту дачу приезжал Габдулла Тукай, а в советское время она была местом отдыха деятелей искусства. Этот факт подтверждает заслуженный деятель искусства РТ, бывший хормейстер Татарского государственного театра оперы и балета имени Мусы Джалиля Ирнис Рахимуллин: с 1958 года он ежегодно отдыхал в этом санатории. «Это здание раньше относилось к Камаловскому театру, туда приезжали отдыхать артисты, писатели, деятели искусств», – рассказал он.

Артист театра Камала, народный артист Татарстана Азгар Шакиров подтверждает его слова: «Да, раньше это был дом творчества для деятелей искусства. Потом директор Камаловского театра Шамиль Закиров сказал, что здание не получается оставить на балансе театра, и передал его санаторию. Сейчас санаторий относится к Федерации профсоюзов РТ», – пояснил артист.

Так совпало, что год назад я отдыхала в санатории Васильево, и сделала несколько фотографий на ее территории. Однако упоминания о том, что нынешний “Охотничий домик” - это бывшая дача яркого представителя татарской культуры Ахматгарая Хасани, место, сохранившее память о Тукае и других выдающихся людях начала прошлого века, я не встретила. Табличка на здании дает скупые сведения. «Здание построено в 1917 году. Является историческим памятником архитектуры начала ХХ века, находится под охраной государства. Здесь отдыхали: Максим Горький, Муса Джалиль, Сибгат Хаким, Хасан Туфан».

Во-первых, допущена ошибка в дате строительства здания - если здесь бывал Тукай, оно никак не могло быть построено в 1917 году. Большим упущением также считаю то, что имя владельца дачи Ахметгарая Хасани нигде не указано.

Почему имя Ахметгарая Хасани так незаслуженно предано забвению? Есть ли возможность увековечить его имя в Казани, Татарстане? С этими вопросами я обратилась к участникам литературной встречи в музее Тукая, а также в государственные организации.

«Мы тогда с Фанией Хузиахмет три раза ходили к муфтию, но нас не приняли» 

Кандидат исторических наук, общественный деятель Тамина Биктимирова рассказала, что вопрос об увековечении имени Ахметгарая Хасани на его даче в Васильево поднималась ею раньше, но добиться каких-либо результатов не удалось.

- Я искала какие-либо сведения об этой даче в книгах Мухаммета Магдиева (ученый-литературовед, народный писатель, лауреат премии им.Г.Тукая - ред.), спрашивала у Суфии апа (Суфия Мустафина, правнучка Шигабутдина Марджани - авт.). Только от нее я услышала, что этот дом на самом деле дача Ахметгарая Хасани.

Я считаю, что у нас в Татарстане не уделяется достаточно внимания, уважения к писателям прошлых лет. Жена Ахметгарая Хасани Зайнап Хасания - из благородного рода, купеческой семьи. Ее отец Нугман хаджи на свои деньги возвел 13 мечетей, 7 медресе. У Голубой мечети в Казани у них стоял 2-этажный дом. Мы разве чтим память таких личностей? Мы тогда с Фанией Хузиахмет три раза ходили к муфтию, но нас не приняли. К кому только я не обращалась… Как мы почитаем таких людей, как храним их память? Дом Ахметгарая и Зайнап Хасани не сохранился. Если хотя бы какой-нибудь школе, мечети или журналу дали имя Ахметгарая Хасани, было бы хорошо”, - поделилась своими переживаниями Тамина ханум.

Дания Загидуллина: «Наверное, следует найти другой памятник в Казани, связанный с именем Хасани»

Доктор филологических наук, профессор, действительный член АН РТ, заслуженный деятель науки РТ Дания Загидуллина считает, что имя Ахметгарая Хасани надо увековечить в Казани.

– Известно, что дача в Васильево принадлежала Ахметгараю Хасани. Именно на этой даче собирались писатели, где обсуждали, как организовать издание журнала «Аң», каким должен быть этот  журнал. Там были Газиз Губайдуллин, Гали Рахим. Безусловно, стоило бы на этом здании разместить табличку с указанием, что дачный домик принадлежал Ахметгараю Хасани, что туда приезжал Тукай.

Ахметгарай Хасани - большая фигура в национальной культуре начала XX века, он сделал очень много в сфере издательства, книгопечатания, выпуска журналов. Издательство «Гасыр» публиковало учебники, лучшие литературные произведения, популяризировало их. Сложно даже назвать другого человека, который мог так же масштабно заниматься издательским делом. После 1917 года он продолжил свою деятельность - организовал издательство «Яңа китап», из которого, по сути, и выросло Татарское книжное издательство.

Я считаю, что в первую очередь именно в городе Казани нужен какой-то другой памятник, связанный с именем Ахметгарая Хасани”, - отметила ученая.

«Это здание называли не по номеру корпуса, а “Гиреевской дачей”»

Еще 20 лет назад краевед и педагог, бывший директор средней школы №2 поселка Васильево Нурулла Бикмуллин, рассказывая о “белых пятнах” в биографии Тукая, привел некоторые факты из истории дачи Ахметгарая Хасани. Статья вышла в газете “Шэхри Казан” в номере от 12 января 2001 года. Вот отрывок из этой статьи.

“Фатих Амирхан в одном из своих воспоминаний пишет, что в 1912 году Габдулла Тукай побывал на даче известного татарского общественного деятеля, редактора и издателя журнала «Аң» Ахметгарая Хасани, где состоялась встреча с ним и его женой, секретарем журнала «Аң» Зайнап Хасания.

Как утверждает научный сотрудник Института языка, литературы и искусства АН РТ Марсель Ахметзянов, дача Ахметгарая Хасани - это здание, где ныне расположилась библиотека в санатории “Васильево”. Народный писатель Мухаммет Магдиев тоже искал информацию об этой даче. Он встречался с детьми Ахметгарая Хасани, которые подтвердили, что это здание и есть дача Хасани. Здание сохранилось. Но после того, как библиотеку перенесли в другое место, дом опустел, и сейчас постепенно разрушается. Двери сняли. Если не будут предприняты срочные меры по его сохранению, то здание может исчезнуть”, - говорится в статье.
Автор также пишет, что на этой даче в свое время прятался от белогвардейцев известный драматург Галиаскар Камал. “Когда я собирал материал к дипломной работе по творчеству Галиаскара Камала, общался с его сыном Анасом Камалом. Он рассказал, что в 1918 году, когда Казань заняли белогвардейцы, отец прятался на даче А.Хасани в Васильево. Позже я об этом также читал в воспоминаниях Анаса Камала.

Во время войны в доме отдыха в Васильево находился эвакогоспиталь. В 1943-1944 годах я в этом госпитале лечился от полученных на войне ран. Раненых разместили в более чем 25 двухэтажных дачных домах, до революции построенных казанскими богачами. Эти дома назывались по номерам - 1-й, 2-й корпус, и так далее. А здание, где находилась библиотека, называли не по номеру корпуса, а «Гиреевской дачей». В библиотеке нередко проходили встречи с писателями. Помню, как там была встреча с Мирсаем Амиром и Фатихом Хусни. Был интересный разговор об их повестях «Агидель» и «Йөзек кашы».

Муса Джалиль тоже отдыхал в санатории Васильево (на тот момент - дом отдыха) и проводил в здании библиотеки встречи с читателями. До последних дней это здание библиотеки было местом встречи известных татарских писателей с читателями, общения, обсуждения произведений.

Плюс ко всему, здание очень интересное и в архитектурном плане. (...) В любом случае, это историческое здание должно сохраниться. Если оно будет утрачено, будущие поколения нас не простят!», - пишет в своей статье Нурулла Бикмуллин.

Ответ министерства культуры

Таким образом, не приходится сомневаться в ценности здания не просто как памятника архитектуры, но и места, связанного с именами выдающихся деятелей национальной культуры. Это место, сохранившее следы самого Тукая. Считает ли министерство культуры Татарстана возможным заменить информационную табличку на здании, дать на ней более полные сведения по истории этой дачи? Это стало бы еще одним тукаевским местом, которое можно будет показать татарстанцам и гостям нашей республики. Эти вопросы мы направили в министерство культуры Татарстана. 

В своем ответе министерство культуры РТ напоминает, что дачный дом является памятником архитектуры, и вопрос внесения изменений в информационную таблицу следует согласовать c Комитетом Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия.

“Дом дачный, 1910-е гг. на территории Васильевского санаторного комплекса в Зеленодольском муниципальном районе Республики Татарстан является памятником архитектуры регионального значения. Согласно пункту 3 постановления Кабинета Министров Республики Татарстан от 12.07.2018 № 565 «Вопросы Комитета Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия» Комитет Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия является правопреемником Министерства культуры Республики Татарстан по обязательствам в области сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации в Республике Татарстан, в том числе по обязательствам, возникшим при осуществлении переданных полномочий Российской Федерации, а также по обязательствам, возникшим в результате исполнения судебных решений.

Таким образом, организация работы по внесению изменений в сведения, содержащиеся в информационной табличке, установленной на вышеуказанном здании, необходимо согласовать с Комитетом Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия.

Также сообщаем, что к 140-летию писателя, журналиста и переводчика Ахметгарея Хасани и 135-летию его супруги, ответственного секретаря журнала «Сознание» («Аң») Зайнап Хасани в 2023 году в государственных учреждениях республики состоялись памятные вечера».

Комитет советует обратиться в Минкульт

Эти же вопросы мы задали в письме Комитету РТ по охране объектов культурного наследия. В ответе говорится, что мемориальную доску можно установить, если об этом попросят владельцы здания (в этом случае - Федерация профсоюзов РТ), или же по заказу государства - министерство культуры Татарстана.  

“Данное историческое здание  - «Объект культурного наследия регионального (республиканского) значения «Дом дачный, 10-е гг. XX в.». Приказ об утверждении предмета охраны объекта подписан 17.10.2011 года.
Порядок установления, содержания и учета мемориальных досок в Республике Татарстан утвержден Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 01.04.2002 № 163.

Так, установление мемориальных досок осуществляется по решению Кабинета Министров Республики Татарстан на основании материалов, представленных Министерством культуры Республики Татарстан.
Заказчиками работ по изготовлению и установлению мемориальных досок выступают ходатайствующие организации, в случае государственного заказа - Министерство культуры Республики Татарстан.
С учетом изложенного, указанные вопросы рекомендуем адресовать Министерству культуры РТ».

Исполнительный комитет Зеленодольского муниципального района РТ в своем ответе ограничился подтверждением статуса здания, и тоже рекомендовал обратиться с этим вопросом в Комитет Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия.

На запрос к Федерации профсоюзов РТ к моменту написания материала ответ не был получен.

«Ахметгарай и Зайнап Хасани приняли решение служить татарскому народу»

На литературно-музыкальном вечере в музее Габдуллы Тукая рассказали о биографии, судьбе Ахметгарая Хасани, его родного брата Бари Хасани, а также жены Ахметгарая Хасани Зайнап ханум. 

«В 1905-1917 годах Ахметгарай Хасани был одним из тех, кто разработал концепцию культурного прогресса татарского народа. Их жизнь напоминает сказку с трагическим финалом, а начнешь изучать их судьбу - то и сами они предстают как герои сказок.

Ахметгарай Хасани родился в селе Большая Атня. Когда Ахметгараю было шесть лет, а его младшему брату Бари - четыре, их отец Сибгатулла переезжает в Казань, и начинает заниматься торговлей. В те времена многие жители Заказанья, современных Арского, Атнинского районов, будучи выходцами из села, перебирались в город, и пробовали себя в торговых делах. Сибгатулла торговал мануфактурой, его бизнес шел хорошо.
Сибгатулла был из казанских баев, которые занимались благотворительностью. Тяга к образованию, просвещению - это их семейная традиция, передающаяся от поколения к поколению. Отец решил дать хорошее образование сыновьям. С детства он им говорил: «Станете мне заменой, станете самыми крупными купцами в Казани, вы должны знать все языки, торговать с зарубежными странами». Он дает по-настоящему основательные знания своим детям.

Ахметгарай и Бари Хасани хорошо знали русский, немецкий и французский языки. Ахметгарай Хасани получает образование в медресе «Мухаммадия» и там осваивает арабский язык. В 1903 году он женится на дочери торговца мануфактурой Нугмана Габдулкаримова. Зайнап была одной из самых красивых девушек Казани. Ахметгарай и Зайнап Хасани еще в то время принимают решение, что будут служить татарскому народу. Они всю жизнь продолжали получать знания, никогда не переставали учиться, не расставались с книгой. Зайнап Хасания о муже говорит: «Ахметгарай любил литературу, он желал всю жизнь служить литературе». Эти слова могут быть сказаны и о самой Зайнап Хасания.

В 1905 году, с появлением первых же возможностей, Ахметгарай Хасани создает издательство «Гасыр», прикладывает большие усилия к изданию на татарском языке произведений русской классики. Издательство «Гасыр» среди местных издательств выпускало самые качественные, высокого уровня книги. «Издание книг он рассматривал не как способ заработка, а как средство просвещения народа», – пишет о них Абрар абый Каримуллин», – рассказала Дания Загидуллина.

«Журнал «Аң» - один из корней журнала «Казан утлары»

История современного журнала “Казан утлары” берет начало с журнала “Аң”, основанного Ахметгараем и Зайнап Хасани, рассказала ученая.

– Когда издательство “Гасыр” начало свою деятельность, следующим вопросом стала возможность издания журнала на татарском языке. В 1911-1912 годах этот вопрос обсуждался с участием Габдуллы Тукая, Гафура Кулахметова, Хусаина Ямашева и других. Все они считали, что журнал должен быть самого высокого качества, способный привлечь также и молодежь, которая читает на русском языке. В 1912 году Ахметгарай Хасани приступает к работе по созданию журнала.

Первый номер «Аң» выходит в декабре 1912 года, и он был напечатан по образцу самых передовых толстых журналов в России и мире. Этот журнал - один из корней современного журнала “Казан утлары”. К сожалению, к моменту, когда была описана история журнала “Казан утлары”, имя Ахметгарая Хасани, как и журнал «Аң» еще не были возвращены в культурную историю татарского народа. Поэтому мы начинаем эту историю с другого журнала.

Ахметгарай Хасани в 1910 году совершает путешествие по Европе. Во время своей поездки он изучает самые передовые традиции книгоиздания, знакомится с местной культурой. Посещает Швейцарию, Францию, Германию, Польшу. Привозит на родину самые продвинутые технологии” рассказала Дания Загидуллина.

«Были из тех, кто основал клуб “Шарык”»

– Очень яркой и талантливой личностью был и родной брат Ахметгарая Хасани - Бари Хасани. Он имел способности к музыке. Ахметгарай и Бари Хасани были инициаторами и одними из основателей клуба “Шарык” в Казани. Когда клуб открылся, Бари Хасани организует оркестр из 6 голосов. Он играл на очень многих музыкальных инструментах, писал музыку. Известно, что после 1917 года он свои ноты (произведения) передал композитору Джаудату Файзи.

Ахметгарай и Бари Хасани - эти два человека стояли в самом центре событий, которые и сформировали новую татарскую культуру в начале XX века. После революции 1917 года Бари Хасани переходит на другую сферу, пробует поработать в банке. Он жил в Казани, скончался в 1949 году, - рассказала Дания Загидуллина.

«Был репрессирован как сын торговца»

– Революцию братья Хасани встретили с пониманием, - продолжает Дания Загидуллина. - Они надеялись, что возможности, которые дала революция, можно будет использовать для развития татарского народа. Ахметгарай Хасани всю свою  деятельность в сфере науки, образования, издательского дела направляет на служение татарскому народу. Он думал, что будет возможность продолжить это дело. Его единомышленники тоже приходят с идеей создать новое издательство для нового времени. В 1921 году было образовано его издательство «Яңа китап» (“Новая книга”). За это, в числе других причин, он позже был репрессирован. Но главная причина лежит глубже, она связана с происхождением братьев Хасани, с тем, что к нему относились как к сыну торговца. Хотя свое состояние эта семья заработала честным трудом, работая 24 часа в сутки.
Революция на корню разрушает их жизнь. В 1931 году Ахметгарай Хасани был арестован, большая часть его наследия пропала. Жена Зайнап Хасания продолжает его дело. Она была удивительно умной, верной женщиной. До 1960 годов, при жизни она с большой заботой относилась к великим татарским писателям, деятелям - Абдурахман Абсалямов, Афзал Шамов и другие. Она читала каждое их произведение, высказывала свое мнение по ним.

Известно, что отец Зайнап Хасании Нугман хаджи на свои средства построил 13 мечетей и 7 медресе в деревнях Арского и Атнинского районов. Он в своем доме обучал нуждающихся, помогал тем, кто остался в трудном положении, помогал односельчанам, и тем, кто уезжал в хадж. Он сам тоже совершил хадж. Нугман хаджи умер в 1918 году из-за простуды.

Ахметгарай и Зайнап Хасани вырастили 4 детей. К сожалению, из-за трагических жизненных обстоятельств того времени, дети умирали рано. Зайнап апа ушла, проводив в последний путь и мужа, и детей. Ахматгарай Хасани был отправлен на строительство Беломорканала. На обратном пути заболел тифом и погиб по дороге. Могила неизвестна, – рассказала Дания Загидуллина.

О личных вещах Ахметгарая Хасани

В экспозициях музея Габдуллы Тукая, посвященных друзьям и близкому окружению поэта, можно увидеть предметы, связанные с братьями Хасани, а также Зайнап Хасания. Историю обнаружения ценного экспоната - рабочего стола Ахматгарая Хасани рассказала ветеран музея, заслуженный работник культуры РТ Флюра Даминова.

– Как-то правнучка Шигабутдина Марджани Суфия апа Мустафина мне сказала, что сохранился стол Ахметгарая Хасани. Мы с ней пришли в старый, заброшенный дом за Голубой мечетью. Там жила Гульшат апа, которая ухаживала за Зайнап Хасани. Ей как раз дали новую квартиру, и она переезжала. И я увидела у нее дома стол Ахметгарая Хасани. 

Рабочий стол Ахметгарая Хасани использовался как кухонный стол. Он был покрашен простой белой краской. Но мы этот стол, как ценную реликвию, бережно привезли в музей, он долгое время стоял в приемной директора. Стол передали в фонды, отреставрировали, привели в порядок.

Гульшат апа, которая передала нам стол, была квартиранткой Зайнап Хасания, и ухаживала за ней до последних ее дней. Как “жена врага народа”, Зайнап Хасания не имела пенсии, должна была выживать как может. Гульшат апа и Зайнап апа были как близкие родственники. 

Кроме того, мы с Гульшат ханум в музейный фонд также сдали кресло, сохранившееся от Ахметгарая Хасани. Позже родственница Рада апа передала музею пианино Бари Хасани. Но с условием, что инструмент будет выставлен в экспозиции. Пианино заняло достойное место в музее Тукая”, - рассказала Флюра Даминова.

Старший научный сотрудник литературного музея Лейсан Медведева рассказала, что в музее хранятся несколько личных вещей Зайнап Хасания. “Это красивая ложка-ракушка, ножницы, молочница. Каждая из этих вещей изготовлены с большим мастерством и изяществом. На втором этаже музея выставлены фотографии, стоит пианино Бари Хасани», – отметила она.

Автор: Зиля Мубаракшина
Источник материала: intertat.tatar