«В Татарстане на Тетюшском городище был обнаружен слой, относящийся к эпохе Западного-Тюркского каганата»

«У хунну были срубные дома, в которых печь находилась не внутри жилища, а в его дворе»

– Фаяз Шарипович, чем примечательна эпоха Великого переселения народов?

– Возьмем самый ранний период – эпоху камня. Человек эпохи камня дошел до территории Европы и Средней Волги. Переселений было очень много, но почему-то именно эпоха Великого переселения народов у всех на слуху. Очевидно, потому, что об этом периоде мы знаем больше благодаря достижениям археологии. Кроме того, именно в этот период с III-IV до VIII-IX веков н.э. формируется этнические основы современных народов Европы.

– О переселение мы знаем также из письменных источников?

– В эпоху Великого переселения народов о народах-переселенцах ценные сведения оставили китайские летописцы и западноевропейские хронисты. По этой теме существует и лингвистические источники. Рассмотрим эпоху хунну – это III-IV века н.э. Фиксируется, что им удалось создать свое государство, которое иногда называют хуннской державой. Она находилась на территории современной Северной Монголии, Китая и российской Бурятии.

– Чем уникален феномен хунну?

– Почему-то думают, что они были голыми кочевниками. Они строили города-крепости, поселения, где археологами изучены останки ремесленных мастерских. Часть населения занималась земледелием, о чем свидетельствуют находки железных серпов и пахотных орудий из раскопок поселений. Очень хорошо исследован их город в районе Улан-Удэ – Иволгинское городище у одноименной железнодорожной станции. Еще в 50-60 годах прошлого века памятник изучался ленинградскими археологами: хорошо сохранились валы, укрепления.

В городище найдены следы металлургии и выплавки чугуна. Замечу, чугун в Восточной Европе появляется только в XIV веке, с приходом Золотой Орды. К тому же сохранились остатки жилищ, хозяйственных и производственных построек. У хунну были срубные дома, в которых печь находилась не внутри жилища, а в его дворе. Из печи под полом проходила глиняная труба, по которой шел горячий воздух, отапливающий помещение.

«Под китайским давление хунну разделились на две группы: северная и южная» 

– Можно ли назвать культуру хунну городской?

– Очевидно, нет. Основная часть населения все-же кочевала и жила в переносных юртах. Да, раскопки показывают высокий уровень их материальной и духовной культуры. Некоторые ученые предполагают даже наличие у них письменности. Но пока в археологии мы не находим этому подтверждения. На письменность у хунну указывают китайские источники. Есть упоминания, что их правители зачитывали документы перед китайскими посланниками или лидерами. Скорее всего, письменность у них была в зачаточном состоянии. 

Хунну спокойно жили до I века н.э. В это столетие начинаются первые серьезные военные столкновения с разрозненными китайскими государствами. Китайцы превосходили хунну в военном оснащении и технологиях. Причина конфликта заключалась в постоянных набегах хунну на китайские границы. Китайцы решились основательно взяться за решение это проблемы и устраивали карательные экспедиции. Под китайским давление хунну разделились на две группы: северная и южная. Южная группа попала под власть китайцев и со временем ассимилировалась. Северная группа какое-то время сохраняла свою самостоятельность, но под нажимом китайцев начала передвижение в западном направлении. Нельзя исключать из внимания, что переселение могли спровоцировать и природные факторы: засуха, похолодание или потепление. Замечу, если на 30% понижается годовая норма осадков – это приводит к 80%-процентной убыли скота. Сами понимаете, что подобно для любого народа будет катастрофой.

– Но ведь катаклизмы происходили всегда. Почему хунну двинулись на запад?

– Да. Катаклизмы происходили периодически. Иногда кочевники просто пережидали их. Если климатическое изменение продолжается слишком долго, то это вынуждало степняков искать более пригодные места для проживания. Ученые полагают, что на переселение хунну как раз и повлияла совокупность природных и военных потрясений. Процесс переселения на запад занял не несколько лет, а несколько столетий. Продвигались они, видимо, двумя путями: через современную Среднюю Азию – Южный путь и через Западную Сибирь. К 370-м годам они достигли территории Восточной Европы, далее шли до Среднего Дуная и остановились в Паннонии – северной римской провинции. Хунну Восточной и Западной Европы принято называть гуннами.

Вспомним историю Гуннской державы Аттилы. Он умер в 454 году. Его государство также не давало покоя соседям. Гунны донимали Рим и даже осадили Константинополь. После смерти Атилы его сыновья Эллак и Дингизих вернулись обратно на территорию Восточной Европы.

«На Тетюшском городище был обнаружен археологический слой, относящийся к эпохе Западного-Тюркского каганата»

– Какие следы гуннов обнаружены в Поволжье и Приуралье?

– На этих территориях находят бронзовые котлы гуннов. Они были найдены в Севером-Приуралье, в Пермской области, Удмуртии. В Татарстане их нашли в Аксубаевском районе. По этим котлам можно реконструировать путь гуннов с востока на запад. В Менделеевском районе еще в конце 50-х годов изучался очень интересный могильник – Тураевский. Там были похоронены только военачальники. Исследователь Владимир Генинг полагал, что там похоронены именно гунны, которые оказались на нашей территории уже после возвращения их с Западной Европы. Правда, сейчас появились другие точки зрения. Это могли быть не гунны, а поздние сарматы. Все может быть. Нужно продолжать исследовать.

– По каким признакам еще можно проследить их путь на запад?

– Передвижение гуннов на запад можно проследить не только по оставленным вещам, но и по исчезнувшим культурам, которые стояли на их пути. Каждая археологическая культура отражает какой-то этнос. На территории Поволжья во время их переселения исчезли многие финно-угорские культуры. Старые культуры исчезают и появляются новые, испытавшие влияние гуннов. К примеру, в Пермской области есть Харинская культура. Для нее характерны курганные погребения и вещи, похожие на гуннские. Это не случайность. Видимо, часть гуннов во время переселения осталась на этой территории и смешалась с местным финно-угорским населением.

– Что произошло, когда гунны добрались до Восточной Европы?

– К моменту их прихода в Восточную Европу в 370-м году начались и другие переселения. На территории Прибалтики и современной Польши появляются готы. Они двигаются в юго-восточном направлении, занимают земли на побережье Черного моря и Крыма. В Крыму и прилегающих землях Северного Причерноморья возникло государство Германариха (по имени готского вождя). Оно просуществовало недолго. Его население ушло на запад во время гуннского нашествия с востока. Во всяком случае, эти народы столкнулись, что изменило этническую ситуацию в южных регионах Восточной Европы.

– Фаяз Шарипович, Вы затронули и другие переселения. Расскажете о них?

– В 552 году на Алтае появляется Тюркский каганат. Представьте себе, через несколько лет, в 558 году Истеми, брат, по-моему, основателя каганата Бумыня, уже появляется на Волге. То есть за такое короткое время турки (или тюркюты) занимают огромные территории. Практически всю Южную Сибирь, часть Средней Азии, Поволжье. Они практически доходят до Днепра и Кавказа. Вся эта огромная территория находится под властью одного государства. Тюркский каганат не вмешивался во внутренние дела покоренных племен. Они требовали подчинения воли правителя и выплаты дани. Тюрки – это уже другой, более высокой уровень культуры по сравнению с гуннами.

Через непродолжительное время единый Тюркский каганат распадается на Восточно-Тюркский и Западно-Тюркский каганат. Археологи исследовали величественную столицу Западного-Тюркского каганата – город Суяб, остатки которого располагаются у железнодорожной станции Ак-Бешим в Северной Киргизии. Этот город, где вскрыты руины архитектурных сооружений, система водоснабжения в виде водопроводов. Город известен по китайским источникам.

– А какие следы древних тюрков остались в Татарстане?

– У нас на территории Поволжья влияние ранних тюрков четко прослеживается. Казанский археолог Константин Руденко несколько лет назад копал Тетюшское городище. Это городище до него не исследовалось. На Тетюшском городище был обнаружен археологический слой, относящийся к эпохе Западного-Тюркского каганата. Руденко выделил этот слой и при раскопках обнаружил в нем материальную культуру древних тюрков.
Потом в одном из погребений археолог Евгений Казаков нашел также вещи этого времени. Была найдена стеклянная посуда, которая клалась в погребения тюрков. Они хоронили своих умерших по-разному. Есть погребения с конями. Был также и обряд кремации.

«Именьковской культуре характерна своеобразно грубо обработанная лепная керамика»

– Обряд кремации был и у населения именьковской культуры. Не перешел ли он им от тюрков?

– Неизвестно. Именьковская культура по сей день является очень загадочной. Она была выделена Николаем Калининым в 1954 году. Получила она свое название в честь места, где ее обнаружили: село Именьково Лаишевского района. Калинин начал исследовать новое городище. Он обнаружил неизвестную материальную культуру, которая выделялась на фоне других культур Поволжья своеобразной грубо обработанной лепной керамикой.

Потом в этом же районе ученый Владимир Кенинг раскопал интересный могильник, получивший название Рождественский. Название было дано также в честь села. Могильник достаточно хорошо сохранился и имел большое количество погребений. Там, конечно, есть мусульманские захоронения, но в основном встречаются языческие погребения с кремацией: вырывалась яма и туда клался горшок с обугленными костями, частями одежды и украшениями.

Калинин полагал, что эта новая культура могла принадлежать одному из тюркоязычных племен. Городище датировалось IV-VII век н.э. Было предположение, что городище принадлежало народу буртасов, который известны нам по арабским источникам. Кроме этой версии появились и другие. Было выдвинута идея, что это венгерские захоронения. Тогда уже знали, что прародина венгров – это Южная Сибирь. Они могли быть на этой территории и оставить свои могильники. Была версия, что захоронения принадлежат финно-угорскому народу, но она не нашла должно подтверждения. Вроде бы Владимиру Генингу в свое время удалось доказать, что это тюрки. На этой версии исследователи и сошлись. Долгое время археологи писали, что именьковцы – это тюрки. У них были похожие погребальные обряды и керамика.

Но в конце 70-80 годов появилась другая точки зрения. Самарский исследователь Галина Матвеева аккуратнейшим образом изучила все именьковские поселения, артефакты и предположила, что именьковцы произошли с запада.

«Славянские поселения бедны находками»

– Так кем же были именьковцы?

– Их следы находят не только в Татарстане, но и на территории Башкортостана, Ульяновской и Самарской области. Галина Матвеева после скрупулезного анализа материальной культуры именьковцев пришла к выводу, что именьковцы имеют не восточное происхождение, а западное. Они могли быть славянами. Многие археологи эту идею поддержали. И сейчас эта концепция господствует в нашей историографии.

Евгений Казаков полагает, что это не славяне, а поздние сарматы. Они известны и на территории Башкортостана. Турбаслинская культура в Башкирии как раз сложилась под их влиянием.

– Как именьковцы могли попасть в Поволжье?

– Хороший вопрос. Принято считать, что славяне появились в конце V – начале VI веков в Поднепровье. Прародина славян находится где-то между Одрой и Вислой – это территория современной Польши и Чехии. Оттуда в V веке они и начинают расселение. Переселение спровоцировало похолодание, увеличение влажности. Многие территорий превратились в болота, и заниматься земледелием стало невозможно. Славяне идут в юго-восточном направлении, на территорию Среднего Днепра. Крупных городов они не строили, возводили небольшие городища-убежища площадью около 3-4 гектаров. Их поселения бедны находками. В основном это фрагменты лепных сосудов, бытовые вещи, предметы вооружения. Судя по всему, славянское население того времени было довольно бедным. Это отмечено и в вузовском учебнике «Археология» под редакцией академика Янина. Такое население не могло осваивать огромные территории, простиравшиеся до Средней Волги. Впрочем, исследования надо продолжать. Нужны новые материалы и доказательства.

– В какой момент именьковцы исчезли?

– Именьковцы исчезают в конце VII века. Как раз в это время на территории Поволжья появляются болгары. Они превосходили именьковцев в военном, культурном и экономическом плане. Булгары вытесняют именьковское население обратно на запад. Так считается, во всяком случае. Дальнейшая их судьба науке не известна. Однако так не бывает, чтобы все населения ушло. Скорей всего, небольшая часть именьковского населения осталась и ассимилировалась с булгарами. Такая гипотеза имеет право на существование.

«В Хазарском каганате основная часть населения состояла из болгар, аланов и представителей салтово-маяцкой культуры»

– Чем спровоцировано переселение болгар в Поволжье?

– Болгары приходят в Поволжье из Приазовья. К VII веку в Приазовье и северном Причерноморье появляется новое государство – Великая Болгария. Это название, конечно, условное и дано учеными. У ранних болгар практически не было городов, известны только могилы. Которые у кочевников разрозненные и единичные. Несмотря на кочевой уклад, у них была столица в античном городе Фанагория.

Великая Болгария образовалась в 630-е годы. С ней по соседству жили воинственные хазары, которые постоянно воевали с болгарами. После распада Великой Болгарии значительная часть ее населения влилась в Хазарский каганат. В Хазарском каганате основная часть населения состояла из болгар, аланов и представителей салтово-маяцкой культуры. Несмотря на то что болгары были разгромлены хазарами, их значительная часть дошла до Дуная.

– Правда ли что переселение возглавили Аспарух и Котраг?

– У хана Кубрата «хана» Великой Болгарии, согласно преданию, было пять сыновей. Историк-археолог Михаил Артамонов, основываясь на письменных источниках, считал, что их было двое. После распада государства в 660-х годах Аспарух со своими подданными ушел на Дунай, а Батбаян остался на прежнем месте жительства – в приазовских степях. Легендарный Котраг со совей группой болгар направляется на Среднюю Волгу, где в то время обитали местные племена – предки современных марийцев, мордвы и удмуртов, остатки населения именьковской культуры, а также появившихся незадолго до переселения болгар – древние венгры.

Это я к тому, что сложение любого этнос народа – процесс очень сложный, занимающий столетия. Помните, в конце 1990-х – начале 2000-х годов шли споры среди ученых: кто мы – булгары или татары? У моего учителя, известного археолога Альфреда Халикова, была даже такая книга: «Кто мы – булгары или татары?». Оказалось, не все так просто: татары, как и любой народ, сложился в результате очень сложных этнических процессов. В нас течет кровь наших тюркских предков, финно-угорских соседей и даже славян. Истина такова.

«В огромном Танкеевском могильнике было похоронено более 5 тысяч умерших!»

– Фаяз Шарипович, Вы упоминали венгров. Как они оказались в Поволжье?

– Прародина современных венгров находится за Уралом, в Южной Сибири. У наших хантов и манси очень много сходств с венграми в языке. Движение древних венгров началось VI н.э. Во время своего движения на запад они прошли через земли современного Пермского края, Башкортостана, Среднего Поволжья, где обнаружены их могильники – одиночные погребения.

– Получается, древние венгры были кочевниками?

– Да. Видимо, жизнь заставляла совершать такие длинные передвижения. Кстати, главное доказательство того, что венгры какое-то время обитали у нас на землях Волго-Камья, было найдено в 1974 году. Во время строительства дороги у села Большие Тиганы Алексеевского района Татарстана обнаружили могильник с более 60 погребениями. Я принимал участие этого могильника, будучи молодым археологом.

– Какие находки удалось обнаружить в этом уникальном могильнике?

– Это интересная история. Я был в составе Билярской экспедиции, которая завершала свою работу и возвращалась в Казань. Внезапно нам позвонили из райкома партии и говорят, что при строительстве дороги нашли непонятные древние вещи. На место находок выехала Елена Халикова, которая занималась раскопками раннебулгарских могильников, в том числе Танкеевского могильника в Спасском (тогда Куйбывшеском) районе. В огромном Танкеевском могильнике было похоронено более 5 тысяч умерших! Могильник содержал погребения с богатым погребальным инвентарем древневенгерского происхождения. И потому она, как говорится, в одно мгновение определила вещи из разрушенных бульдозером погребений Большого Тигана – могильник принадлежал венграм. После этого могильник попал под пристальное изучение отечественных и венгерских исследователей.

Когда Елена Халикова выступала в Будапеште с результатами первых двух лет раскопок, венгерские ученые слушали ее стоя. Сейчас уже никто не отрицает, что это венгерское захоронение. Там были найдены конские захоронения рядом со скелетом, маски-наглазники из бронзы, меди или серебра. Маски с вырезом. Все это характерно для венгерского погребального обряда. В мужских могилах обязательно присутствует меч и другие виды оружия, наконечники стрел. У женщин находят украшения – шумящие подвески венгерского типа.

– Есть ли доказательства присутствуя венгров в Поволжье в более позднее время?

– На присутствие венгров в Поволжье указывает один интересный документ – записки доминиканского миссионера из Венгрии, брата Юлиана. В 1235 году в поисках своей легендарной прародины он пребывает в Булгарию и недалеко от Биляра встречает венгерскую женщину, которая еще знала свой родной язык. «Где проживают наши сородичи?» – спросил ее путешественник, на что получил ответ, что они находятся в местности в двух днях пути от Великого города.
Юлиан действительно нашел венгров в указанной женщиной местности. Где же эта местность? – для нас, однако, до сих пор загадка. Впрочем, это может быть район современного Чистополя. Там, в старой части татарского кладбища, в свое время был обнаружен мусульманские надгробный камень XIV века с надписью, содержащей слово «мажар» (венгр). Судя по всему, к этому времени венгры-мадьяры уже полностью смешались с булгарми-татарами, оставив заметные следы лишь в археологии.

СПРАВКА

Хузин Фаяз Шарипович – археолог, доктор исторических наук, член-корреспондент Академии наук Республики Татарстан, член Ученого совета Института археологии им.А.Х.Халикова АН РТ.

Подготовил: Владислав Безменов