«Это кладбище становится священным местом захоронения Чингизидов – куруком»
На окраине Старого Посада расположено большое Старопосадское татарское кладбище. Фактически – это городское кладбище Городца Мещерского и раннего города Касимова сер. XV – перв. пол. XVI вв. По сведениям этнографов, оно функционировало вплоть до XIX в., так же там производились захоронения знатных татар из других городов, в XIX в. [12, с.102], в 2000 г. нами в одном из шурфов возле текие (мавзолея) Афган Мухамедда нами было найдено детское захоронение датированное XIX в., В XIX–ХХ вв. на территории кладбища были найдена надгробные плиты с именами знатных татар, которые проживали в других городах датируемые XVI–XIX вв. [. По сведениям письменных источников и воспоминаний очевидцев, которые приводят Хусаин Фаизханов, В.В. Веляминов-Зернов и др. авторы еще в XVIII – нач. XIX вв, на этой территории существовали остатки других мавзолеев. В конце XVIII-XIX вв. их остатки наблюдал касимовский архитектор и краевед И.С. Гагин, рязанский археолог Селиванов исследовавший текие-мавзолей Афган Мухаммед султана в 60-х годах XIX в., видел рядом остатки еще двух мавзолеев. По нашему предположению это кладбище становится священным местом захоронения Чингизидов – куруком, известное по аналогиям XIII–XIV вв.
Есть ряд изобразительных источников, такие как вид города Касимова на карте XIX в. и картина неизвестного художника XIX в. с видом города Касимова, на которых изображены развалины мавзолеев и зданий на Старопосадском кладбище. В настоящее время там сохранился один мавзолей XVII в. служилого хивинского царевича – чингизида Афган Мухаммед султана. Во второй половине XVI в. Старопосадское татарское кладбище в Касимове продолжает играть роль курука – места сосредоточения родовых гробниц у тюрко-мусульман и обслуживания династического некрополя. В XVII-XVIII вв. здесь стремятся быть похоронены все служилые Чингизиды, оставшиеся верные исламу. В XVII в. на Старопосадском татарском кладбище были построены еще два кирпичных текие: хана Арслана б. Али и «царицы» Фатимы-Султан, ок. 1626 г. и Авган-Мухаммеда б. Араб-Мухаммеда, 1649 г.
«Мечеть была построена по приказу хана Шах Али»
Ханская Мечеть
На территории города имеется еще один археологический памятник XIII-XIV вв. – Мусина Гора. Он связывается исследователями с резиденцией баскака Мусина. И.С. Гагин, первый исследователь г. Касимова, так писал об этом: «Чиновник Касимовского городца сего Мусин жительство имел в особенной земляной крепости между двух оврагов на мысу в предместии и середине Городца (Мещерского) и Новгорода (т.е. вновь построенного Касимова, тогда еще не получившего этого имени)». Татарскую легенду о баскаке приводил Хусаин Фаизханов, он писал «В Хан Кирмане жил один авторитетный сановник, который ведал сбором ясака с русских в пользу казанского хана. Было у него и свое войско». В легенде явно смешивается период Казанского ханства и Золотой Орды. Сам памятник располагается в городе, на одноименном мысу, между улицами Нариманова и Воровского, общая площадь памятника около 2,5 га, археологические исследования, проведенные в 2022 г., подтвердили там наличие слоев XIII–XIV вв.
В сер. XVI в., вероятно сразу после взятия Казани в 1552 г., административный центр города переносится на новое место, там где сейчас расположена Ханская мечеть и мавзолей хана Шах Али. Археологические исследования 2000–2022 гг. (рис.3), проведенные на Татарской горе, расположенной между Успенским (Больше-Ямским) и Полежаевским оврагами, в районе Ханского двора, где расположены Ханская мечеть, мавзолей Шах Али и ханский дворец, и в районе Татарской слободы показали, что эта территория начала осваиваться не ранее сер. XVI в. Весь комплекс каменных зданий, расположенных здесь, был, вероятно, построен одновременно. Археологические раскопки Ханской мечети показали, что она была построена не ранее сер. XVI в. одновременно с мавзолеем (текие) хана Шах Али (1555 г.). О том, что мечеть была построена по приказу хана Шах Али, свидетельствует и фрагмент из летописи «Джами ат-таварих» Кадыр Али-бека, где он говорит, что в ходе подготовке к интронизации Ураз Мухаммеда «в мечети, построенной по приказу Шейх Али собрались муллы, ученые, бии и все те, кто причислял себя к исламу». В 1762 году XVIII в. отставной камер-цалмейстер (статский советник) Д.А. Симонов, чья усадьба была расположена неподалеку и в его владения входил участок земли, где была расположена мечеть, попытался разрушить мечеть, по его приказу была начата разборка мечети. Однако касимовские татары отстояли мечеть, была разобрана только часть западной стены и снесена крыша. В полуразрушенном состоянии здание простояло до 1768 г., в этом году после указа Екатерины II мечеть была восстановлена, академик Паллас в своем путешествии застал восстановление мечети. В XIX в. 1834 г., был построен второй кирпичный этаж, и здание получило железную крышу с куполом и навершием.
«Форма минарета этой мечети имеет близкие архитектурные аналогии к минаретам г. Булгар»
К зданию мечети примыкает каменный минарет, при этом форма минарета этой мечети (массивная каменная цилиндрическая башня с площадкой наверху, на которой возвышается малый цилиндр, завершенный коническим навершием) имеет близкие архитектурные аналогии к минаретам г. Булгар. В ходе археологических исследований выявилось, что первоначально здание мечети было одноэтажным сложенным из белого камня, крыша была покрытым чернолощенной и серолощенной черепицей, нами было выявлено три строительных горизонта, первый горизонт связан со строительством мечети и датируется не ранее сер. XVI в, второй строительный горизонт датируется второй половиной XVIII и связан с разрушением и восстановлением здания , третий горизонт датируется XIX в. и связан с возведением 2 этажа. Так же в ходе археологических раскопок выявилось, что при Д.А. Симонове была частично разобрана только западная стена мечети и снесена черепичная крыша, остальные стены остались, на плане здания хорошо видно, что часть западной стены искривлена, в шурфе между минаретом и стеной были выявлены остатки фундамента выходящего за пределы стены, в остальных шурфах расположенных по углам здания и у середине стен, подобных остатков не было выявлено. Вероятно, несмотря на разрешение 1762 г., мечеть сломать «и разобранный из неё кирпич на церковное строение употребить дозволить», мечеть не была разобрана до основания, по нашему мнению, касимовские татары остановили разрушение здания, и не дали его окончательно разрушить.
Ханский двор в XIX в. Ханская мечеть и текие-мавзолей Шах Али
Строительство в городе каменных сакральных зданий означало его окончательный перенос на новое место. Археологические исследования, проведенные в Татарской слободе в 2009-2022 г., показали, что ее территория начинает заселяться во второй половине XVI в. и практически одновременно вся территория слободы была заселена. Таким образом, площадь города в этот период составляла около 100 га без учета территории Старого Посада, где продолжалась жизнь, пусть и не столь интенсивная. В это время в городе появляются две слободы: Ямская слобода, расположенная в Успенском (Больше-Ямском) овраге, который тогда был окраиной города, и Пушкарская слобода, расположенная за ханским двором, между Полежаевским и Пушкарским оврагами. Ханский двор имел свои укрепления в виде деревянной стены, которая видна на гравюре Олеария XVII в. Во второй половине XVI в. город Касимов становится одним крупных татарских и мусульманских центров нарождающейся Российской империи.
«В кремле располагалась резиденция воеводы, который контролировал действия касимовских ханов»
Власть касимовских ханов Чингизидов была ограничена представителями Москвы: с 1542 г. в городе присутствует воевода в ранге окольничего. Данная традиция сохраняется до конца 1560-х гг., когда их заменили осадными головами. На рубеже XVI–XVII в. в Касимове появляются воеводы, которые следили за контактами мусульман, в первую очередь Чингизидов, и осуществляли управление уездом и отдельными районами города.
В начале XVII в. по данным археологических исследований начинает заселяться территория, где сейчас располагается административный центр города. Он расположен между Успенским (Больше-Ямским) и Николаевском оврагами. На этой территории располагался Касимовский кремль, Вознесенский собор и Успенская церковь. Исследования, проведенные рязанскими и московскими археологами в Соборном парке и других местах этого района, выявили, что культурный слой здесь начал формироваться не раньше конца XVI – нач. XVII вв. и Касимовский кремль тоже был построен в этот же период. В кремле располагалась резиденция воеводы, который контролировал действия касимовских ханов.
План исторической топографии Касимова по результатам археологических исследований
«В середине XVI века, вероятно, после 1552 г., г. Касимов переносят на новое место, на левый берег р. Оки»
Таким образом, развитие города было сложным, в зависимости от исторической обстановки он несколько раз переносился с места на место. Город был основан в верхнем и среднем течении р. Бабенки как племенной центр финно-угорского народа мещера, в IX веке развился как крупный опорный и торговый центр на Волго-Окском торговом пути, к XI-XII вв. он попадает в зависимость и под влияние рязанского княжества, начинается славянизация местного населения. В XIII в. город был разорен монгольскими отрядами и переносится на новое место на территорию современного Старого Посада на место слияния рек Бабенки и Оки. В XIV в. город входит во владения князей Мещерских, потомков Бахмета Ширинского. В сер. XV в. город передается хану Касиму, сыну золотоордынского хана Улуг Мухаммеда, и становится центром татарского ханства. Впоследствии и город, и ханство назовут Касимовским в честь его основателя. В середине XVI века, вероятно, после 1552 г., г. Касимов переносят на новое место, на левый берег р. Оки, в район Татарской горы, там располагался ханский двор и появляется новый центр города, где ханом Шах Али строятся каменная мечеть, каменный дворец и его усыпальница мавзолей (текие). На некоторое время до нач. XVII в. город становится новым татарским и мусульманским центром, вероятно в это время, на новом месте, Касимов сильно расширяется и в это время его территория достигает размеров не менее 100 га, без учета Старого Посада площадь которого в этот период несколько сокращается и становится около 30 га. В конце XVI – нач. XVII вв. значение Касимовского ханства и города падает, за Успенским оврагом появляется деревянный кремль, где располагается воеводский двор, строятся Успенская церковь и Вознесенский собор, со временем сюда переносится и административный центр города.
Город Касимов остается столицей Касимовского ханства до конца XVII в., со временем территория ханства сокращается и со временем ограничивается территорией города и близлежащих селений. После смерти последней правительницы ханства Фатимы – Султан в 1681 г. Касимовское ханство было окончательно ликвидированно. На руб. XVII–XVIII в. число мусульман в городе и уезде стало сокращаться, чему способствовали указы от 16.05.1681 г. об отписке у некрещенных мирз и татар поместий и вотчин и от 12.07.1715 г. об отписи и взятии в казну крестьян православной веры у землевладельцев-мусульман. В результате этого часть служилых татар крестилась, другие переехали на жительство в удаленные уезды государства, где религиозное давление было менее заметным.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Ахметгалин, Ф. А. (2022). Археологические исследования столицы Касимовского ханства. Археология Евразийских степей, (5), 305–314. https://doi.org/10.24852/2587-6112.2022.5.305.314
2. Ахметгалин, Ф. А., Хазиев, А. И., Грибов, Н. Н. (2022). Керамические комплексы Старого посада города Касимова (по материалам исследований 2009–2018 гг.). Археология Евразийских степей, (4), 44–53. https://doi.org/10.24852/2587-6112.2022.4.44.53
3. Ахметгалин Ф.А., Ситдиков А.Г. Историческая топография ханской столицы г. Касимова // Поволжская археология. 2020. № 2(32). С. 130–145. DOI: https://doi.org/10.24852/pa2020.2.32.130.145
4. Беляков А.В. Касимовские воеводы XVI в. // Вторые яхонтовские чтения. Рязань, 2003. С. 101–107.
5. Беляков А.В. Город Касимов XV–XVII вв. как сакральный центр чингисидов в России // Верхнее Подонье. Тула, 2004. С. 153–161.
6. Беляков А.В.. Касимовское царство в системе российских территорий XVI–XVII веков // Book for Russian Studies. XIII. Muscovy: Peculiarities of its Development. Budapest, 2003, рр. 55–62.
7. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 1. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1863. 558 с.
8. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 2. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1864. 500 с.
9. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1887. 510 с.
10. Гагин И.С. О Касимовских царях татарских и памянниках с их времени существующих // Труды Рязанской ученой архивной комиссии. 1901. Том XVI. Вып. 3. / Под ред. С. Д. Яхонтова. Рязань 1902. С. 266–279.
11. Дубов И. Протогорода и перемещение центров Северо-Восточной Руси в X–XIII вв. // Международные связи, торговые пути и города Среднего Поволжья в IX–XIII веков. Материалы Международного симпозиума Казань, 8–10 сентября 1998 г. / Отв. ред. Ф.Ш. Хузин. Казань Мастер Лайн, 1999. С. 256–270.
12. Исхаков Д.М. Глава 5. Этнографические группы волго-уральских татар: опыт системного анализа. Этнографические группы в составе субэтноса касимовских татар // Этнотерриториальные группы татар Поволжья и Приуралья и вопросы их формирования. Историко-этнографический атлас татарского народа / Отв. ред. Р.К. Уразманова, Н.А. Халиков. Казань: Изд-во ПИК «Дом печати», 2002. С. 110–131.
13. Мансуров А.А., Бадер О.Н. Археологическая карта окрестностей Касимова // Археология рязанской земли. М., 1974. С. 253–323;
14. Кучкин А.В. Договорные грамоты московских князей XIV века. Внешнеполитич. договоры. М., 2003. С. 259–60.
15. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. 638 с.
16. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1773. Ч. I. 786 с.
17. Переписная книга по г. Касимову за 1646 г. (7154) // Труды Рязанской ученой архивной комиссии. 1891. Т VI. № 1 / Под ред. С.Д. Яхонтова. Рязань, 1892. С. 5–10.
18. Рахимзянов Б.Р. Касимовское ханство (1445–1552 гг. ). Очерки истории. Казань: Татарское книжное издательство, 2009. 207 с.
19. Филиппов Д.Ю. Усадьба касимовского ханского дворца: судьба после царства // Древности Поочья. Сборник научных работ к 60-летию В.В. Судакова / Отв. ред. А.О. Никитин. Рязань: РИКО, 2016. С. 251–263.
20. Хусаин Фаизханов. Жизнь и наследие: историко-документальный сборник / пер. со старотат. А. М. Ахунова и И.Ф. Гимадеева; сост. и отв. редактор Д. В. Мухетдинов. - Н. Новгород: ИД «Медина», 2008. - 152 с.
21. Челяпов В.П. В поисках Городца Мещерского // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Т. 4. Рязань, 2003. С. 11–31.
