Второй муфтий Габдессалям Габдрахимов: администратор, строитель и просветитель

Предвыборная гонка

1824 год ознаменовался для мусульман Поволжья и Урала печальным событием – летом этого года скончался первый муфтий Мухамеджан Хусаинов, сыгравший огромную роль в становлении и укреплении авторитета Оренбургского магометанского духовного собрания, в упорядочении жизни мусульманских организаций европейской части Российской империи, в распространении влияния России в казахских степях.

Столь высокий пост не мог долго пустовать, и среди мусульманского духовенства и государственных властей развернулась работа по поиску нового муфтия. Особую активность проявляли имамы Казани, предложившие, во-первых, изменить систему выборов муфтия и целиком передать это право мусульманским общинам. Во-вторых, настойчиво продвигавшие на должность муфтия сильные кандидатуры из казанских татар - ахуна Большой Казанской мечети Габделсаттара Сагитова, а также известного и весьма авторитетного имама Фатхуллу Хусаинова. Они заручились и поддержкой Казанских губернских властей. Но инициативность казанцев настораживала центральные власти и не совсем пришлась по душе оренбургскому губернатору Петру Эссену. Именно от последнего во многом зависел выбор кандидатуры на вакантную должность, поскольку деятельность Оренбургского магометанского духовного собрания входила в сферу его внимания и ответственности. Хотя последнее решение было, конечно, за императором.

В нужное время в нужном месте

Императора и государеву свиту, прибывшую в Оренбург в сентябре 1824 года, встречала вся местная элита – военная, гражданская, лучшие люди дворянского, духовного и купеческого сословий. Императору Александру I, совершавшему турне по Поволжью и Уралу, представили и мусульманское духовенство. В первых рядах священнослужителей выделялся имам Оренбургской Соборной мечети, ахун Габдессалям Габдрахимов. Губернатор Петр Эссен благоволил к опытному и знающему хазрату, имевшему помимо религиозных и большие заслуги перед государством в части укрепления связей с казахскими джузами.

Александр I был в хорошем расположении духа, внимательно выслушал оценку заслуг Габдрахимова от губернатора. Знакомство состоялось и оставило у императора хорошее впечатление. Имам оказался в нужное время в нужном месте. Но не случайно. Для этого требовалось прежде заслужить авторитет среди мусульман и религиозных деятелей, у губернатора и губернских властей, у казахских единоверцев, чье мнение также было важно для российской администрации. Все это – и авторитет и доверие - у Габдессаляма Габдрахимова имелось в активе с избытком.

Спустя пару недель, 30 сентября 1825 года Александр I подписывает Высочайший Указ о назначении Габдрахимова муфтием и председателем Оренбургского магометанского духовного собрания. Это решение воспринимается подавляющим большинством мусульманского сообщества как справедливое и заслуженное.

От имама до муфтия

Габдессалям Габддрахимов родился в 1765 году в деревне Габдурахманово Оренбургской губернии. По поводу его происхождения есть две версии: по первой - он ведет род от тарханов – привилегированного сословия тюркской знати, по второй – от тептяр – служилого татарского сословия. Подростком и юношей он получил хорошее исламское образование в Казани в медресе при Первой Соборной мечети, а затем в знаменитом медресе села Каргалы. Проявил способности к языкам и овладел арабским, персидским и турецким языками. Впрочем, знание этих языков не было редкостью среди татарской мусульманской элиты.

Религиозная карьера Габдессаляма началась в Оренбурге, где, по некоторым сведениям, еще в 1795 году он исполнял обязанности имама в городской мечети. Точно известно, что в 1799 году он назначается Оренбургской губернской управой городским имамом. С некоторыми перерывами, сопровождавшимися конфликтом с первым муфтием Мухамеджаном Хусаиновым, Габдрахимов занимает эту должность вплоть до своего назначения муфтием.

Будучи, по существу, главным исламским деятелем Оренбурга, Габдессалям Гаюдрахимов сумел наладить разностороннюю работу: в своем доме организовал медресе, в котором обучал также и детей казахской знати; участвовал в работе Пограничной комиссии, в которой занимался укреплением связей с кзахскими джузами, расширял влияние Российской империи на казахов, разрешал возникающие конфликтные ситуации. Источники сообщают, что он много работал с заключенными в тюрьмах, стараясь наставить осужденных на путь веры. За это время он заслужил репутацию надежного и верного помощника официальных властей в щекотливых политических делах и, в то же время, пользовался уважением у мусульман за свои знания, умение отстоять их интересы. К началу работы на должности муфтия Габдессалям Габдрахимов сформировался как зрелый политик и умелый администратор. Наработанный опыт открывал перед ним большие возможности, которыми он сумел воспользоваться на пользу единоверцам, вверенным в его попечение.

Результаты трудов

Будучи талантливым человеком, Габдессалям Габдрахимов на должности муфтия ярко проявил себя в разных ипостасях: строителя, умелого администратора, экономиста и просветителя и т.д.

Муфтий стал инициатором строительства в Уфе соборной мечети. Он обратился за помощью к исламскому духовенству и татарскому купечеству, не замедлившему откликнуться. При участии купца из села Богатая Ура Казанской губернии Габдулмумина Хозясеитова в Уфе была построена мечеть, открывшаяся в 1830 году. При мечети начало работать медресе. На этом муфтий не остановился. Он обосновал необходимость и добился строительства административного здания для размещения Оренбургского магометанского духовного собрания, получил разрешение на увеличение его штата с пяти до двенадцати человек. Еще одним успешным проектом стало строительство в 1834 году вакуфного дома.

Муфтий уделял большой внимание подготовке молодых кадров священнослужителей, совершенствованию образовательных программ. В многочисленных фетвах объяснял мусульманам правила поведения в различных спорных случаях. Так постепенно формировалось правовое пространство мусульманского мира. Увещевал мусульман к получению образования, к заботе о своем здоровье. Последнее стало особенно актуальным в 1830-е годы, когда на территории России начала свирепствовать холера. Во многих губерниях вспыхивали холерные бунты, в ходе которых забитые и темные крестьяне и взбудораженные горожане бунтовали против медицинских мер, предпринимаемых властями. Нередко в к этому их поощряли консервативные религиозные деятели, в частности, сельские муллы. Чтобы убедить мусульман в необходимости соблюдать медицинские требования, муфтий выпустил специальную фетву и даже написал труд под названием «Польза человеческого рода», в которой отстаивал ценность медицинских знаний, обосновывая выводы аятами Корана и хадисами Пророка.

Габдессалям Габдрахимов совместно с государственными властями стал и инициатором направления на учебу в Казань юношей для овладения лекарским делом. Известно, что в середине 1850-х годов Казанскую гимназию закончило двадцать два мусульманина.

Одной из заслуг муфтия стало упорядочение регистрации рождений и смертей в мечетях. Если ранее этот процесс носил достаточно свободный, несистематический характер, то теперь были введены специальные регистрационные книги, обязательные к заполнению. За проведение обряда никаха – мусульманского бракосочетания был введен налог в тридцать копеек, пополнявший казну муфтията. Часть этих средств затем использовалась при строительстве вакуфного дома. Таким образом постепенно укреплялось материальное положение Оренбургского магометанского духовного собрания, росли его возможности по подготовке кадров для богослужения и богословия. Муфтият приобретал и все больший авторитет перед государством, находившем в нем надежного партнера в решении нередко острых вопросов взаимодействия с мусульманскими общинами страны.

Муфтий Габдессалям Габдрахимов умер в конце января 1840 года и был похоронен на мусульманском кладбище Уфы. Он оставил после себя крепкий фундамент для дальнейшей работы преемников и добрую память у потомков.

Автор: Нияз Ахмадуллин
Источник фото на постере: topwar.ru