Ходжа Насреддин – герой татарской комедии

Кто такой Ходжа Насреддин

Всем известен герой татарских сатирических «мәзәков» Ходжа Насреддин, который всегда легко преодолевает социальные пороки, конфликты и несправедливость с помощью остроты слова и своей дипломатичности. Истории о нем можно услышать не только на Ближнем и Среднем Востоке или Средней Азии, но и в Поволжье – в народном творчестве казанских и крымских татар.

Имя героя комедии, как правило, не меняется, но в разных культурах встречаются его разные интерпретации: Насреддин-эфенди, мулла Насреддин, Насреддин Афанди (Эфенди, Эпенди), Анастратин, Несарт, Насыр, Наср ад-дин, Ахфанти. Само слово «Насреддин» имеет арабское происхождение и переводится как «победа религии», «помощник религии», а также «несравненный» или «превосходный».

Татарский фольклор превратил осла в лошадь

В каждом регионе черты характера Ходжи трансформировались в зависимости от культуры конкретного народа. Например, в турецком фольклоре считается, что прототип Ходжи Насреддина действительно существовал и жил в Анатолии во времена правления Сельджуков, а в городе Акшехир есть даже его могила. Турецкого героя можно узнать по массивной чалме и длинному одеянию, характерному для мусульманского проповедника. В рассказах турков Насреддин, как правило, изображается мудрым суфием, часто делается акцент на его религиозности.

В рассказах народов Азербайджана и Средней Азии Ходжа уходит от суфийского образа и становится муллой. Согласно легендам, бытующим в Центральной Азии, мудрец родом именно из Бухары, где сегодня на площади Ляби Хауз ему установлен памятник. В среднеазиатской традиции Насреддин все также разъезжает на осле, но уже не носит массивного головного убора – чалма была заменена на более привычную в этой местности тряпичную повязку на голове.

В татарском фольклоре истории о Ходже Насреддине также подвергаются изменениям – меняются детали историй, нехарактерные для Поволжья. В татарских «мэзэках» герой становится проще, а его насмешки и действия становятся мягче, но появляется новая тема в его юморе, добавляется элемент иронии в отношении религии. Татарский Ходжа уже не является муллой, а становится просто мудрым стариком. Изменения не обошли стороной и его осла – ишак (большая редкость в нашей местности), заменяется на лошадь, а в некоторых историях на корову. 

Когда к нам пришел образ Насреддина

Образ Ходжи Насреддина появился в фольклоре тюркских народов ещё в XV веке. Первые притчи о нём вошли в турецкую книгу «Салтукнамэ», а затем распространились по всей Персии, Средней Азии, арабскому и мусульманскому миру.

Истории о нем бытовали и в татарской среде, а в 19 веке из народного творчества он проникает в литературу, немного погодя и в театральное искусство. Самым первым сборником мэзэков о Хуҗе Насретдине является переведенный с турецкого и опубликованный в 1845 году «Ләтаиф Хуҗа Насретдин әфәнде» («Анекдоты Ходжи Насретдина»).

Два легендарных Ходжи на подмостках татарского театра

В ХХ веке герой устного народного творчества шагнул на большую сцену татарского театра. В 1939 году татарский писатель Наки Исанбет представил полномасштабное драматургическое произведение – пьесу «Ходжа Насретдин», основанную на многочисленных фольклорных историях. Эта комедия положила начало целому направлению в татарской драматургии.

Уже в 1940 году пьеса была поставлена на сцене татарского академического театра, под руководством режиссеров Евгения Амантова, Кашифы Тумашевой и Хусаина Уразикова, музыку к пьесе написали композиторы Джаудат Фанзи и Салих Сайдашев, а главную роль исполнил народный артист СССР Халил Абжалилов – эта работа вошла в историю татарского театра. Спустя полвека еще одним прочтением «Ходжи Насретдина» в театре Галиаскара Камала стала постановка Марселя Салимжанова, главную роль на этот раз сыграл Равиль Шарафеев.

Для старшего поколения, выросшего в советское время, легендарным считается образ Ходжи в исполнении народного артиста Халила Абжалилова, для современников же более привычна работа Равиля Шарафеева.

Преобразованный Наки Исанбетом персонаж был очень хорошо воспринят публикой, особенно во время Великой Отечественной войны. В 1942 году в свет вышел цикл «Ходжа Насреддин на фронте». Интересно то, что самое большое собрание историй о восточном мудреце было издано также в Советском Союзе – дилогия Л. В. Соловьёва «Повесть о Ходже Насреддине», опубликованная в 1940 году.

В сегодняшнем журнале «Чаян», например, также есть свой образ мудрого старца, современного Ходжи – Шомбай-бабай, который за словом в карман не полезет и на любой вопрос читателя отвечает остроумно, а в каждом номере журнала есть его рубрика – «Что скажет Шомбай» / «Шомбай болай диде».

В Татарстане нет ни одного памятника Ходже Насреддину

Поскольку персонаж является общим для многих народов, памятники Насреддину есть во многих странах Средней Азии, Ближнего Востока, на Евразийском континенте (Поволжье) и Китае. Например, в мусульманской части Китая – Синьцзян-Уйгурском автономном районе есть даже дом-музей Ходжи Насреддина, но там имя старца называют несколько иначе – Ахфанти.

Каменные скульптуры, посвященные герою юмористических рассказов есть в городах Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, многих городах Турции и даже в столице Бельгии. Несколько статуй Ходжи Насреддина есть даже в Московской области. Несмотря на исключительную роль Насреддина в истории татарского юмора, на территории Республики Татарстан пока нет ни одного памятника персонажу.

• Малоизвестный, но не менее удивительный факт – в 2018 году Международный астрономический союз присвоил официальные названия 12 объектам на самом большом спутнике Плутона Хароне, один из кратеров небесного объекта был назван в честь героя тысяч фольклорных сюжетов Ходжи Насреддина.

А в 2022 году решением Межправительственного комитета ЮНЕСКО традиция пересказа анекдотов о Ходже Насреддине была внесена в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Известные «мәзәки»

Мы решили вспомнить несколько известных юмористических историй о Ходже на русском и на татарском языках. Иногда кажется, что на татарском языке они звучат даже смешнее.

1) Как Ходжа учил осла говорить

Однажды, Ходжа неосторожно похвастался, что сможет научить своего осла говорить. Услышав об этом, Эмир повелел заплатить Ходже 1000 таньга с условием, чтобы тот показал ему говорящего осла через некоторое время. Дома жена Ходжи начала плакать и убиваться:
– И зачем ты обманул Эмира, зачем взял деньги! Когда он поймет, что ты его обманул, он бросит тебя в темницу!
– Успокойся жена, – ответил Насреддин, – и получше спрячь деньги. Я оговорил себе двадцать лет сроку. За это время либо ишак издохнет, либо Эмир…

Укый белә торган ишәк

Патшага бик шәп ишәк бүләк иткәннәр. Патша сараенда ул ишәккә сокланмаган кеше калмаган, һәрберсе аны мактаган. Бу вакыт Хуҗа Насретдин да патша сараенда икән. Сөйләргә аңа чират җиткәч, ул патшага ишәкне укырга-язарга өйрәтә алам дигән:
– Ун елдан соң бу ишәк безнең мулладан да акыллырак булыр, –  дигән Хуҗа.
– Яхшы-яхшы, –  дигән патша. –  Мин сиңа бу хезмәтең өчен аена йөз алтын түләрмен. Әгәр дә ун елдан соң ишәк укый белмәсә, башыңны өздерермен.
– Бир кулыңны, –  дигән Хуҗа.
Хуҗаның дуслары аңа:
– Син нишләдең? Бер дә юкка һәлак буласың бит. Ишәкнең укырга-язарга өйрәнгәнен кайда күргәнең бар? –  дигәннәр.
– Ахмаклар! –  дип көлгән Насретдин. –  Ай саен йөз алтын, шуның өстенә хуҗалыгыңда менә дигән ишәк. Ул күпләрнең төшенә дә керми бит. Минем башым әрәм була дип бер дә кайгырмагыз.. Ун ел эчендә йә патша, йә мин, йә ишәк –  өчебезнең беребез үлгән булыр, –  дигән.

2) Как хан проверил Ходжу на трусость

Говорят, Тимур, желая узнать, насколько храбр Мулла, приказал своим палачам:
— Повесьте его сейчас же!
Палачи поволокли Моллу, который не промолвил ни слова. Когда его довели до
дверей, Тимур спросил:
— Если у тебя есть, что завещать, сделай это, — настали твои последние
минуты.
— Никакого завещания у меня нет. Есть только одна маленькая просьба.
— Какая? — спросил Тимур.
— Мне щекотно, когда дотрагиваются до моей шеи, — ответил Молла, — и
прошу тебя приказать, чтобы меня повесили не за шею, а за пояс.

Ничек хан хуҗаның батырлыгын сынаган

Хан Хуҗаның никадәр батыр булуын сынар өчен:
— Хәзер үк асыгыз! — дип боерган.
Палачлар Хуҗаны сөйрәп асарга алып килгәннәр. Хуҗа
бер сүз дә дәшмәгән.
— Синең соңгы минутларың җитте. Актык сүзеңне әйтеп
кал,— дигән хан.
— Актык сүзем юк. Бик кечкенә генә бер үтенечем бар.
— Нинди үтенеч?— дигән хан.
— Минем муеныма кагылсалар, кытыгым килә, билемнән
ассыннар,— дигән Хуҗа.

Источники:
Васильев М.А. Татарские версии анекдотов Ходжи Нас¬ретдина //
ИОАИЭ. – 1928. – Т. ХХХ. – Вып. 1/2. – С. 141–145.
Веселая россыпь: Татарский народный юмор. Москва, 1978.
Салихова Айгуль Рустэмовна «Приключения Ходжи Насреддина в Татарстане»:
история и современность на театральных подмостках // Историческая этнология. 2024. №2.