Юнусовская площадь: найдет ли мэрия Казани место для реальных основателей садов?

Сначала о хорошем

Юнусовская площадь — главное общественное пространство Старо-Татарской слободы. До революции здесь проходили народные праздники, официальные торжества и проводы в последний путь. В годы революции и становления СССР шли митинги и демонстрации. Здесь жила элита татарской Казани. Современные меры по благоустройству призваны вернуть этой части Казани былое значение. Но все ли важные исторические смыслы учтены при реализации концепции благоустройства Юнусовской площади?

Говоря о Юнусовской площади, в первую очередь, вспоминают четыре сада, расположенные по ее углам. Сады находятся в центре внимания специалистов по благоустройству. О них же устраивают дискуссии неравнодушные граждане. В современных условиях, четыре сада спасают всю площадь от автомобильного шума и загазованности. Между тем, история этих садов сильно мифологизирована. Причём, мифологизирована и в хорошем, и в плохом смыслах.

Сначала о хорошем. Вышедшая в 1993 году в журнале «Казань» публикация по рассказам Нурании-апы Биктемировой, сформировала привлекательный образ, который дал смысл четырём обычным городским скверикам. И теперь, спустя тридцать лет, экскурсоводы на разные лады, пересказывают, как в одном саду татарские девушки встречались с женихами, пока в другом саду их поджидали бедные служанки, как летели искры из-под ног танцующих, а мужчины не спешили идти из четвертого сада домой. Возможно, не будь этой истории про «Сад Любви», «Сад Печали», «Сад Танцев» и «Майдан», никаких садов давно бы и не было. На рубеже XX-XXI веков привычная карта Казани перекраивалась без особых церемоний.

А теперь о плохом

Теперь о плохом. Идеальный мир из воспоминаний Нурании-апы напрочь заслонил реальную историю садов на Юнусовской площади, и имена тех замечательных людей, которые приложили руку к их разведению. За разговорами о четырёхчастном восточном саду «чор-бак» совсем не видно казанской исторической реальности. А реальность эта где-то интереснее устных преданий, и найти её не так уж сложно.

Еще в 2013 году вышла кандидатская диссертация Юлии Петровны Балабановой «Архитектурно-планировочная организация городских садов Казани конца XVIII — начала ХХ века», где приводятся исчерпывающие данные по всем историческим паркам и скверам Казани. 

По проблемам, рассмотренным в диссертации, исследовательница неоднократно проводила публичные выступления. Есть в этой диссертации информация и по Юнусовскому саду, а также ссылка на дело из Государственного архива РТ за 1900-1904 годы «По ходатайству купца Каримова об отводе участка на Юнусовской площади для устройства сада». 

Книгоиздатели братья Каримовы и «Сад танцев»

Пытаясь понять, о каком купце Каримове идёт речь, я нашел это дело в фонде Казанской городской управы. Отрывается дело прошением казанского купца Мухаметзяна Мингазетдиновича Каримова, жительствующего на Екатерининской улице в 5-й части в собственном доме, от 8 мая 1900 года. Приведу его целиком:

«Желая привести в более приличный вид часть городской площади под названием «Юнусовской» устройством приличного садика, чем надеюсь избавиться от постоянных остановок для естественной надобности проходящей публики против моего дома. Устройство  приличного садика на пыльной пустопорожней площади, полагаю, вызовет подражателей, что бесспорно даст городской кассе определенный годовой доход и избавит Городскую управу от ежегодной уборки весеннего мусора.

Вследствие чего покорнейше прошу Казанскую городскую управу сдать мне часть «Юнусовской» площади в арендное содержание на условиях утвержденных Думой. При сем имею честь просить не медлить с высылкой городского землемера, как для определения количества квадратных саженей, так и желаемых границ арендного участка».

По доверенности Мухметзяна Каримова, который в это время находился в отъезде, прошение подписал казанский мещанин Шакирзян Каримов.

Мухаметзян, Шакризян и Хасан Каримовы — фигуры известные каждому, кто мало-мальски интересовался татарской культурой. Создатели первой частной татарской типографии, которая издавала до половины всех татарских книг, выпускавшихся в Казани.

Обычно с этой фамилией ассоциируется комплекс зданий на перекрестке улиц Тукая и Парижской Коммуны, где располагалась типография и книжный магазин. Но там Каримовы работали, а собственный жилой дом братьев был как раз на Юнусовской площади. Располагался он там, где сейчас стоит шестиэтажный дом № 20 по улице Фатыха Карима. До Каримовых этим домом владели благотворитель казанской Голубой мечети Габдельманнан Мустакимов и его сын Ахметшакир.

Выходит, что сад, который теперь называют «Садом танцев» был первым на Юнусовской площади, а инициатива его создания принадлежит известным деятелям татарской культуры. И пусть мотивы создания сада были совершенно прозаичными (особенно на фоне современных легенд про «чор-бак»), эта история выглядит красиво: книгоиздатели и просветители народа занялись благоустройством своего родного уголка.

Депутат Государственной думы Алкин и сад «Майдан»

Дело об отводе участка для устройства сада на Юнусовской площади шло неспешно. В 1903 году при осмотре площади выяснилось, что участок, расположенный по диагонали от дома Каримовых и прилегающий к дому Алкиных кем-то загорожен. Вскоре сам домовладелец Саид-Гирей Алкин заявил землемеру, что решетки установлены «по его распоряжению с целью устройства сквера или сада для всеобщего пользования, для каковой цели с наступлением весны он распорядится сделать калитки».

Так перед нами возникает из забвения фигура еще одного создателя садов на Юнусовской площади — татарского политика и правозащитника Саид-Гирея Шагиахметовича Алкина.

Для Казани, где татарских дворян практически не осталось, род Алкиных был весьма заметным явлением. Шагиахмет Алкин, отец Саид-Гирея, в середине XIX века был вторым человеком в казанской полиции, соблюдающим мусульманином и защитником Марджани от ультраконсерваторов. Все регалии Саид-Гирея Шагиахметовича можно перечислять очень долго: лучше найти и прочитать многочисленные, и безупречно выверенные публикации Диляры Миркасымовны Усмановой. Поэтому ограничимся выборочным списком заслуг.

Первый татарский адвокат Казани, издатель первой татароязычной казанской газеты «Казан мухбире», деятельный депутат Казанской городской думы и первой российской Государственной думы — таким был домовладелец, оградивший участок на Юнусовской площади для разведения сада. 

Деревянного дома Алкиных на Юнусовской площади давно уже нет, на его месте сейчас расположен современный клубный дом «Юнусовская усадьба» (ул. Габдуллы Тукая, 71). В начале ХХ века в утраченном доме Хадича Шагиахметовна Ахмерова, сестра Саид-Гирея, содержала первую светскую школу для татарских девочек. Можно представить, сколько радости им доставлял сад прямо под окнами школы.

Таким образом, первыми садами на Юнусовской площади были те, которые теперь называют «Сад танцев» и «Майдан». Их создатели: книгоиздатели Каримовы и депутат Алкин.

Что же было тогда на месте других садов? На месте «Сада любви» на плане, который в 1903 году подготовил городской землемер Лутовинов, указана «часть Юнусовской площади, занятая Казанским магометанским обществом для совершения молитвенного обряда по усопшим». Вероятно, именно там проходило прощание с Тукаем. На месте «Сада печали» полицейская и водопроводная будки. Последний элемент неплохо воссоздаёт декоративная колонка зелёного цвета, которую поставили в 2022 году. 

Книжные фестивали и дискуссионные вечера в память об основателях

Несмотря на все исторические травмы, татарское общество играло колоссальную роль в жизни дореволюционной Казани. Татарским предпринимателям принадлежали заводы, фабрики и торговые компании. Татарские домовладельцы обладали недвижимостью на всех центральных улицах, включая Воскресенскую и Большую Проломную. Татарские депутаты составляли солидарную и активную фракцию в Городской думе. И вполне естественно, что самые успешные представители татарского общества, стремились благоустроить Старо-Татарскую слободу — территорию, где в то время жило большинство татар Казани.

На момент создания садов на Юнусовской площади, уже с незапамятных времён существовал Черноозерский сад в самом центре города. Утопала в зелени престижная третья полицейская часть, где были Лядской, Панаевский, Фуксовский, Интендантский, Институтский сады и сад Эрмитаж. Даже в далёкой Адмиралтейской слободе было два сада: Андреевский и Тиволи. Естественно, что идея создать общедоступные сады на главной площади Старо-Татарской слободы вдохновляла её передовых жителей. Особенно если учитывать жившие среди татар предания о садах Сююмбике на месте слободы.

Современное благоустройство четырех садов на Юнусовской площади отличается продуманностью. В основу малых архитектурных форм положены предметы традиционного татарского интерьера и реальные экспонаты из казанских музеев. Но найдётся ли на благоустроенной площади место для реальных основателей садов?

Как минимум, в «Саду танцев», который создали братья Каримовы, можно и нужно проводить книжные фестивали и ярмарки, а в «Саду майдан» устраивать дискуссионные вечера в память о Саид-Гарае Алкине или женские встречи в память Хадичи Ахмеровой. Тогда устная история, которая строится по законам мифа, будет уравновешена документальной историей, дающей чувство реальности.

Автор: Марк Шишкин