Братья из великих
У каждого народа бывают великие личности, определяющие уровень культурного, религиозного и экономического развития этой нации. Это те, кто в определенный момент истории дает духовный толчок к прогрессу народа. У татарского народа таких ярких личностей было много. Например, в ХIХ веке это поэты и общественные деятели Утыз Имяни, Габденнасыр Курсави, Шигабутдин Марджани, Каюм Насыри, Ризаэддин Фахретдтинов, Хибатулла Салихов и др. А начало ХХ века было связано с известными именами Габдуллы Тукая, Фатиха Амирхана, Гаяза Исхаки, Фатиха Карими, Галиасгара Камала, Галимджана Ибрагимова, Сагита Рамиева, братьев Хади и Садри Максуди и др. Были и известные всей стране крупные купцы и промышленники, такие как фабриканты Акчурины, Дибердиевы, купцы Сайдашевы, Хусаиновы, Яушевы и др. Они тоже многое сделали для преображения уклада жизни своих соотечественников, культурного развития и образования молодого поколения. Царское правительство для образования национальных меньшинств тогда не выделяло никаких средств. Школы и медресе содержались только за счет средств меценатов из народа. Хотя эти национальные меньшинства платили такие же налоги, как и все в стране.
К этой же когорте видных татарских общественных деятелей и интеллигенции относятся так же видные российские золотопромышленники, крупные издатели Шакир (Мухаммедшакир) и Закир (Мухаммедзакир) Рамиевы. К тому же второй из братьев является известным поэтом, сочинявшим свои произведения под псевдонимом Дэрдменд. Их, несомненно, можно поставить в один ряд с теми же общественными деятелями, которые многое сделали для возрождения национального самосознания своего народа.
На коронации двух последних российских царей
Эти братья известны также как основатели наиболее читаемых и авторитетных (и не только среди татар) газеты «Вакыт» («Время») и журнала «Шура» («Совет») и как открыватели и содержатели десятков национальных школ в Орском и Верхнеуральском уездах Оренбургского края. О степени известности в России данной семьи Рамиевых можно судит и по факту их участия среди гостей при коронации императоров Александра III в 1881 и Николая II в 1896 годах. В первом случае туда были приглашены в числе видных гостей из России и руководителей многих стран так же часть мусульманской знати: муфтий Центральной части России и Сибири Салимгирей Тевкелев, несколько лиц из купеческой знати и отец вышеуказанных братьев Мухаммедсадык Рамиев. А в 1896г. при коронации последнего царя среди семи-восьми приглашенных мусульман из Центральной части России участвовали муфтий Мухаммедъяр Султанов, редактор газеты «Тарджеман» Исмагиль Гаспринский, а из уральских предпринимателей Мухаммедшакир Рамиев.
Братья Рамиевы, в отличие от многих промышленных деятелей своего времени, очень много внимания и средств уделяли для просвещения и духовного развития татар, башкир, частично и других народов, непосредственно связанных с ними по месту жительства. А в их зону деятельности входила тогда более половины тогдашней Оренбургской губернии. Один из видных общественных деятелей тех лет, автор одного из первых учебников по новометодному образованию татар Ахмедхади Максуди писал тогда, что из крупных промышленных и купеческих дельцов Шакир Рамиев является одним из первых современно мыслящих личностей. Что он был одним из серьезно задумавшихся о необходимости просвещения нашего народа.
Спонсор Заки Валиди
И его брат, поэт, активный общественный деятель Закир Рамиев-Дэрдменд много внимания уделял просвещению своего народа, особенно молодежи. Они вместе в селах и поселках открывали школы, строили мечети, содержали за свой счет учителей школ. Материально помогали некоторым крупным медресе. Со дня основания являлись одними из первых попечителей и вдохновителей известного медресе «Хусаиния» в Оренбурге. (В годы Советской власти выпускники этого и еще 4х медресе по степени образованности приравнивались к выпускникам Учительских институтов. Об этом имеются сведения в документах Статистического управления СССР за 1960-е годы.)
Составитель и комментатор двух поэтических сборников поэта Дэрдменда за 1929 и 1959 гг. Исмагиль Рамиев (1895-1969) пишет в воспоминаниях, что Дэрдменд в зимние месяца устанавливал день и час приема молодых учителей и шакирдов медресе. К нему в эти часы чаще всего обращались с просьбой об оказании какой-либо помощи или об устройстве на работу. В один из таких дней к нему обратился и будущий общественный деятель и известный ученый-историк Заки Валиди (1890-1970). Этот случай описывает З.Валиди в своих воспоминаниях, изданных в Турции. а в 1994 г. и в Башкирии. «Я с детства интересовался прошлым своего народа. После посещения нашего села историка Мурада Рамзи, мы стали выписывать газеты на татарском языке из Казани… Проучившись одну зиму в Оренбурге, решился посоветоваться с Закир беем Рамиевым и пошел к ним домой. Сообщил ему о своем желании учиться в Казани и общаться там с известными учеными. Он одобрил мое желание», пишет он. Дэрдменд вручил тогда ему и определенную сумму денег, достаточную для поездки в Казань и устройства там.
Помощь первому скульптору из татар
А по другим воспоминаниям известно, что братья Рамиевы оказали материальную помощь и первому из татар официальному скульптуру Мирзаджану Байкиеву (1868-1942) в период его учебы в Петербургской специальной академической студии. Таких устных и письменных воспоминаний о помощи братьев Рамиевых я слышал достаточно много в годы общения с населением городов Орска и Оренбурга 1950-1960 е годы.
После завершения учебы в медресе г. Орск Закир Рамиев в 1880 г. отправляется в Турцию с желанием расширения своего жизненного кругозора. Там он проживет более полутора лет. Займется усвоением турецкого языка, посетить занятия некоторых преподавателей университета, будет общаться с известными писателями и поэтами. Частично об этом мы знаем из сохранившейся переписки братьев и сообщений соратников поэта. В письмах Шакир благодарит брата за присланные книги, газеты, журналы. Каждый раз просит прислать побольше книг и газет. И пишет, что наш народ пока отстал по этой части, но не по своей вине. Пишет, что для пробуждения нашего народа необходимо издавать побольше таких вот газет и журналов («Татар милләте уянсын дисәң, аның үз матбугаты булырга зарур»). Но такая возможность для татар наступит только через четверть века – после революционных событий 1905 г. Из этой переписки становится понятно, что духовно-религиозное воспитание и образование у татар достаточное. Самый уважаемый человек у нас — мулла в чапане и чалме. «Его слова – закон для народа», пишет Шакир. Но очень беспокоит братьев отставание своих соплеменников в светском образовании.
Разрешение на издание татарской газеты
В конце восьмидесятых годов братья Рамиевы пытаются издать свою газету. В это время фамилия Рамиевых была уже более известной среди предпринимателей России. Но царское правительство отказало и им. Как пишет Галимджан Ибрагимов в книге «Материалы о революционных событиях» (1922), «в 1890е годы с такой же просьбой обращались в правительство казый (один из трех высших чиновников) муфтията в Уфе Рашит Ибрагимов, Хади Максуди из Казани и др. И всем им было отказано в издании газеты на татарском языке.» А недавно «вошедшим» в состав России «кавказским татарам» и Среднеазиатским народам такие разрешения были выданы почти сразу же после их присоединения. Еженедельная газета на казахском и узбекском языках (“Төркестан вилаяте гаҗите”) стала выходит с 1 апреля 1870. Их редактором был наш земляк, в то время помощник Туркестанского губернатора Шагимардан Ибрагимов. А в г.Баку газету «Игенче» (Земледелец) издавал с 1875 г. Хасан бек Зарбави. Вторая газета на казахском языке (“Дала вилаяте гаҗите”) начала издаваться с 1888 г. в г.Акмолинске ( по разрешению Степного генерал-губернатора) и имела тираж 1300 экземпляров. Первые произведения классиков казахской литературы - поэта Абая и прозаика Ибрая Алтынсарина были напечатаны именно на страницах этой газеты.
Разрешение на издание газеты «Вакыт» (Время) Закир Рамиев получил в начале февраля 1906 г. А 13 декабря 1907г. было получено свидетельство губернатора на издание журнала «Шура» (Совет). В том же году они получили документы на открытие своей типографии. И в декабре 1908 г. в хорошо оснащённой типографии Рамиевых «Вакыт» была издана первая книга “Гакыйдә”– одна из 35 трудов богослова, историка и писателя Ризы Фахретдинова, увидевших свет при содействии этих братьев. В 1909-1917 годах издательство «Вакыт» выпустит множество учебников для школ и медресе, исторических и литературных книг на татарском, казахском и русском языках. А с февраля 1918 г. там же будут печататься первые издания новой власти на татарском, башкирском и казахском языках.
Первые стихи
Произведения поэта Дэрдменда начали появляться в периодической печати с начала ХХ века. Окрашенные национальным колоритом и философским взглядом на жизнь, технически грамотно выполненные его стихи сразу же привлекли внимание читателей. Но после событий 1917 г. творчество и другие общественно полезные деяния Закира Рамиева- Дэрдменда были надолго забыты.
Да, Дэрдменд являлся в начале ХХ века и сейчас признается одним из ведущих поэтов своего времени. Значение его философской поэзии и его вклад в культурно-духовное развитие своего народа все ярче проявляются в последние десятилетия — по мере освобождения литературоведения от классовых штампов и предрассудков предыдущих десятилетий.
Прошли года, прошли века и времена,
Ушли цари, ушли пророки, племена.
Прошли века – за караваном караван,
Пришло и вновь ушло из мира столько стран!
(«Мы»)
Литературоведы полагают, что «первые стихи Дэрдменда начали печататься в 1902-1903 годы в газете «Тарджеман», издававшейся в Крыму И.Гаспринским». В своем литературном произведении «Асма...»(«Әсма, яки Гамәл вә җәза”,1903) Ризаэддин Фахретдинов привёл его стихотворение «Үткән көннәр» («Прошедшие дни»), не зная ещё, чьи эти стихи. Это первое произведение Дэрдменда, изданное на родине. Стихотворение не датировано. Каким путём оно попало жившему в то время в г. Уфа автору данной повести – осталось не выясненной. Может быть это стихотворение до этого тоже было напечатано в одной из газет, выходивших за пределами Поволжья и Урала, или в одном из сборников, издававшихся в типографии Крымчанина Ильяса Браганского в Санкт-Петербурге.
Известно, что стихотворение «Каргалының Сибгатулла хаҗига мәктүб» («Письмо Каргалинскому хаджи Сибгатулле») было сочинено Дэрдмендом в 1884 г. в селе Юлук. И посвящено это стихотворение недавно умершему известному поэту и религиозному деятелю Хибатулле Салихову. И эта дата считается началом поэтического творчества Дэрдменда. Это стихотворение потом было напечатано в 1ом номере журнала “Шура” за 1909 г. и изданных в годы Советской власти книгах поэта “Дәрдмәнд әсәрләре” (“Произведения Дэрдменда,” 1929) и “Исә җилләр” (“Веют ветры», 1980).
Продолжение следует
