«В селе Тураево в Башкортостане фермер Раиль Латыпов на свои деньги установил памятник джалиловцу Гарифу Шабаеву»
Фото: Абдул Фархан, Салават Камалетдинов и Гелюза Ибрагимова
- Гелюза, ты ведешь в “Интертат” рубрику “Земля джалиловцев” - выезжаешь в деревни, районы, где родились герои, выясняешь, помнят ли люди о них, как увековечены их имена. А сейчас за тему взялись три наших крупных писателя - Вахит Имамов, Лябиб Лерон и Рустам Галиуллин. Они тоже собираются проехаться по этим местам. Как считаешь, будут ли у представителей разных поколений разные взгляды на героев? Для твоего поколения - кто они, джалиловцы?
- Думаю, что отношение к джалиловцам не зависит от поколения. Мы в школе знали Джалиля и Алиша, остальных может быть не было в школьной программе, или я сама как-то пропустила - не помню. Хотя у меня было общее представление о джалиловцах и их подвиге - на фамилии как-то не обращала внимания.
Наверное, разница между мной и писателями, которые взялись сейчас за эту тему, в том, что они ближе ко времени, когда джалиловцев активно изучали. А к моему времени интерес к этой теме, видимо, немного снизился.
Я взялась за этот проект, во-первых, чтобы восполнить эти недополученные знания. Во-вторых, это был “вызов” для меня. Изучая эту тему, кажется, я через свое сердце пропустила судьбу 11 сыновей татарского народа, казненных далеко от родины. Когда стала выезжать в районы, встретила людей, которые неравнодушны их судьбам, которые стараются сохранить память о них. Конечно, это старшее поколение. Видя их старания, самоотверженность, хочется в чем-то им помочь.
Конечно, не везде помнят, в некоторых случаях даже не знают о связи своей земли с героем, к сожалению. В таких местах хочется возродить забытую историю.
- Безусловно, журналисту очень приятно, если его работа не просто информирует, но и что-то меняет к лучшему. Твои исследования по следам джалиловцев принесли к каким-нибудь результатам?
- Не могу сказать, что есть большие достижения. Но есть надежда, что они будут. Например, в селе Тураево в Башкортостане фермер Раиль Латыпов на свои деньги установил памятник джалиловцу Гарифу Шабаеву. Казалось бы, самый обычный фермер. Может быть, на его примере и другие предприниматели начнут увековечивать имена героев своего края. Так называемая “белая зависть”, когда хочется сделать так же, как твой сосед, или знакомый, дух соперничества - это могло бы сыграть.
Даже то, что наши видные деятели взялись глубже исследовать тему, вести проект еще масштабнее - разве не результат? Если в первое время по деревням ездила одна журналистка, а теперь солидный десант из трех известных писателей! Может быть, после их работы в этой теме на нее обратят внимание на еще более высоком уровне.
С фермером Раилем Латыповым
Фото: © архив «Татар-информ»
«Есть два места, посещение которых требует более тщательной подготовки - в Казахстане и Узбекистане»
- Сколько джалиловцев уже в твоем списке?
- Я побывала в родных деревнях 8 джалиловцев - в Татарстане, Башкортостане и Марий Эл. Еще не была в деревне самого Джалиля в Оренбургской области. Кроме того, есть два места, посещение которых требует более тщательной подготовки - в Казахстане и Узбекистане.
- Кого из восьми джалиловцев хорошо помнят на родине, а где память о них практически стерта?
- В селе Куянково в республике Марий Эл есть школа имени Гайнана Курмашева, есть памятная доска, стенд в школьном музее. Героя знают, почитают его память.
В селе Старое Каширово Сармановского района есть музей Зинната Хасанова, перед музеем установлен бюст. Жители хотят назвать улицу в деревне его именем. Значит, здесь тоже память жива.
Абдулла Алиш - в Булгаре есть его музей, в его родной деревне музея нет, в школе детей осталось мало, и люди боятся, что школа совсем закроется. К сожалению, ситуация в родной деревне Алиша вот такая.
Дом Абдуллы Алиша. Фото: © архив «Татар-информ»
В селе Большие Тиганы Алексеевского района есть музей Салиха Баттала - старшего брата джалиловца Абдуллы Баттала. Что интересно, до того, как поехать в деревню Абдуллы Баттала, я уже довольно много сделала в проекте “Земля джалиловцев”, и жители деревни ждали моего визита. Мне было очень приятно получить такой теплый прием. В деревне памятника нет, люди его и не просят. Говорят, что нет нужды в памятнике, что они и без него хранят память о герое.
По следам джалиловцев я также побывала в трех районах Башкортостана - Миякинском, Мелеузовском и Ермекеевском.
В селе Большие Тиганы. Фото: © архив «Татар-информ»
В городе Мелеуз, где вырос Фуат Булатов, нет не только памятника, но даже никаких стендов, вывесок, табличек. В местном краеведческом музее о герое можно найти всего лишь несколько газетных вырезок. Какой-то экспозиции, стендов нет. Поскольку это районный центр, люди здесь немного разрозненные, прохожие, к которым я обращалась, о герое не знают.
В районном центре Киргиз-Мияки есть парк имени Галлянура Бухараева, установлен бюст. Парк разбили на горе “Бохарай тавы” - Бухараевская гора, по-видимому, название связано с этой фамилией.
О Гарифе Шабаеве говорила выше - местный фермер на свои средства установил его бюст.
Также я побывала в селе Нижнее Хазятово в Башкортостане - родной деревне поэта и подпольщика Рахима Саттара. В деревне есть улица, названная в его честь. Жители села хотели бы, чтобы хотя бы на улице, названной именем героя, появился асфальт.
Ахмет Симай - один из джалиловцев, родился в деревне Усть-Рахмановка в Мордовии. Совсем недавно вместе с писателями - участниками проекта мы ездили в эту деревню. С точки зрения сохранения памяти здесь ситуация самая плачевная. Это умирающая деревня, которая находится примерно в 8 километрах от трассы, среди леса. Лябиб Лерон заметил, что “эти места напоминают Суслонгер”. В деревне нет ни школы, ни магазина. В этом году в ней зимовали всего 5 человек. У одного из жителей есть снегоход, он ездил за продуктами. Татар в деревне тоже мало. Но жители знают, что в их деревне родился джалиловец Ахмет Симай.
«Хотя это мордовская деревня, память о герое-джалиловце они сохранили»
- Родовой дом сохранился? Смогли вам показать?
- Нам показали место, где когда-то стоял этот дом. Там уже все заросло, никаких признаков жилья нет, и это место знают только жители, оно никак не обозначено.
Еще один нюанс: в Мордовии две деревни с названием Усть-Рахмановка. Сначала мы приехали в одну из них, и столкнулись с тем, что никто не знает о герое. Оказалось, что выходцы из Усть-Рахмановки когда-то основали по соседству новую деревню с таким же названием. Это нам пояснила бывшая учительница татарского языка из Тенишево. Недалеко от родной деревни Ахмета Симая находится Старая Сидоровка - в эту деревню он ходил учиться. В школе установлена памятная доска. Хотя это мордовская деревня, память о герое-джалиловце они сохранили. Учитель истории и учитель физкультуры рассказывали нам об Ахмете Симае с таким уважением, гордостью! Вот эти мужчины, не татары по национальности, хранят память о герое-татарине! В школьном музее есть стенд, дети пишут проекты для конференций.
- В свое время дочь родственника Абдуллы Алиша - Ильсияр ханум Сюнкишева бережно хранила память о нем. Есть ли еще люди, которые так же берегут память о джалиловцах?
- Есть Фарит абый Батталов - потомок Абдуллы Баттала. О других сказать не могу. Мне такие не встречались.
«Хочу посетить родной край самого Джалиля - Оренбургскую область»
- Куда планируешь поехать в следующий раз?
- Хотелось бы узнать о состоянии наследия Фуата Сайфульмулюкова в его родном городе Ташкенте, а также Ахата Атнашева, который родился в городе Петропавловске в Казахстане. Конечно, хочу посетить родной край самого Джалиля - Оренбургскую область. В родной деревне Джалиля побывали наши почтенные писатели, и им удалось впервые после долгих лет привезти туда дочь поэта Люцию ханум. Это большая заслуга Вахита абый Имамова и Лябиба абый Лерона.
В плане Фоата Сайфульмулюкова и Ахата Атнашева ситуация сложнее, потому что они родились в городе, конкретных людей, кто занимается сохранением их памяти, нет, мы ни на кого не можем надеяться. Когда герои из деревни, небольшое сообщество людей способно сохранить память, в этом есть некоторое преимущество у тех, кто родился в деревне.
Я попыталась связаться с татарским ученым в Узбекистане, но он не смог особо помочь, информации нет.
«Он сказал, что мечта о увековечении имени Гарифа Шабаева родилась еще в школе, на уроке литературы»
- Неужели с тех пор наши ученые не изучили историю этих джалиловцев? Возможно, корни их из Татарстана, наверняка их родственников еще можно найти здесь.
- Может быть, наши писатели по этому поводу обратятся во Всемирный конгресс татар, какие-то нити найдутся, прольется свет на судьбу этих наших героев. Мне одной это пока оказалось “не по зубам”, а с подключением более сильных структур мы это сможем сделать.
- Гелюза, учитывая, что сегодня в стране в целом идет вымирание деревень, какие варианты сохранения памяти джалиловцев ты видишь? Можем ли мы эту задачу возложить только на жителей этих деревень?
- В какой-то степени, наверное, должны делать сельские поселения. Или же, на примере фермера в Башкортостане, могут появиться люди, готовые взять это на себя лично. Когда я с ним беседовала, он сказал, что мечта о увековечении имени Гарифа Шабаева родилась еще в школе, на уроке литературы. Он осуществил эту мечту. Значит, в сохранении памяти большая роль школ и учителей - надо только уметь правильно донести информацию. Учителя истории, мне кажется, могут активно работать в этом направлении, и должны работать. Они могут пробудить в учениках и мечту, и цели.
Для деревень и районов это еще и возможность улучшить инфраструктуру - когда деревня связана с памятью героя, и его имя необходимо увековечить, можно обратиться за выделением средств для этого.
Наверное, можно на въезде в эти деревни установить указатели, что здесь находится родное село джалиловца.
А если взять шире, может быть, для оживления жизни в родных деревнях джалиловцев, надо придумать проекты, связывающие их между собой. Здесь нужны какие-то организации, люди, которые возьмут эти деревни под свое шефство. А через них доводить информацию до меценатов.
«11 батыров»
- Возможно, этой работой может заняться музей Джалиля. Сейчас музеи выполняют не только задачи мемориального дома, но и ведут довольно широкую деятельность.
- Заведующая музеем Назира апа Фаттахова владеет большой информацией о джалиловцах. Но будет ли правильно все переложить на музей?
- На основе этой темы сейчас появился проект “11 батыр”, который и будут реализовать наши писатели. Каким тебе видится проект, какие надежды на него возлагаешь?
- Да, главный редактор журнала «Безнең мирас» Лябиб Лерон, главный редактор газеты «Мәдәни җомга» Вахит Имамов и главный редактор журнала «Казан утлары» Рустам Галиуллин совместно со Всемирным конгрессом татар начали проект “11 батыр” о героях-джалиловцах. Этот проект подразумевает посещение деревень, в которых родились джалиловцы. Наши цели практически совпадают. Я, как журналист, побывала в этих деревнях, описала то, что там увидела. А наши уважаемые писатели, которые обладают глубокими знаниями в истории, посмотрят уже с другого ракурса. Они, например, могут исследовать родовые связи героев, их происхождение. Это будет уже более масштабная работа, я думаю.
Этому способствует и сотрудничество со Всемирным конгрессом татар. Лябиб абый говорит, что эта идея у него живет еще с 2012 года. Вахит абый Имамов также подхватил эту тему, несколько материалов из моего проекта “Земля джалиловцев” использованы в руководимой им газете. Значит, я полагаю, что наш проект тоже подтолкнул их взяться за эту работу. Я очень рада этому - будет хорошо, если что-то будет сделано на уровне Всемирного конгресса татар. Я с радостью могу поделиться имеющейся у меня информацией.
«В последние годы благодаря работе Всемирного конгресса татар во многих регионах появились бюсты Мусы Джалиля»
- Насколько может быть полезно сотрудничество с ВКТ?
- У конгресса больше связей и ресурсов. Они могут проводить какие-то мероприятия на уровне республики и всего татарского мира. Если председатель национального совета “Милли шура” Василь Шайхразиев в своих выступлениях во время встреч с татарами будет упоминать эту тему - это даст свой эффект.
В последние годы благодаря работе Всемирного конгресса татар во многих регионах появились бюсты Мусы Джалиля. Можно было бы имена других джалиловцев таким же образом увековечить на их родной. Это конгрессу по силам. В вопросе памятников, бюстов, памятных досок, названий улиц им легче справиться с этой задачей. У них сильная команда. Мне кажется, тема героев была бы очень уместной в нынешней ситуации.
- А такие памятники, бюсты могут быть интересны молодому поколению? Например, тебе, как представителю этого поколения.
- Увидев памятник, человек может заинтересоваться - кто это, почему ему поставили памятник? Возможно, в наш век памятники не самый актуальный вариант, но я считаю, что они должны быть.
«В этом году 25 августа исполняется 80 лет со дня казни джалиловцев»
- Лично я для сохранения памяти предложила бы учредить премию имени этого героя. Когда тема поднимается на уровне конгресса татар, известных писателей, то можно было бы учредить премию для учащихся школ в деревнях и районах, связанных с именем наших героев. Здесь и денег больших не требуется. Думаю, у татар еще есть предприниматели, которые могут выделять такие суммы.
- У нас есть республиканские премии имени Абдуллы Алиша, Мусы Джалиля. На этом примере можно было бы учредить районные и школьные премии. Таким образом, имя героя будет звучать чаще. Как я уже говорила, в селе Старотураево в Башкортостане фермер Раиль Латыпов в школе вручает свою премию. Наверняка такие люди есть, их просто надо искать.
Но, с другой стороны, это же сохранение памяти в местном масштабе. Если взять шире - что можно сделать? Остается такой вопрос.
- Об этом подумаете с новым составом авторов проекта.
- Только времени уже осталось не так много. В этом году 25 августа исполняется 80 лет со дня казни джалиловцев. Хотелось бы, чтобы в этот день было больше событий, связанных с памятью джалиловцев - круглые столы, марафоны, акции… Пятеро из них - поэты, может быть, надо издать сборники их стихов. Может быть, в Казани, Альметьевске или Челнах создать хотя бы аллеи в их память…
- Что ты планируешь еще сделать в рамках своего проекта?
- Надо проект завершить. Но это не тот случай, когда просто едешь в Казахстан или Узбекистан, привозишь оттуда информацию - там никто меня не ждет с готовыми материалами. Я пока в поиске - есть люди, которые интересуются темой, собирают сведения, думаю, их удастся найти.
Примером такого человека могу назвать Гульсум ханум Асяеву из Оренбургской области. Она горит идеей привезти из Германии горсть земли с места захоронения Мусы Джалиля и положить на могилу матери поэта. Хотя места захоронения джалиловцев нет, она хочет привезти горсть земли хотя бы с этой территории.
Пока шел проект, вышел фильм о Рахиме Саттаре - участнике подпольной группы Джалиля. Режиссер фильма - Дидар Оразов. Значит, у нас есть люди, работающие в этой теме. Поэтому можно надеяться, что она в будущем получит свое развитие.
Гайнан Кормаш
https://www.tatar-inform.ru/news/gordost-sela-kuyankovo-kak-zemlyaki-ctut-pamyat-geroya-dzalilovca-gainana-kurmaseva-5864955
Зиннат Хасанов
https://www.tatar-inform.ru/news/zemlyaki-geroya-dzalilovca-ziteli-sela-staroe-kasirovo-nam-nuzna-ulica-zinnata-xasanova-5902669
Галлянур Бухараев
https://www.tatar-inform.ru/news/zemlyaki-geroya-dzalilovca-vernuli-narodu-nastoyashhee-imya-gallyanura-buxaraeva-5886251
Автор: Рузиля Мухамметова
Источник материала: intertat.tatar
