«Немецкие пираты»
Первым с докладом «Волга как путь, соединяющий цивилизации: невероятная история конца XIV века, рассказанная немецкими пиратами» выступил Алексей Мартынюк, профессор, заведующий кафедрой историко-культурного наследия Беларуси. Во вступлении докладчик сказал, что собирается внести в конференцию «западный вектор», так как все регионы Евразии были взаимосвязаны, а Поволжский регион - «артерия», связывавшая Север и Юг: варяги-русы доходили до Каспийского моря. Исследователь отметил, что облик восточноевропейского культурно-исторического пространства определило два события: посольство Ибн Фадлана и крещение Руси в правление князя Владимира.
Содержание доклада основывалось на сообщении Хроники Дитмара 1395 г. о морских пиратах – «братьях – виталийцах». Немецкие пираты впервые упоминаются в связи с войной Дании и Швеции. Новгородская I летопись упоминает «немцев - свеев». Ганзейские документы 1396 г. упоминают о шести новгородцах, освобожденных из пиратского плена.
Виталийские братья нападают на корабль. Средневековая миниатюра. Источник: info.wikireading.ru
В заключении доклада исследователь говорит о перспективе дальнейшего изучения источников по данной теме, в частности, выяснении имен участников событий - пленных новгородцев и пиратов. В докладе также говорится о ганзейских документах, содержащих сообщения о важных событиях в истории Золотой Орды: Куликовской битве, битве на Синих Водах, походе Тимура. Алексей Мартынюк обращает внимание на пути получения западноевропейскими хронистами сведений о Кавказа и Причерноморье, которым являлась транзитная торговля на Волге.
«Источниками принятия решений являлись яса, шариат, обычаи и традиции»
В следующем докладе было представлено исследование Еманова Александра Георгиевича, профессора кафедры истории и мировой политики, в.н.с. лаборатории исторической географии и регионалистики Института социально-гуманитарных наук Тюменского государственного университета «Черноморские порты Золотой Орды по кастильской «Книге знаний всех царств» XIV века». Исследователем было отмечено, что данный источник содержит географические названия Причерноморья и Северного Кавказа ордынского периода, 80% из них контролировалось Золотой Ордой.
Совместный доклад Ленара Абзалова, доцента КФУ, и Романа Почекаева из Петербурга был посвящен вопросам делопроизводства в Чингизидских государствах. Важное место было уделено историографии изучения делопроизводственной документации Чингизидских государств. Перечислены фамилии таких исследователей, как В.Г. Тизенгаузен, А.Ю. Якубовский, В.В. Бартольд. Л.Ф. Абзаловым было отмечено, что делопроизводственных документов Золотой Орды сохранилось немного. Источниками по изучению делопроизводства этого государства служат делопроизводственные материалы других государств Чингизидов. Источниками принятия решений являлись яса, шариат, обычаи и традиции. Суд не был отделен от администрации. В данном источнике представлены разные виды ярлыков: назначение на должность яргучи, темников, смотрителей, назначение органов власти.
История кадиаскерских тетрадей
Во время обсуждения доклада был поднят вопрос о титулатуре и названиях государственных должностей. Один из авторов работы - Р.Ю. Почекаев пояснил, что могли использоваться как тюрко-монгольские, так и местные (персидские) титулы и названия должностей. Было отмечено, что источники содержат образцы ханских указов, но не были представлены значимые части формуляра. На вопрос о цели данной работы авторы ответили, что ей является перевод и анализ ярлыков, содержащихся в источнике.
Источник фото: татаровед.рф
В работе, представленной Йылмазом Фехми, д.и.н., профессором исторического отделения Университета Мармара (Стамбул, Турция) «Институт кадиев в Крымском ханстве» много внимания было уделено кадиаскерским книгам Крымского ханства как важному источнику по социальной, политической, экономической истории данного государства. Хронологические рамки работы охватывают период 1608-1815 гг. Исследователем было отмечено, что точное количество кадиаскерских тетрадей неизвестно, по подсчетам автора - 3500. На данный момент имеется 122 дефтера, микрофильмы документов - 61 книга.
Йылмазом Фехми был назван ряд проблем, связанных с хранением дефтеров: не все тетради принадлежат судам, несовпадения в нумерации оригиналов документов и микрофильмов, ошибки в датировке (в процессе отправки в Петербург они были разложены не в хронологическом порядке). Например, один из документов связан с переселением князем Потемкиным крымских греков и армян.
Во время обсуждения доклада автором было сказано, что среди изученных документов имеются дела, участниками которых являются представители династии Гиреев. Со стороны участников, прозвучал вопрос, учитывались ли обычаи греков и армян в судопроизводстве Крымского ханства? Исследователь ответил, что христиане имели свое церковное судопроизводство, но также обращались и в крымские суды.
Война и мир Джучидов и Хулагуидов
Войны Джучидов и Хулагуидов. Источник: ru.wikipedia.org
В работе Ильяса Кемалоглу, д.и.н., профессора исторического отделения Университета Мармара (Стамбул, Турция) «Исламский фактор в золотоoрдынско-хулагуидских отношениях» была раскрыта тема роли религии в военном противостоянии Джучидов и Хулагуидов. Автором доклада было отмечено, что главной причиной являлась борьба за территории Азербайджана и Аррана, которые Джучиды считали своими. Также золотоордынский отряд принял участие в Ближневосточном походе Хулагу, одна пятая часть завоеванных территорий должна была принадлежать Джучидам.
Мамлюкские султаны Египта, налаживая связь с Золотой Ордой, использовали джихад. Было отмечено, что золотоордынский правитель Берке использовал в качестве оправдания войны с Хулагу как джихад (среди мусульман), так и ясу (среди монголов). Тем не менее, в переписке с Египтом все время звучала тема джихада. В докладе был сделан вывод, что ислам не был главным фактором борьбы двух чингизидских государств. Свидетельством тому является данное сыном Хулагу Абагой разрешение на строительство в Тебризе мечети, носившей имя Берке, а также тот факт, что ордынский хан Тохта, не будучи мусульманином, вступал в союз с Газан-ханом, принявшим ислам. Столкновения продолжались и после смерти Берке, а, начиная с правления Узбека, религиозный фактор перестал играть роль.
Автор: София Костогрызова
Источник фото на анонсе: татаровед.рф
