«Это уже не сарказм, а больше оскорбление»
Говоря о помощи татарским журналистам, авторы этой шутки на грани фола, судя по всему, имели в виду публикацию списка знаменитых татар, родившихся в Башкирии, который составило татарское издание «Интертат.ру». В нем оказались Ахмед-Заки Валиди, Шайхзада Бабич и другие исторические личности, о происхождении которых есть разные мнения. То есть serle_102 как бы довел до абсурда идею записывать в татары всех подряд.
Напомним, однако, что чуть ранее в уфимских провластных телеграм-каналах появилась «сенсационная новость» о том, что предки первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева из деревни Аняково оказались «новобашкирами». В данном случае уже башкирская сторона попыталась перетянуть к себе, как канат, знаковую для татар личность. «Миллиард.Татар» подробно разбирал технологию этого вброса, а также с помощью историка Радика Исхакова комментировал достоверность этой новости.
Как бы то ни было, на этот раз одна из сторон вновь пробила дно в отношениях двух соседних народов. То, что это моральный фейл, признают даже комментаторы публикации в «БЕҘҘЕҢ БАШҠОРТОСТАН»:
guzelmz
- Без последних двух фото был бы тонкий и точный юмор
rasimashakirova20
- Согласна с вами. С последними кадрами грубовато
abdrazakovrustam
- Последние 2 не мои. Фил и маймыл - это уже не сарказм, а больше оскорбление
guzelmz
- это я поняла, надо попросить оба паблика удалить их иначе юмор уже не тот
abdrazakovrustam
- удалить частично не получится шул. Но это не красиво получилось
salmenbshk
- Вы же полностью репостнули серле. Зачем? Последние две фото вообще не нужны
«Мы позволяем мифам ссорить нас друг с другом»
Очередное обострение татаро-башкирских отношений на фоне переписи мы попросили прокомментировать политического и общественного деятеля, журналиста Максима Шевченко. Приводим его мнение полностью:
- Я считаю, что это не более чем интеллектуальная игра, которая, однако, может иметь очень опасные последствия, поскольку история не существует вне актуального политического контекста. И кем бы не были эти люди, кем бы они сами себя не считали – башкирами, татарами, кем-то еще, какое это имеет отношение к сегодняшним отношениям между сегодняшними людьми? Для меня очевидно, что подобные конфликты вбрасывают политтехнологи из имперского центра, который стравливает между собой башкирский и татарский народы. С помощью манипуляций переписью они, так или иначе, сделали свое темное дело - так, что между башкирами и татарами пролегли какие-то борозды неприятия, которые преодолеваются с крайним усилием.
Я думаю, что это просто провокация, которая создана для того, чтобы люди обсуждали не конкретные реальные дела современного дня – экологическую безопасность, бесправие народа, фальсификацию выборов, социальную обездоленность огромной массы людей, - а какие-то абстрактные вопросы. Кто по национальности Валиди, кто по национальности… кто там еще упоминался?
- Ну, данная история началась все-таки с того, что в Башкирии назвали башкиром Минтимера Шаймиева. Он отреагировал, записав видеообращение, где твердо обозначил, что он татарин и татарином и запишется.
- Потому что национальность существует в голове, в сознании человека. Она не в крови и не в генах. Маленький ребенок подходит к родителям или к бабушке, к дедушке, и первый вопрос, который он задает самым любящим людям, вызывающим у него самое большое доверие: кто мы? Ему говорят: ты татарин, или башкир, русский, еврей. И с этого момента ребенок живет с этим ощущением. Потом оно вырастает в язык, в культуру, в обычаи, в нем укрепляется национальность как часть личной идентичности.
Поэтому я отношусь к национальному вопросу с точки зрения уважения к личному выбору людей. На мой взгляд, говорить про живого человека, тем более если он высказывался по этому поводу, приписывать его к какому-то народу… Знаете, мне это напомнило, как во время событий 2014 года украинцы писали мне: «Шевченко, не позорь свою фамилию, ты же украинец!». То есть я, московский парень во втором поколении, русский по культуре, должен почему-то быть украинцем, по их мнению. А не тем, кем я являюсь – москвичом, выросшим в русской культуре, человеком, который ощущает и осознает себя русским.
Фото: Владимир Васильев
Наверное, я мог бы точно так же ощутить себя украинцем. Наверное, если бы я сильно захотел и покопался в своих идентичностях, я мог бы ощутить себя эвенком, потому что мой прадед был гураном. Гураны – это народ, который произошел от смешения эвенков и ссыльных русских и поляков в южном Забайкалье. А если поскрести посильнее, я бы, наверное, и татарина мог в себе найти, как говорил русский классик. Ну какая разница? Это все игра, не имеющая значения. Имеет значение то, как люди думают здесь и сейчас.
Когда мы приводим исторических персонажей, выдающихся людей, и начинаем сейчас, в нашей ситуации, в XXI веке, за них биться, это не имеет никакого отношения к их культурному и интеллектуальному наследию и к их жизни. Их больше нет на Земле, они умерли. Они превратились в миф – культурный, исторический, национальный, какой угодно. Миф – это то, что существует только в головах людей. Миф не существует вне человека, вне его сознания и вне носителей этого мифа.
Так что мы позволяем мифам ссорить нас друг с другом сегодня. Этим, естественно будут пользоваться те, кого мы называем политтехнологами, кто эти мифы формирует, подкидывает людям, специально вкидывает в СМИ таким образом, чтобы люди ссорились. Я считаю, что это дело бесперспективное, маргинальное и совершенно не нужное. Какая разница, кто по национальности человек, который жил сто лет назад? А когда Шаймиеву навязывают национальность, это, конечно, просто удивительно. Ну Минтимер Шарипович, как человек умный, просто сказал – вы знаете, я ощущаю себя татарином. Все хорошо. Он же не оскорблял при этом башкирский народ? Не оскорблял. Он просто как бы поправил: «Я ощущаю себя татарином». Так же как я ответил украинским националистам, которые атаковали меня через социальные сети. Я ощущаю себя так, как я ощущаю. Шаймиев ощущает себя, как ощущает.
Другое дело – почему этот вопрос сейчас стал актуален? Потому что идет перепись населения. И мы подозреваем, что людей, из конъюнктурных политических соображений, могут принуждать записываться разными национальными идентичностями, которые они не ощущают. Поэтому я призываю всех во время переписи никого не бояться, а записывать себя так, как вы сами себя ощущаете. Потому что, еще раз подчеркиваю, национальность существует в голове человека.
Уже потом, исходя из одной головы, с помощью языка и в диалоге с другим головами, формируя культурно-семантическое пространство, национальное становится гораздо более сложным. Оно существует уже в форме коллективного сознания, которое не поддается таким вот простым решениям, которые я предлагаю. Потому что массы ощущают себя, мыслят и формируют культурное пространство совсем по-другому. Но не поддаваться на провокации такого рода – это прерогатива и удел цивилизованных и современных людей.
