По обе стороны Ика живут люди с идентичными этнокультурными и языковыми характеристиками
Восточное Закамье и Приуралье, или, говоря современным языком, восточный Татарстан и западный Башкортостан, - это практически единые в этнокультурном и историческом плане территории. Там на протяжении длительного исторического периода происходили очень схожие этнокультурные процессы, которые невозможно отрывать и рассматривать отдельно.
Для историков и этнологов основным источником изучения этнических процессов служат данные государственной статистики - ревизских сказок, переписей населения и так далее. Но нужно отметить, что, начиная с Петра Первого и заканчивая сегодняшним днем, государство при проведении переписей преследовало конкретные цели. Например, чтобы облагать налогами сословное общество, нужно было изучить сословный состав населения. Поэтому в XVII-XVIII веках языковые и этнокультурные особенности населения восточного Закамья и Приуралья особого интереса для государства не представляли, а вот с образованием республик Татарстан и Башкортостан этнический аспект при проведении переписей населения стал играть решающую роль.
Фото: Илья Репин / realnoevremya.ru
Восточное Закамье и Приуралье, или, говоря современным языком, восточный Татарстан и западный Башкортостан, - это практически единые в этнокультурном и историческом плане территории
Граница между республиками по рекам Ик и Сюнь, можно сказать, условная, по обе их стороны живут люди с идентичными этнокультурными и языковыми характеристиками. При проведении первой же переписи советского периода в 1926 году никаких проблем в Татарстане не было, население учитывали как татар, в западном Башкортостане тоже фиксируются в основном татары. Но в последующем мы уже видим, что государство начинает манипулировать данными переписей, исходя из своих конъюнктурных соображений. Только в позднесоветское, перестроечное время, когда оно вмешивалось в подобные вещи меньше всего, мы не видим этих манипуляций с цифрами. И в 1989 году в Башкортостане происходит довольно существенное увеличение количества татар и уменьшение количества башкир.
Татары по переписи 2002 года недосчитались 220 тысяч человек
Однако первая же перепись периода суверенизации показала, что татар в Башкортостане стало меньше на 130 тысяч (по сравнению с переписью 1989 года), а количество башкир за это время выросло на 357 тыс. человек. Я анализировал данные естественного и миграционного движения населения, и в соответствии с ними татар в РБ должно было быть больше на 220-230 тысяч человек.
Буквально за два месяца до начала переписи 2010 года в Башкортостане произошла смена власти. И хотя накануне переписи пропагандистская кампания с соответствующей риторикой имела место, тем не менее, было зафиксировано изменение этнического состава населения РБ. Башкир, по сравнению с 2002 годом, стало на 50 тысяч меньше, а татар - на 20 тысяч больше (округленно). Эти данные тоже свидетельствуют не об объективных этнографических процессах, а об определенных манипуляциях с цифрами.
Первая же перепись периода суверенизации показала, что татар в Башкортостане стало меньше на 130 тысяч (по сравнению с переписью 1989 года), а количество башкир за это время выросло на 357 тыс. человек. Я анализировал данные естественного и миграционного движения населения, и в соответствии с ними татар в РБ должно было быть больше на 220-230 тысяч человек
В последнее время я анализирую цифры, хочу понять, каких масштабов достигли эти манипуляции. В 2002 году 32%, то есть практически треть населения Башкортостана, назвали своим родным языком татарский. Мы, этнологи, уже многократно это изучили: ответ человека на вопрос «Какой язык для вас родной?» служит вторым признаком его этничности, он таким образом еще раз о ней говорит. То есть он может не владеть родным языком, но когда у него спрашивают, он автоматически отвечает, что его родной язык татарский или башкирский (особенно это характерно для городских жителей). И только 16,5% населения посчитали тогда своим родным языком башкирский. Это о многом говорит.
Кроме того, в последнее время я изучаю микропереписи 1994 и 2015 годов. Поразительно, но и по этническому составу, и по языку владения/родному языку их данные схожи с итогами переписи 1989 года и, соответственно, не схожи с 2010 годом и совсем не схожи с 2002-м. Это еще раз свидетельствует о том, что цифры 2002 и 2010 годов - субъективные.
Фото: Илья Репин / realnoevremya.ru
Мы, этнологи, уже многократно это изучили: ответ человека на вопрос «Какой язык для вас родной?» служит вторым признаком его этничности, он таким образом еще раз о ней говорит
Обстановка накалена
Как будет на этот раз, я не знаю. Я довольно плотно занимаюсь переписями уже с 1989 года, изучая при этом не только цифры, но и общественную дискуссию. И могу сказать, что нынешнее противостояние, нынешняя напряженность не идут ни в какое сравнение ни с советскими переписями, ни с переписью 2002 года. Настолько обстановка накалена. И, самое главное, в это противостояние вовлекаются уже официальные лица, телевидение, все более широкие слои населения. Я не буду приводить здесь цитаты, вы сами это видите, у всех есть интернет и социальные сети. Все это не идет на пользу ни башкирскому, ни татарскому народам, из этого может вырасти что-то, скажем так, более плохое. Хотя в народе подобных проблем пока нет. Я сам выходец из северо-западной Башкирии и вижу, что народ не реагирует на нагнетание страстей и истерию, которую поднимают общественники.
Тем не менее, мы, эксперты и ученые, должны каким-то образом реагировать. Возможно, стоит обнародовать совместное заявление ученых Башкортостана и Татарстана, которое послужило бы примером налаживания отношений. Я призвал бы и ученых, и руководство Татарстана и Башкортостана повлиять на это ненужное противостояние. Нужно отвлечь от него общественность, и прежде всего ангажированных ученых, предложив позитивную альтернативу. Как это было, например, в 2010 году, когда только вступивший в должность главы региона Рустэм Хамитов разрешил трансляцию ТНВ на территории Башкортостана. Безусловно, татары восприняли это позитивно. Радий Хабиров был назначен временно исполняющим обязанности главы Башкортостана в октябре 2018 года, а уже весной 2019 года в Уфе был открыт памятник Габдулле Тукаю, что тоже было крайне положительно воспринято татарской общественностью Башкортостана. А в августе 2020 года уже в Казани был установлен памятник Мустаю Кариму.
Я сам выходец из северо-западной Башкирии и вижу, что народ не реагирует на нагнетание страстей и истерию, которую поднимают общественники
Мне кажется, в данной ситуации ученым Башкортостана и Татарстана следовало бы обменяться визитами. И не только ученым - такой обмен мог бы состояться и среди деятелей культуры, и среди представителей бизнеса, где толком не используется очень большой потенциал двух регионов. Нужно отвлечь людей от этого противостояния.
Ильдар Габдрафиков
