«Бедуины начинают прятаться, когда слышат о татарах из «Азиатского батальона»

«Они даже в арабском пустыне пили чай с молоком»

- Я правильно понимаю, что настоящее имя нашего героя было Хидайет, а Лютфуллах это его литературный псевдоним?

- Да, в Турции он был известен под именем Хидайет Яшин, в Казани его полное имя звучало как Хидайетуллах, а Лютфуллахоглу – это его псевдоним, под которым он до 1933 года писал свои воспоминания об азиатском батальоне для газеты «Яна милли юл» (она, кстати, была запрещена в Турции). Известно, что здесь в Турции у него была семья, наверняка его род продолжается, однако в книге я не хотел углубляться по этому поводу, так как это очень чувствительная тема, переходящая в разряд личного.

- Вы говорили, что солдаты «Азиатского батальона» были очень религиозными…

- Да, в среде активно обсуждалась тема религиозных мазхабов и течений. Я сначала сомневался, затрагивать эту тему или нет. Так вот, в «Азиатском батальоне» все были суннитами. Впервые они встречаются с шиитами на Иракском фронте. Они были удивлены тому, что шииты воюют против Османской империи и против мусульман. Сержант Хидайет вспоминает, что шииты тратят кучу денег для того, чтобы их похоронили в Кербеле, чтобы быть ближе к достопочтенному имаму Али. Кроме того, в книге я старался упомянуть и об их тоске по Волго-Уральскому региону. Примечателен еще один момент, «Азиатский батальон» готовил для себя еду самостоятельно. Конечно, Османское государство обеспечивало их всем необходимым, но у «Азиатского батальона» были свои повара, которые готовили для них привычную национальную еду. По утрам они пили чай с молоком. То есть они, даже в условиях арабской пустыни, продолжали свои традиции. Они были очень привержены не только к своим традициям, но и к своей религии. Как я уже упоминал, они держали пост, несмотря на изнуряющую жару и ожесточенные бои, которые они вели с индийцами, которые воевали на стороне англичан.

«Бедуины начинаются прятаться, когда слышат о татарах»

- Не могли бы вы подробнее рассказать, на каких фронтах Первой мировой войны воевал «Азиатский батальон»?

- В основном это Иракский фронт. Возможно, в наших турецких книгах будут присутствовать немного другие географические названия. Например, Кут’уль Амаре (Эль-Кут – прим. интервьюера), они воевали в этой местности. Однако, стоит упомянуть и том, что они больше занимаются патрулированием побережья Евфрата. Они были очень хорошими наездниками, поэтому им выдали лошадей и сделали их кавалеристами. В основном это патрульная деятельность, но иногда они были задействованы в сопровождении и защите грузов.

Конечно же, все это произошло не сразу. В момент, когда они только прибывают на фронт, там происходит одна позорная ситуация. Арабы их грабят и бросают нескольких человек в пустыне. Эта ситуация их сильно расстраивает. Конечно же, в первое время они удивляются и с жалостью относятся к бедуинам, думаю, что, будучи мусульманами тем приходится заниматься грабежом. Они говорят, что бедуины - мусульмане, но в тоже время невежественны. Однако, когда «Азиатский батальон» получает преимущество, они уже не так жалостливо относятся к бедуинам. Тем более, впоследствии, бедуины начинаются прятаться, когда слышат о татарах. Следует отметить и то, что большая часть «Азиатского батальона» владела арабским языком, так как они общаются с арабами и при посещении арабских селений и деревень могут совершенно спокойно вести с ними диалог. Кроме того, они продолжают читать Коран, держать пост, посещать пятничную молитву, в общем, в совершенстве ведут свою религиозную жизнь.

Как я уже говорил, они воюют на Иракском фронте под командованием небезызвестного вам Халиль паши, потом на время переходят под командование Кязым Карабекир паши, а затем переходят по командование Шюкрю Наиль бея, который в республиканский период становится министром внутренних дел Турции. Однако почему-то подробных записей об «Азиатском батальоне» не велось. Географически их месторасположение было таким: побережье Тигра и Евфрата, Дейр-эз-Зор, Ане, Эль-Кут, Джераблус.

Как вы знаете, в Сирии и сейчас хаос. В этой связи очень интересно, что в 2017 году в Сирии заговорили об «Азиатском батальоне». Вернее так назвали батальон, организованный русскими, который состоял вперемешку из узбеков, киргизов и других …. Я об этом косвенно упомянул в книге. Кроме того, в воспоминаниях сержанта Хидайета, которые были опубликованы в «Яна милли юл», есть завещание тем, кто в будущем из Волго-Уральского региона посетит эти места. Он говорит, если вы окажетесь на побережье Тигра и Евфрата, то обязательно прочитайте суру «Фатиха» в память о погибших здесь татарских солдатах, потому что у них нет могил. Так как кто-то погиб в бою, кто-то сгорел, кто-то утонул в пучине рек, кого-то разорвали дикие животные. 

«Тут татары впервые увидели танк»

Есть и приключенческая сторона «Азиатского батальона», например, им удалось взять в плен английского командира… Большую часть времени «Азиатский батальон» проводит в пустыне и на берегах Тигра и Евфрата. Кстати, в воспоминаниях сержанта Хидайета описан и момент, когда они впервые увидели танк и даже называли его на русский манер, то ли «Черным монстром», то ли «Черным чудовищем»…

В Турции не так много знают об «Азиатском батальоне», хотя, те, кто изучают историю должны бы об этом знать. К подобным темам в Турции относились с некоторой опаской. Мол зачем ты занимаешься этими темами? Ты сторонник России? Некоторое время, в Турции было уголовно наказуемым быть сторонником России. К тебе могли относиться с подозрением. Но стоит отметить и то, что не знаю историю России невозможно достоверно разбираться в истории Турции. Как бы то ни было, такие темы, как «Азиатский батальон» и российские мусульмане являются малоизученными, по причине того, что по конъектурным соображениям о них в свое время в Турции предпочитали умалчивать.

Конечно, не последнюю роль сыграла и «холодная война». Если вы сейчас зайдете на сайт Турецкого исторического общества и в графе поиск введете «история России», то увидите не больше 5 книг по этой теме. 3 из них будут принадлежать перу покойного Акдеса Нимета Курата…

- В книге вы упоминаете такие имена как Энвер паша, Талат паша, Юсуф Акчура, Хамдуллах Супхи Танрыовер, Шекип Арслан, Ахмет Агаоглу и Алимджан Идриси. Какое они приняли участие в формировании иракского батальона.

- Энвер паша тогда представлял правительство и государство. Он одобрил создание «Азиатского батальона». Сказал, что будет применена программа джихада. На самом деле в планы Энвера паши входило создание большой группы войск возле Стамбула, численностью гораздо более чем 1000 человек, но потом планы поменялись. Я разговаривал с некоторыми историками по этому поводу и по времени эти планы Энвер паши совпадают с созданием «Азиатского батальона». То есть, возможно, в контексте великого джихада, предполагалось, что в этот батальон будут включены и турецкие войска, но потом от этой идеи отказались. А что касается создания самого батальона, то здесь активную роль играют посольства Германии в Стамбуле и Османской империи в Берлине. По этому поводу по дипломатическим каналам ведутся секретные переговоры. Да, есть Талат паша и другие. Что касается Алимджана Идриси, то он был более активен на австрийской стороне в лагере для военнопленных в Зосене. Вообще-то он в это время ехал на учебу, если не ошибаюсь, в Стокгольм, но по пути встретил Абдурашита Ибрагима, который порекомендовал ему пока повременить с обучением.

Про самого Абдурашита Ибрагима тоже очень много разногласий. Нужно отметить, что он сделал большой вклад в формирование азиатского батальона. Про него очень много ложных интерпретаций. Одни говорят, что он был агентом, другие – что националистом. В таком случае, хочется спросить, был ли Абдурашит российским агентом или османским? Если да, то наш нынешний начальник национального разведывательного управления тоже агент (смеется). Абдурашит Ибрагим защищал интересы тюрков и мусульман. Он хотел спасти нашу независимость. Если бы это было не так, то зачем бы тогда он так много путешествовал по миру? Он мог бы стать очень богатым человеком, но отказался от этого. Точно также и Муса Джаруллах умер в нищете. В последние дни ему деньгами помогала дочь Абдурашита Ибрагима, живущая в Египте…

Как с татарами служил отец уйгурского борца за свободу

- Вы говорили о том, что после окончания Первой мировой войны из оставшихся в живых 170 солдат азиатского батальона 30 остались в Турции. Есть ли сведения об их судьбе? Участвовали ли они в освободительной войне на стороне Ататюрка?

- Я тоже задавался этим вопросом. Участвовали ли они в национально-освободительной борьбе в Анатолии? Перерыл кучу документов, однако никаких сведений по этому поводу не обнаружил. Но в качестве примера мы все же можем привести Хидайета Яшина, так как после войны, в период становления республики он работает преподавателем. В этом смысле мы можем сказать, что он вел борьбу на образовательном поприще.

Немного отступив от темы, я бы хотел рассказать о другом человеке. Сегодня очень актуален уйгурский вопрос. Так вот один из самых видных активистов Хаджи Якуп Анат, боровшихся за права уйгур, как и многие выходцы из Волго-Уральского региона закончил свою жизнь в нищете в Анкаре. Зная о его положении, мы даже паспорта ему не дали. В последние свои годы он за очень малую плату занимался переводами в Турецком историческом обществе. Так вот, установлено, что отец Хаджи Якупа Аната служил в «Азиатском батальоне». Из солдат «Азиатского батальона» я нашел только одного выходца из Восточного Туркестана. Большая часть была из Волго-Уральского региона, из Кавказа был только офицер Рамазанофф. Отцом Хаджи Якупа Аната был Хаджи Юсуф.

Линия Хаджи Юсуфа отдельная приключенческая история. Он решает остановиться и жить в Стамбуле. Работает на всех работах, которые ему удается найти. Поденная работа, работа землекопа, в общем, занимается всем, что удается найти. А ночи он проводит в одной обители (текке), куда обычно сходятся выходцы из Восточного Туркестана. В один день шейх этого текке говорит Хаджи Юсуфу следующее: «Сынок, Хаджи Юсуф, сегодня сюда приходили офицера, они записывали солдат в нашу армию, мы и тебя записали. Выходцы из Восточного Туркестана тоже участвуют в войне. Хаджи Юсуф обрадовался тому, что его записали в армию без его ведома. «Я тоже уйгурский тюрок, я с радостью буду воевать рядом с моими братьями. Куда бы они не позвали, я готов», - заявил Хаджи Юсуф.

Есть воспоминания Хаджи Юсуфа, записанные его сыном. Даже он старался особо не говорит о теме «Азиатского батальона». Он был одним из тех, кто остался в живых, вернулся в Стамбул и его представили к награде. Ему также предоставили 3-этажный дом в городе Бурса в махалле Бостанджи (районе Орхан Гази), а также сад с 3 тысячами оливковыми деревьями в обмен на переход в турецкое гражданство. Хаджи Юсуф селится здесь вместе с семьей, но, когда три его сына погибают здесь один за другим из-за эпидемии, он решает вернуться в Стамбул. Он считает Бурсу зловещим и говорит, что здесь невозможно жить. А к началу 1930 годов он вместе с женой и детьми возвращается на родину в Восточный Туркестан и живет там до конца своих дней. А что касается его сына Хаджи Якупа Аната, то он посвящает свою жизнь уйгурскому движению, ведет борьбу с китайским режимом, сидит в китайских тюрьмах. В начале 90-х годов переезжает в Турцию, вплоть до своей смерти в начале 2000 годов тщетно пытается получить турецкое гражданство. Так-то он турецкий гражданин, но записи об этом почему-то не могут найти.

«В Адану, в район Османийе переселяется несколько татарских семей»

Кстати, многие этот момент не знают, но татарам, выходцам из Волго-Уральского региона османское государство давало деньги и земли. Это был один из законов, который приняло правительство Энвера паши. Даже могу привести примеры из моей малой родины. В Адану, в район Османийе переселяется несколько татарских семей из Волго-Уральского региона. Некоторые из них женились. Жили здесь до конца войны. Занимались сельским хозяйством, государство им помогало. Когда война заканчивается, они почему-то решают съехать отсюда. Многие уезжают обратно, но были и те, кто остались, обзавелись семьями. Мне почему-то кажется, что они скрывали свое происхождение.

Подобно им Хаджи Якуп Анат предпочитает не говорить о том, что его отец был солдатом «Азиатского батальона» и участвовал в джихаде. Я бы на его месте, в нормальных условиях рассказал бы об этом. Так-то я нашел эти сведения в одной малоизвестной книге Хаджи Якупа Аната, которая пылилась в типографии в Анкаре. Сейчас ее можно найти в Турецкой национальной библиотеке…

Мы знаем, что после установления республики Мустафа Кемаль Ататюрк, на ключевые и стратегические места назначил тюрков из Волго-Уральского региона. Это историческое и лингвистическое общество. Главным переводчиком был Абдуллах Баттал Таймаз. В промышленности тоже на ключевых постах были выходцы из Волго-Уральского региона. Например, руководитель «Петкима» - основного производителя автомобильных шин. Тюрки Волго-Уральского региона были честными, знали несколько языков. Объясняя причину их назначения на ключевые посты, я даже в шутку сказал, что это потому, что у них не было семей, и в любом случае, они не смогли бы много украсть (смеется). Конечно, шутки шутками, но это были очень образованные люди, с широким кругозором, кроме русского владевшие немецким и французским языками. Знание языков тогда было одним из решающих факторов.

Продолжение следует