Я во многом согласен с Исмагилом Гибадуллиным, но все-таки хочу отметить, что он немного перегибает палку. Я согласен с тем, что удельный вес финно-угров и вообще всех аборигенных народов Поволжья огромен, согласен с тем, что татарский народ в привычном виде сформировался только к веку XIX-му, согласен с огромным среднеазиатским религиозным и культурным влиянием.
Не согласен я вот с этой фразой: «Носителями и ретрансляторами этой культуры было не какое-то этническое ядро, которое могло быть разным, а мусульманская элита, носители исламских знаний. Где-то это были потомки золотоордынских сеидов, где-то абызы, где-то ишаны, где-то бухарцы или какие-то другие группы, имевшие доступ к исламской учености. Это были точно не степняки и не средневековые татары как военизированная феодальная группа, которые особой религиозностью не отличались и сами нуждались в «окормлении» со стороны исламизированной прослойки».
На мой взгляд, роль пост-ордынской аристократии, ака «служилых татар», той части из них, которая в ходе ранне-романовских и петровских реформ сохранила ислам ценой понижения социального статуса, в формировании татарского народа была огромной. Тот же Камиль Галеев об этом много пишет - даже потеряв формальные привилегии, они сохранили нетворк и аристократическую картину мира, отличающуюся от крестьянской большим кругозором и амбициями. Из этой среды выросла татарская буржуазия, которая связала собой сельские и слободские мусульманские общины, раскиданные на огромной территории, эта среда стала экономической и социальной опорой исламских проповедников.
Кроме того, и об этом хорошо написал Марк Шишкин, эта этносословная группа тюрко-степного происхождения стала образцом престижной культуры для аборигенного населения Поволжья. В Поволжье, в отличие от большей части Кавказа, исламизация шла параллельно с тюркизацией. Причем новые мусульмане перенимали не только язык, но массу культурных привычек. Самый наглядный пример - татарская кухня: минимальное до недавнего времени употребление овощей и грибов, хотя ни с экологической, ни с религиозной точек зрения никаких проблем в этом нет. Но эта еда была не популярна у потомков степняков, и потомки лесных жителей последовали за ними.
