«Большинство казахских памятников написаны на старотатарском языке. Это связано с тем, что камнерезы были татарами из Сеитовской слободы»

«Шежере для казахов занимает особое место»

– Ерлан, решение заниматься наукой ваш осознанный выбор или больше стечение обстоятельств?

– Наш разговор хотел бы начать с родословной, так как для любого казаха она занимает особое место. Я этнический казах из Оренбурга, из Младшего Жуза, рода Байкошкар Кете. Этот род переселился на территорию Оренбургской области с соседней Актюбинской области Казахстана. Откочевки проходили с 1928 по 1933 гг. Мама моя принадлежит Белой Кости, она из рода Корасан Кожа, который не входит ни в один жуз. Согласно шежере она является потомком арабских миссионеров, которые несли Ислам в степь. Среди родственников есть и Чингизиды из рода Торе, и из других родов Младшего Жуза. К слову, я сделал шежере, где написал всех родственников. 

Сейчас я учусь в КФУ на 3 курсе бакалавриата по направлению «История тюркских народов». Со старших классов чувствовал какое-то влечение ко всему тюркскому. Занимаюсь сохранением истории, культуры и традиций казахского народа, который проживает на территории Оренбургской области. Именно поэтому я создал Казахское краеведческое общество Оренбургской области, где являюсь руководителем.

«По легенде в этом месте погребены воины Тамерлана, но на самом деле это казахское захоронение 19 века»

– Вы занимаетесь тюркской эпиграфикой, как Вы к этому пришли?

– Интерес к тюркской эпиграфики у меня возник на 2 курсе, когда начали преподавать старотатарский язык и тюрко-татарскую палеографию. На парах нам показывали как пример эпиграфики мусульманские надмогильные памятники,. Увидев эти памятники, я вспомнил новость о том, как в Оренбургской области в Буртинской степи неизвестные вандалы разрушили памятники киргизо-кайсакского (казахского) захоронения, это было родовое захоронение Кыз-Аулие, в переводе с казахского «святая девушка», в российских картах оно называлось «Кызаулер». По легенде в этом месте погребены воины Тамерлана, но на самом деле это оказалось казахское захоронение XIX века. После этого мне стали интересны эпиграфические памятники, я стал сохранять историю, культуру и традиции своего народа. Из интересных памятников была надмогильная плита, принадлежавшая султану Юсуфу Нуралиеву, начальнику Оренбургской пограничной комиссии, который являлся внуком хана Младшего Жуза Абулхаира. 

– Какие трудности у Вас есть в изучении тюркской эпиграфики?

– В первую очередь - это удаленное местоположение памятников в степи. Во-вторых, это сохранность памятников, многие из которых очень сильно разрушены. В-третьих, встречается разнообразная авторская каллиграфия. Сначала бы я хотел полностью изучить Беляевский район Оренбургской области, а потом переходить на другие районы Оренбургской области, где компактно проживают казахи. В ближайшие годы в плане изучить Соль-Илецкий и Акбулакский районы, а также Восточное Оренбуржье. Из татарской эпиграфики я бы хотел изучить памятники выборочных татарских поселений Оренбургской области. 

– Существуют ли отличия намогильных камней у татар и казахов, с чем это связано?

– Татарские памятники более информативные, чем казахские, а казахские в свою очередь более богато украшены. Почти на каждом татарском памятнике можно увидеть изречения из Корана и стихотворения на татарском или арабском языках. На казахских памятниках представлены названия родов усопших, а сами памятники имеют архитектурное членение поверхностей и изобилуют растительным, геометрическим и космогоническим орнаментами. На всех изученных мною казахских памятниках стоит родовой знак – тамга. Большинство казахских памятников написаны на старотатарском языке. Это связано с тем, что мастера камнерезы были татарами из Сеитовской слободы, но при этом форма и содержание отличается от татарских каберташей, так как мастера учитывали эстетические пожелания заказчиков – казахов.

– Сотрудничаете ли Вы с другими ученными? которые изучают схожие темы?

–  Как такового сотрудничества нет, но я знаю несколько татарстанских ученных, одним из которых является мой бывший научный руководитель Айдар Гайнутдинов, так же совместно с Венером Усмановым мы провели полевую экспедицию по казахским кладбищам, в исследуемом мной районе. По результатам экспедиции он издал книгу по арабо-письменным эпиграфическим памятникам Беляевского района Оренбургской области.

«Мы скоро организуем конкурс красоты, в планах создание уроков по старотатарскому языку, казахский разговорный клуб, кружок по игре на домбре»

– Ерлан, расскажите о проекте, который Вы создали, в чем его смысл, каких успехов Вы добились в реализации?

– Когда я начал изучать казахские памятники, столкнулся с проблемой неосведомленности о местоположении данных памятников. Целью создания Казахского краеведческого общества Оренбургской области является изучение, сохранение и популяризация казахской истории и культуры на территории Оренбургской области, а также консолидация казахских краеведов. При помощи благотворительного фонда «Байтерек» мы установили информационные таблички у наиболее туристически посещаемых казахских надмогильных памятников – кулпытасов. Мы создали сообщество в ВК, где публикуем интересную информацию о казахах Оренбургской области.

– По соцсетям мы видим, что Вы сотрудничаете с татарским обществом в Оренбурге, расскажите, чем Вы там занимаетесь, какие у Вас планы?

– Да, помимо научной деятельности я также состою в татарской молодежной организации «Бергэ», она создана для объединения татарской молодежи Оренбургской области, для проведения культурных мероприятий и общения. Руководителем является мой друг и знакомый Ильфат Батаршин. Из недавнего – мы вместе посещали выставку «Караван с Востока» в Оренбургском краеведческом музее, где были представлены различные артефакты, в том числе, татарские и казахские. На первом собрании Казахского Краеведческого Общества Оренбургской области с нами участвовало общество татарских краеведов, между нами была обсуждена договоренность о передачи материала друг другу. В рамках этого сейчас как раз ведется работа по составлению каталога из 15 каберташей поселка Никольское Кувандыкского района Оренбургской области, который я потом передам нашим коллегам.

– Расскажите про развитие казахской автономии в Татарстане, какие мероприятия были проведены и какие планируются реализовать?

–  Я состою в казахской автономии при Доме дружбе народов Республики Татарстан, где молодежным руководителем является Рената Исмурзаева. Из недавних мероприятий мы проводили дискуссионную лекцию «Образ казахской женщины», участвовали в празднике Наурыз. Из будущего - мы скоро организуем третий конкурс красоты, таланта и грации «Казахская краса», в планах создание уроков по старотатарскому языку совместно с моим обществом, казахский разговорный клуб и инструментальный кружок по игре на домбре.

– Чем Вы планируете заниматься после окончания обучения на тюркологии?

– Загадывать еще рано, но я думаю о поступление в магистратуру, а уже дальше связать свою жизнь с наукой, исследованиями казахской истории и традициями своего родного Оренбуржья.

Автор: Данил Харисов