Псевдоисторический термин «татары»
В конце прошлой недели на официальном сайте Всемирного курултая башкир была опубликована статья «О происхождении генерала М. М. Шаймуратова». В ней анонимный автор всеми силами пытается доказать башкирское происхождение командира 112-й Башкирской кавалерийской дивизии, а заодно пренебрежительно проходится по всей татарской нации.
Минигали Мингазович Шаймуратов. Источник фото: ru.wikipedia.org
«В указанный период (конец XIX – начало XX вв.) татарская идентичность только-только начала свое распространение на территории Поволжья, что было результатом пропагандистской деятельности идеологов татарского миллета (нации). По предложению историка и богослова Ш. Марджани они принялись внедрять в общественное сознание псевдоисторический термин «татары», принятый в русской ориенталистике для обозначение тюркоязычных народов, в качестве интегрирующего политонима для мусульман внутренней России (казанских мусульман, мишарей, ногайцев, башкир и др.), - утверждается в статье. - Однако, на территории Южного Урала данное название получило массовое распространение лишь к переписи 1920 г., под воздействием пропагандистского эффекта, произведенного декретированием большевиками Татарской республики. Не случайно, исследователи полагают, что формирование татарской общности, характеризующейся незавершенностью этногенеза, проходило в советский период. Результатом этого процесса стала «татарская социалистическая нация».
По мнению автора, именно «распространение татарского национального проекта» и «пропаганда» вынудили героя вписаться в татары, хотя до этого он являлся башкиром.
«Это не служит делу гармонизации татаро-башкирских отношений»
«Я бывал в его родном поселении - это татарская деревня. В анкете он называл себя татарином. В Башкирии ему поставили памятник на центральной площади, за что мы благодарны. Но монумент установили не из-за того, что он относится к какой-то нации, а потому что он – герой войны. Если бы автор статьи был немного мудрее, он бы сказал, что Шаймуратов – тот человек, память о котором объединяет нас», - высказался о публикации политолог, этнолог Ильдар Габдрафиков.
Развивая свою мысль, собеседник «Миллиард.Татар» добавил, что автор этой «тенденциозной статьи делает из героя Великой Отечественной войны яблоко раздора», вместо того, чтобы представлять его в качестве фигуры, объединяющей граждан, независимо от национальностей.
«Это очень узколобый националистический подход. Мудрые люди, мудрые руководители общественных организаций, коей является ВКБ, не должны этим заниматься. Сейчас перед нами стоят другие вызовы, надо объединяться и совместно преодолевать те трудности, которые у нас есть, и которые нас ожидают, - считает Габдрафиков. - Публикация на официальных сайтах подобных вещей, вносит лепту в копилку раздора. Власть, которая занимается сферой национальных отношений, каким-то образом должна реагировать на подобное, чтобы впредь такие статьи не появлялись. А сам материал написан татарофобом (наверное, это будет громким заявлением с моей стороны). Ну или же человеком, который не очень любит все татарское. И, опять же, это не служит делу гармонизации татаро-башкирских отношений».
Ильдар Габдрафиков. Фото: © Регина Яфарова / «Татар-информ»
«Попытка «переиграть» историю и повернуть ее вспять – это уже политическая, а не научная деятельность»
«Не будем пока касаться личности самого генерала и его семьи. Скажем только, что они происходили из татарского аула Биштяки. Здесь все понятно и прозрачно. Поэтому башкирские тарихизаторы пытаются решать вопрос глобально, - комментирует публикацию доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Искандер Измайлов. - Не смея отрицать очевидного факта становления татарской нации, как значительной по численности группы мусульман, говоривших на наддиалектном татарском языке, объединенных общей высокой культурой, исторической памятью и осознанием своего единства, они пытаются найти некие лазейки для протаскивания своих идей».
По словам ученого, главная из них - та, что на территории Уфимской губернии эти процессы не действовали, и татары здесь не имели общенационального самосознания.
«Башкиризаторы» могут сколько угодно писать о том, что в Закамье переселялись «ясачные татары», которые якобы были «ясачными чувашами» в Казанском уезде (очевидно, что автор забыл еще пару уездов – Лаишевский и Мамадышский), и могут сколько угодно фантазировать, что чуваши, переселившись в Восточное Закамье вдруг ударились об землю и обратились в татар, но в жизни так не бывает. И никогда не бывало. Во всех случаях мы имеем дело не с этническими идентичностями, а с сословными. Иначе башкиризаторам истории придется объяснять, почему они ничего не говорят об этносах бобылей или припущенников. Но их логики не хватает, чтобы составить полную картину этносословной ситуации в этом регионе и они предпочитают подкусывать ее по частям», - высказался историк.
Искандер Измайлов. Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
Он также добавил, что после революции февраля 1917 года «все эти сословные различия были уничтожены и произошла «весна народов» становление новых наций и расширения наций русских и татар».
«В этой ситуации татары, как сформировавшаяся нация с выстроенной системой образования, современной интеллигенцией и высокой культурой были притягательны для тюркоязычных мусульман Волго-Уральского региона. Без какой-либо поддержки государства (а позднее и с прямым противодействием его) татарская нация развивалась. Красноречив такой факт: в 1926 г. 46 % всех башкир БАССР были татароязычными, а на ее северо-западе таковых было 89%. Вот главный ресурс успешности татарской нации – культура и образование! Если без всякого административного давления на северо-западе Башкирии родным языком указали почти 90% башкир. Понятно, что в данном случае речь идет о прежней сословной идентичности. Именно поэтому генерал М.М. Шаймуратов и указывал в ранних метриках себя как башкирин, а позднее – татарином».
По словам Искандера Измайлова, попытка «переиграть» историю и повернуть ее вспять – это уже политическая, а не научная деятельность.
«В принципе, татарской нации лестно, что ее славного сына ценят и помнят не только в Татарстане, но и в Башкортостане. Однако, кажется, что надо и в Казани установить ему памятник в Парке Победы, активнее называть его именем улицы и школы. Его героическая борьба на фронтах Великой Отечественной войны достойна нашей памяти и внимания, тем более, что он погиб там, где сейчас идет специальная военная операция. Исторические параллели налицо – татары всегда верно служили Родине и своей стране», - резюмирует ученый.
Источник фото на анонсе: ru.wikipedia.org
