Борец с «татаризмом» и автор провального флешмоба: как «верный башкирец» возглавил ВКБ

На днях председателем исполкома Всемирного курултая башкир стал Юлдаш Юсупов. Его предшественник Галим Якупов сложил свои полномочия в связи «с переходом на руководящую должность на предприятие в реальном секторе экономики». Итак, кто же этот официальный «главный башкир» России, получающий плюшки от властей Башкирии? В материале «Миллиард.Татар».

Что такое ВКБ

Для начала скажем пару слов о самом Всемирном курултае башкир и его руководителях. Позиционирует себя как «международный союз общественных организаций, призванный решать задачи объединения, этнокультурного развития и обновления башкир». Фактически – орган «для башкир» с вывеской «общественный», полностью контролируемый руководством Башкортостана, порой с оглядкой на Кремль и правоохранителей. По сути, от кочевнических традиций курултаев и джиенов (йыйынов) – народных сходов – ничего не осталось, кроме названия. 

Начиная с 1980-х и в «лихие» 1990-е в России создавалось множество национальных общественных объединений. Например, в 1992 году прошел первый съезд Всемирного конгресса татар. В том же году состоялся съезд Чувашского национального конгресса. В 1993 году основали Всемирный собор русского народа (под эгидой РПЦ). В 1995 году был созван первый съезд Всемирного курултая башкир.


​​​​​​Источник: wikipedia.org

 

С того времени ВКБ сопровождали скандалы и череда громких отставок-назначений на должность председателя исполкома, которые происходили довольно часто. Достаточно вспомнить антикремлевскую речь Азамата Галина в 2010 году (после нее он был снят сам со своей должности, покинул президентское кресло и Муртаза Рахимов), инциденты в 2019 году с недопуском на съезд отдельных видных представителей или потасовки с заламыванием рук и привлечением силовиков. 

За 21 год сменилось 11 руководителей – археолог Нияз Мажитов (1995 – 2002), ученый-фольклорист, академик Ахмет Сулейманов (2002 – 2006), партийный функционер Румиль Азнабаев (2006 – 2008, 2012 – 2015), московский общественник Батырхан Мурзабаев (2008 – 2009), правительственный чиновник и впоследствии бизнесмен Азамат Галин (2009 – 2010), общественник Ильгиз Султанмуратов (2010 – 2011), политик и бизнесмен Марсель Юсупов (2011 – 2012), ученый-пчеловод Амир Ишемгулов (2015 – 2018), общественник Данир Гайнуллин (2018 – 2019), юрист, помощник депутата Госдумы Искандер Юлдашев (2019 – 2020), медиаменеджер Галим Якупов (2020 – 2021). И с декабря 2021 года Юлдаш Юсупов, о котором пойдет речь ниже. 

В 2019 году на V Всемирном курултае башкир образовали президиум ВКБ, который возглавила Эльвира Аиткулова, на тот момент вице-спикер Госсобрания-Курултая РБ (в прошлом – тележурналист, ныне – депутат Госдумы). Так что два года в организации наблюдается своеобразное двоевластие. По статусу Эльвира Ринатовна, конечно, выше. Но она теперь в Москве, и на «земле», видимо, больше придется работать председателю исполкома. Персона Аиткуловой, безусловно, по-своему любопытна. В шкафу депутатов найдется немало скелетов. Но сегодня речь не о ней.

От «Кук буре» до традиционалистов

Итак, кто такой Юлдаш Юсупов? Пройдемся кратенько по его биографии.

Юлдаш Мухамматович Юсупов – кандидат исторических наук, заведующий центром социо-культурного анализа (именно через дефис) Института стратегических исследований Республики Башкортостан.

Из официальной биографии известно, что он родился в 1980 году в городе Ишимбае. Позиционирует себя как башкир, хотя, как говорят некоторые соплеменники, имеет и татарские корни. Это впрочем не удивительно для Башкирии, где татарский и башкирский народы сильно переплетены.  


Источник: facebook.com/yusupovym


Закончил истфак БашГУ (2003). Через шесть лет получил степень кандидата наук (2009, тема диссертации: «Башкортостан XV – первой половины XVI вв.: социально-политический аспект»). К слову, его научным руководителем был Нияз Мажитов, который в 1990-е возглавлял ВКБ. 

Вообще, конечно, с Мажитовым его связывали долгие отношения вплоть до смерти профессора в 2015 году. Мажитов занимался раскопками городища «Уфа – II». Им и Юсуповым была выдвинута версия о «городе Башкорт» на месте городища. В середине нулевых годов, когда Казань готовилась к пышному празднованию своего 1000-летия, некоторыми башкирскими деятелями предпринимались попытки доказать, что Уфе 1500 лет, а не 450, что вызвало недоумение у других специалистов. А отдельные энтузиасты еще пытались доказать «древность» башкирской нации. Однако эти старания по увеличению возраста города оказались тщетными. Что касается самого городища «Уфа – II», о нем вспоминают, как правило, в преддверии юбилеев. Сейчас археологический объект находится в плачевном состоянии.

Кроме того, по информации источников «Миллиард.Татар», Юсупов проходил учебу в Кувейте. Хотя сам Юсупов об этом факте биографии предпочитает не упоминать. 

Еще один любопытный факт из его молодости: Юлдаш стоял у истоков движения «Күк бүре». Однако на встречах с участниками «волков» он нередко поднимал вопрос борьбы с татарским влиянием в Башкортостане – «татаризмом». «Татаристами» у него обычно становились представители татарской интеллигенции, в первую очередь, научной. 

Другие представители движения не поддерживали антитатарских порывов своего товарища. Борьба с «татаризмом» станет для Юлдаша чуть ли не главной целью его жизни. Вдвойне приятно, когда на такие цели выделяются республиканские гранты.

Позже он ушел к т.н. «традиционалистам Башкортостана», которые обосновались в существовавшем тогда Институте гуманитарных исследований РБ. Именно там работали Ильгиз Султанмуратов (председатель исполкома ВКБ в 2010 – 2011 годах), кандидат философских наук Азат Бердин (и «эксперт» по широкому кругу вопросов). Традиционалисты опирались на теоретические выкладки Георгия Малинецкого и других ученых. И вели сайт «РБ-XXI-век», который теперь не работает. По признанию Юсупова, ресурс «закрыт из-за долгов».

Известный башкирский общественник Валиахмет Бадретдинов позже охарактеризовал поведение Юсупова и его соратников так: «Были традиционалистами, стали приверженцами квазибашкирского неокультурного дискурса. Как говорится, переобулись на ходу». 


Источник: kurultai.ru


Напомним, в Башкирии слово «переобуться» стало особенно популярным в отношении главы РБ Радия Хабирова и его окружения после событий на Куштау в 2020 году. Примечательно, что этот термин применили и в отношении Юсупова.

А при чем здесь «Уфагубъ»?

В 2012 году состоялся суд по делу «Уфагуба». С 2006 по 2009 годы авторы и комментаторы сайта «Уфа губернская» в критическом и сатирическом ключе высказывались о действиях башкирской власти, президенте РБ Муртазе Рахимове, его национальной политике. В 2009 году решением Кировского районного суда ресурс был закрыт как экстремистский. А через три года уже попытались «закрыть» пятерых уфимцев – Николая Швецова, Сергея Орлова, Игоря Кучумова, Ильдара Габдрафикова и Константина Нестерова. 

Среди тех, кто выступал в суде против обвиняемых, был Азат Бердин. Причем он предстал в двух ипостасях – «потерпевший» (оскорбился, когда в комментариях исказил его фамилию, написав ее через «п») и «эксперт». Он составил аналитическую справку, в которой в красках расписал все «грехи» обвиняемых. Текст документа лег в обвинительный приговор, а впоследствии целыми абзацами перекочевал в приговор суда. И компанию Бердину составил как раз-таки Юсупов, выступивший свидетелем обвинения.

Тогда в информационном пространстве Башкирии поднялась буря негодования. Многие, даже не разделявшие ценности «Уфагуба», посчитали дело политическим. За обвиняемых заступались ученые, журналисты и общественники. В околоправительственных СМИ ожидаемо о пятерых обвиняемых строчились разгромные материалы, схожие с доносами 1930-х годов. 

В итоге суд признал пятерых виновными по трем статьям и дал условные сроки. Приговоренные обжаловали решение суда в ЕСПЧ. Европейский суд принял доводы «уфагубовцев». На сегодняшний день судимость с них снята. 

И звание «фейсбучный балабол года» достается…

Впрочем, это далеко не первый случай, когда Юсупов и компания дружно набрасываются на тех людей, прессуемых с подачи властей. Например, когда за поддержку татаро-башкирского диалога понизили в должности башкирского языкового активиста, социолога Тимура Мухтарова (с заместителя директора Института истории, языка и литературы УФИЦ РАН до научного сотрудника), Юлдаш Мухамматович и его коллеги по ИСИ злорадствовали в соцсетях, продолжая «бить лежачего». Отметим, Мухтаров обосновывал нерациональность продвижения теории «северо-западного диалекта» башкирского языка, чем, собственно, занимается Юсупов. И всю аргументацию сотрудника ИСИ ученый ИИЯЛ разносил в пух и прах.

Вообще, Юсупов частенько сидит в «Фейбуке», лезет в чужие посты со своим мнением, порой никому не нужным, и домыслами. Но на требования оппонентов предоставить факты сказанному обычно юлит и уходит от темы. За что уже удостаивался званий «балабол» и «пустозвон» от других пользователей. Уже не раз его спрашивали про его отношение к сносу памятника Заки Валиди в Санкт-Петербурге и потенциальному демонтажу памятника Салавату Юлаеву в Уфе. И опять – уклончивые ответы и забалтывания.

Рассуждая о проекте «Миллиард.Татар» и проводимых круглых столах с башкирскими экспертами, этот гуманитарий решил «разоблачить» наш ресурс: «До меня доходит некоторая информация о среднем ценнике башкирских спикеров - 40-60 тр». А потом, объясняя, как происходит выплата, многозначительно добавил: «Подробности не могу дать, но полагаю разовое. Так что имейте в виду».

Откуда у него такие сведения, Юсупов рассказать не удосужился. Но его коллега Рафиль Асылгужин дополнил сентенцию коллеги подробностями о том, за что такие деньги платятся экспертам: «За пообщаться в Миллиард татар, за сюжет на канале ТНВ». Спикеры, которые давали нам комментарии и интервью, участвовали во встречах «Миллиард.Татар», очень удивились таким сообщениям. Бурным фейсбучным фантазиям этой компании мы посвящали отдельный материал. Нетрудно догадаться, как формируются их «научные открытия», если черпают информацию из непонятных источников и выдают собственные домыслы за факт.

Надо заметить, он весьма болезненно реагирует, когда в соцсетях кто-то критично высказывается относительно Радия Хабирова или Эльвиры Аиткуловой. Впрочем, за последнюю он сам бодро агитировал, когда та выдвигалась в Госдуму и проходила процедуру праймериз «Единой России». Прыти не оценили даже те, кто разделял его теоретические взгляды. Юсупова за его верноподданичество нарекли в комментариях «верным башкирцем».

«Северо-запад» головного мозга

Как активный проводник внедрения «северо-западного диалекта башкирского языка» всеми фибрами поддерживает движение «Без башкортлар», о котором неожиданно стала проявлять заботу правящая элита Башкортостана в преддверии Всероссийской переписи населения. Более того, Юсупов на голубом глазу заявляет, что на северо-западе республики коренные жители – именно башкиры, но ни в коем случае не татары. 

И местное население-де говорит не на татарском языке, а, скорее, на «диалекте» башкирского. В своих утверждениях он опирается на некие проводимые им «исследования» генома жителей северо-запада РБ. И на шежере – источник в первую очередь фольклорный. Жителей Янаула, Туймазов, Татышлов, Чекмагуша, Кушнаренково и других городов и сел очень веселят юсуповские утверждения.

При всемерной поддержке руководства Башкортостана (например, вице-премьера Азата Бадранова, курирующего национальные и религиозные вопросы РБ), в северо-западных районах республики в 2021 году ВКБ провел «съезды башкирских родов», «йыйыны» и другие мероприятия, на которые сгонялись, как правило, бюджетники по разнарядкам местных администраций. И не последнюю роль в этих мероприятиях сыграл Юсупов.

Как стало известно «Миллиард.Татар», недавно состоялось заседание Совета старейшин исполкома ВКБ. Юсупов выступил с концепцией внедрения в систему образования предмета «северо-западный диалект башкирского языка». Однако многие присутствующие высказались против этой идеи. Юлдаша Мухамматовича раскритиковали Румиль Азнабаев, Гульфия Янбаева, Райса Кузбекова и другие заслуженные общественные деятели.

Кроме того, по мнению Юсупова, в Бардымском районе Пермского края живут опять-таки башкиры, а не татары. Исходя из этой логики, предки поэта Габдуллы Тукая тоже должны быть башкирами. Хотя вопрос, как минимум, спорный (подробнее об этом). Разумеется, на этом наш «ученый» не остановился и «обнаружил» башкирское происхождение у жителей старинного татарского села Алькино Похвистневского района Самарской области, что опять не подтверждается источниками. «Этномиссионеры» предпринимают попытки найти башкирские корни и у жителей восточных районов Татарстана.

Также Юсупов поощряет движения по выделению из татарской нации в отдельные народы мишар, сибирских татар, кряшен, юртовских татар и другие субэтнические группы. Поддерживал и установку в северо-западных районах РБ стел, на которых местные жители с удивлением обнаружили, что здесь живут не татары, марийцы, удмурты и русские, а некие «дуваней», «ельдяк», «канлы», «йылан» и прочие «башкирские рода».

И снова факап

И это еще не все. «Ученый» пошел дальше и теперь вместе со своими единомышленниками внедряет не просто «северо-западный» этнический конструкт. Литературный язык тюрки (нередко его называют старотатарским), на котором писали до революции образованные татары и башкиры, легший в основу современного татарского языка, Юсупов теперь называет не иначе, как «старобашкирский». Оказывается, поэт Шайхзада Бабич писали именно на «старобашкирском». Знал ли классик о том, что его родной язык – «старобашкирский», остается только догадываться.

На этом он не остановился и в октябре запустил соответствующий флешмоб: всем участникам предлагалось прочитать стихотворение Бабича на «старобашкирском» и передать эстафету другому. Порыв Юсупова поддержали в основном люди, связанные с ВКБ и региональным руководством. Сам автор идеи передал эстафету Эльвире Аиткуловой, та – кинорежиссеру Булату Юсупову, а он – поэтессе, главному редактору журнала «Акбузат» Ларисе Абдуллиной. Лариса Хашимовна, похоже, решила похоронить затею. В общем, акция не пошла в массы. Остается вновь подключать административный ресурс, чтоб не ударить в грязь лицом.

Юлдаш к успеху шел

Среди заслуг Юсупова в СМИ указывают его соавторство Стратегии развития башкирского народа, которая была принята Всемирным курултаем башкир год назад, 25 декабря 2020 года. Другими создателями документа выступили Айтуган Акманов, Азат Бердин, Рафиль Асылгужин и Расих Зайтунов.

Совпадение или нет, но в Татарстане о Стратегии татарского народа заговорили еще три года назад – эту идею обозначил президент республики Рустам Минниханов в 2018 году. Среди татарской интеллигенции шло бурное обсуждение. И в августе 2020 года Национальный совет «Милли шура» Всемирного конгресса татар представил документ «Татары: стратегия действия». 

Теперь Юсупов выступает как человек-оркестр – он и историк, и социолог, и демограф, и этнолог, и лингвист, и этногенетик. Во всяком случае, по этим направлениям он направо-налево раздает комментарии, интервью, с видом искушенного эксперта активно спорит в соцсетях по разным темам. Порой, конечно, терпит фиаско. Неоднократно аккаунты ВКБ упоминали еще об одном таланте нынешнего председателя исполкома – он сочиняет музыку.


Источник: facebook.com/yusupovym


Также Юсупов входит в состав экспертного совета Федерального агентства по делам национальностей. Компанию среди членов совета от Башкирии Юсупову составляют все тот же Азат Бердин, Азат Бадранов и советник гендиректора «Газпром трансгаз Уфа», издатель портала «Политическое образование» Вячеслав Петров, который, между прочим, раньше служил в ФСБ. 

Известный этнолог и антрополог Валерий Тишков, включенный в экспертный совет ФАДН, в ноябре 2021 года раскритиковал «красавчиков» из Башкортостана, назвав их «проводниками крайних проявлений башкирского этнонационализма». Юсупова и компанию ученый обвинили в продвижении программ «башкиризации» «населения северо-западного региона республики». Припомнил исследователь и установку памятных стел в западных районах РБ, попытку рассматривать язык местных татар в качестве «северо-западного диалекта башкирского языка» и «отчаянную агитацию среди населения данного региона Башкирии с призывом «запишись башкиром!» в ходе переписи населения».

Резкое заявление авторитетного ученого застало «этномиссионеров» из Уфы врасплох. И поначалу не могли ничего внятно ответить. Позже, конечно, они попытались оправдаться в своих соцсетях и региональных изданиях. Но вышло неубедительно, несмотря на обилие слов. А долго растекаться мыслью по древу, избегая ответа по существу вопроса, Юсупов и Бердин умеют талантливо. Также они профессионально натренировали способность изображать бурную деятельность и преподносить малозначимые телодвижения как нечто грандиозное: запуск флешмоба, «праздники шежере».

Однако власти Башкортостана мнение Тишкова проигнорировали. Как и не заметили откровенных провалов в информационном поле Юлдаша Мухамматовича. Зато, вероятно, оценили старания (пусть и тщетные, но при случае старшие товарищи помогут) в борьбе с «татаризмом». И через месяц глава РБ Радий Хабиров наградил Юсупова и Бердина почетными грамотами. А на днях «верного башкирца» назначили на пост руководителя исполкома ВКТ. 

Запасаемся чак-чаком и кумысом.