«Гаяз Исхаки не смог реализоваться в эмиграции - татары оказались не такими богатыми и многочисленными»

«Я в Казани издал протоколы допросов Рукийе ханум и Ибрахим бея»

- Исмаил-ходжа, 8 июня было 40 дней, как не стало Надира Девлета. В этой связи расскажите немного о его месте и роли в турецком научном сообществе.

- Я познакомился с Надиром Девлетом в 1985 году, года начал учиться на историческом факультете. И на протяжении 36 лет, вплоть до 2021 года, мы не прекращали общение. Где-то за две недели до его смерти мы говорили с ним по телефону, так как из-за ковида не было возможности встретиться лицом к лицу.

Жизнь Надира Девлета известна многим татарам. Эта трагическая история. Если не ошибаюсь, российский телеканал «Культура» снял документальный фильм о его жизни в трех частях. Интересующиеся могут посмотреть этот фильм, я думаю, он есть в Youtube.

Родители Надира Девлета выпускали в Мукдене (Китай) антисоветскую газету «Милли Байрак». Я изучил эту газету, и в действительности она не была такой уж антисоветской. Они всего лишь хотели защитить язык, религию, культуру и традиции татар, проживающих в Манчжурии и на Дальнем Востоке. Представьте себе, газета была рукописной и тиражировалась с помощью копировальных машин. У них не было достаточно денег, чтобы сделать полноценную типографскую печать. Они были очень бедными, и газета была непрофессиональной. Жизнеспособность ее обеспечивалась материальной поддержкой татар, живших на Дальнем Востоке.

Родители Надир-бея Рукийе ханум и Ибрахим бей в 1945 году при захвате Манчжурии советскими войсками были арестованы и перевезены в Читу. Чита - один из главных городов Советского Союза, находящихся на границе с Китаем, поэтому всех антисоветчиков, арестованных в Манчжурии, привозили на допросы туда. По результатам их либо расстреливали, либо направляли в трудовые лагеря.

Я в Казани издал протоколы допросов Рукийе ханум и Ибрахим бея. Они были взяты из архива КГБ младшей сестрой Надира Девлета Фаридой ханум. Она передала эти протоколы мне, и мы их издали. Кроме того, мы издали биографию Рукийе ханум в виде книги под названием «Бер татар хатынынын ачы язмышы» («Горькая судьба одной татарской женщины»). То есть получилось две книги: одна - под авторством Надира Девлета, рассказывающая о татарах Дальнего Востока, содержащая протоколы допросов в Чите, а вторую написал я, основываясь на тех историях, которые рассказывала Рукийе ханум Надир бею после их встречи.

«Рашит Рахмети Арат – очень значительное имя в тюркологии»

 Что касается самого Надир бея, то из-за болезни его деда его усыновляет другая семья. В 1949 году эта семья, получив паспорта лиц без гражданства, переселяется в Турцию. Приемных родителей Надир бея звали Ахтем бей и Айнеджамал (Гайнижамал) ханум. У них были свои две дочери, но они заботились о Надир бее как о родном сыне. Они переселяются в Стамбул и начинают жить в махалле Ферикёй.

Надир бей получил хорошее образование, он учился в частном немецком лицее. И тогда, и сейчас образование там стоило очень дорого. Нынешняя стоимость годового обучения около 10-15 тысяч долларов. Но, несмотря на это, они отдают Надир бея в этот лицей. После его окончания Надир бей поступает на исторический факультет Стамбульского университета. Среди его преподавателей были Заки Валиди Тоган, Рашит Рахмети Арат.

Рашит Рахмети Арат – очень значительное имя в тюркологии. Существовал проект Исламской энциклопедии, центр ее подготовки был в Голландии. Эту энциклопедию начинают издавать на турецком. Надир бей работает редактором этой энциклопедии, а Рашит Рахмети Арат ее возглавлял.

В 70-е годы они основывают в Стамбуле Общество культуры и взаимопомощи казанских тюрков. Здесь они выпускают «Тукаевские бюллетени» и, кроме того, журнал «Казань».

«Татарин был главным турецким дистрибьютором «Мерседес» и «Бош»

Спонсором журнала «Казань» был Ахмет Вели Менгер, один из самых известных предпринимателей Турции. Этот человек известен тем, что привел в Турцию «Мерседес» и «Бош», он был главным турецким дистрибьютором этих немецких брендов. У Менгера были отношения с немцами. С начала 1930-х годов он занимался поставками сырья в Германию. Это были шерсть, кишки и так далее. Наверное, вы знаете, что немцы любят сосиски и используют для их изготовления бараньи кишки. А так как больше всего баранов выращивалось в Туркестане, Ахмет Вели Менгер собирал сырье в регионе проживания уйгур и продавал его немцам. Кроме него были и другие известные татарские предприниматели того периода, например, Шафи Алмас, Алимджан Идриси, Сабит Шибай. Многие из них умерли в Турции, некоторые остались в Европе. Эти имена знакомы татарам. Возможно, перечисленные мною люди пользовались возможностями торговой сети, созданной Менгером.

Так вот, Надир бей растет в такой среде, следовательно, он осведомлен о татарском языке, татарской культуре и татарских традициях. Позже он начинает работать на радио «Свобода», которое было создано американцами в Мюнхене. В это время на радио «Свобода» работали Али Акиш, Эмруллах Ферит Аги. Около десяти лет, до 1982 года, он работает в Германии и получает очень хорошую зарплату. Затем, из-за того, что содержать радио в Германии было дорого, его перенесли в Прагу, и до сих пор татаро-башкирское отделение ведет вещание из этого города.

В это же время Надир бей занимается докторской диссертацией под руководством Исмаила Кафесоглу, очень известного турецкого историка, специалиста по доисламской тюркской истории. Его диссертация была посвящена национальной борьбе российских тюрок, охватившей период с 1905-го по 1917-й год. После защиты докторской, видимо, полагая, что здесь будет гораздо лучше для него, его приглашают вернуться в Турцию. Тогда, в 1982-м, только открыли исторический факультет университета Мармара, и он возвращается сюда. Мы познакомились с ним, когда я был студентом 1-го курса.

«Надир бей был способен понимать шутки, которые могут понять только немцы»

Надир бей владел английским и немецким языками. Был такой известный тюрколог Клаус Шёнинг, который скончался несколько лет тому назад. Он говорил мне, что уровень немецкого у Надир бея настолько высок, что он способен понимать шутки, которые могут понять только немцы. Я тоже был свидетелем этому, в наших совместных путешествиях он демонстрировал очень высокий уровень владения иностранными языками. Мы с ним вместе объездили много стран, включая Азербайджан, Кыргызстан, Россию, Румынию и так далее. И я видел, как он общается со своими коллегами из этих стран.

В 1985 году у Надир бея вышла книга под названием «История национальной борьбы российских тюрок 1905-1917». Эта книга внесла большой вклад в дело знакомства Турции с миром российских тюрок. На сегодняшний день книга пережила пять или шесть переизданий.

В 1991 году, когда распался Советский Союз, Надир бей написал книгу под названием «Современный тюркский мир». Книга была посвящена культуре, экономике, языку и литературе тюрок всего мира, но большая их часть на тот момент проживала на территории СССР. Тогда в Турции мало кто о них знал, как и о Советском Союзе в целом. У Надир бея была мечта написать историю тюрко-татарского национального собрания после революции 1917 года. В 1995 году я провел год в Казани, собирая материалы для своей докторской диссертации.

По возвращении в Турции я передал эти материалы Надир бею, который объединил их с материалами из европейских архивов и собственной библиотеки и тем самым осуществил свою мечту. В итоге вышла книга, посвященная истории тюрко-татарского национального собрания. Кроме того, он подготовил и издал биографию Исмаила Гаспринского.

«Свою библиотеку он завещал IRCICA»

В 1996 году мы организовали совместное путешествие в Волго-Уральский регион, посетили татарские деревни Татарстана, Башкортостана и Чувашии. По результатам поездки опубликовали книгу «Волго-Уральская экспедиция». Во время этой экспедиции благодаря Надир бею я познакомился с татарским миром. Нас тогда сопровождал Мирфатых Закиев, коотрый оказал нам очень большую помощь. Кроме него, нам помог тогдашний директор Национальной библиотеки Разиль Валиев. Таким образом нам удалось познакомить турецкую общественность с татарами Волго-Урала.

В 2000 году Надир бей перешел в частный университет Йедитепе, проработав там некоторое время, затем ушел в Торговый университет, а оттуда - в университет Айдын. С 2019 года он уже не работал, занимался наукой дома, раз в неделю писал статьи для издания Independent Turkey. Для радио «Азатлык» делал новости о Турции. Вплоть до своей смерти он писал для «Азатлык» новости о Турции под псевдонимом Ибрахим Ахтем. Мало кто знал, что Ибрахим Ахтем и Надир Девлет - это одно и то же лицо, разве что только близкие друзья.

Надир бей был серьезным ученым, который написал сотни научных статей и более 20 книг, о некоторых из них я вам рассказал. Начиная с 1992 года, мы проработали вместе 8 лет. За это время к нам из Казани приходили такие газеты и журналы, как «Казан утлары», «Мирас», «Ватаным Татарстан» и так далее. Я видел, как Надир бей от корки до корки прочитывал их, делая заметки. Он владел и русским языком, мог на нем читать и писать. Татарским же владел в совершенстве.

Надир бей очень много сделал как для тюркской, так и для татарской культуры. Если сегодня в Турции знают татар и российских тюрок, то в этом огромная заслуга Надир бея. Свою библиотеку он завещал организации IRCICA - это одно из подразделений Организации исламская конференция. Даже после смерти, своим наследием, он продолжает вносить огромный вклад в тюркскую культуру.

«Фарида ханум, которая после 50 лет выучила татарский язык, - очень хороший пример»

У Надир бея была очень трагичная жизнь. Свою маму он впервые увидел в 1978 году, в 34-летнем возрасте. Отца не видел ни разу. С младшей сестрой смог встретиться лишь после Перестройки. В 1945 году, когда были арестованы его родители, Рукийе ханум была беременна.

С младшей сестрой у них не было общего языка, так как она не знала ни татарского, ни турецкого, ни английского, ни немецкого, однако впоследствии Фарида ханум очень сильно постаралась и хорошо выучила татарский. Наверняка здесь оказало влияние и желание общаться со своим братом. Сегодня она очень хорошо пишет и говорит на татарском. На мой взгляд, Фарида ханым, которая выучила татарский язык после 50 лет, может послужить очень хорошим примером для тех, кто не может выучить язык в Татарстане под тем предлогом, что не изучал его в детстве и в школе…

Могила отца Надир бея находится в Казахстане, могила матери – в Казани, его собственная могила – в Стамбуле. Есть одно татарское стихотворение, в котором говорится: куда нас только не заносило - на Камчатку, Сахалин, в Китай и Японию… На самом деле, на Земле нет такого места, куда не заносило бы татар, и жизнь Надир бея была точно такой же.

«Тогда Исхаки сказал, что спасет татар»

 - Так получилось, что свое последнее интервью для русскоязычных СМИ Надир Девлет дал нашему изданию. Он говорил, что его родители пожертвовали жизнями ради Гаяза Исхаки. Расскажите, что это был за человек, ради которого люди были готовы жертвовать жизнью.

- В одной из своих заметок Юсуф Акчура говорит следующее: «В татарской литературе есть две важные личности. Один из них Гаяз Исхаки, а другой – Габдулла Тукай». Тукай умер в молодом возрасте, Исхаки жил долго. В молодости Гаяз Исхаки был социалистом, как и многие выпускники Казанской татарской учительской школы. Хотя отец его был имамом. Если подумать, то не очень-то нормальное явление, когда сын имама становится социалистом (смеется).

На мой взгляд, идеи социализма побеждали в молодежной среде того периода под влиянием Казани и этого училища. Галимджан Ибрагимов, Галиасгар Камал, Фуат Туктар, Гаяз Исхаки, возможно, Фатих Амирхан, возможно, даже у Тукая были следы социализма. Они выпускали газету «Азат халык», где оскорбляли Абдурашита Ибрагима, Гаспринского и Юсуфа Акчуру. Они говорили: бросьте это дело, теперь мы будем во главе нации.

Юсуф Акчура говорил, что Гаяз Исхаки хотел спасти весь мир, до такой степени он был горячим социалистом. Однако спустя некоторое время он понял, что спасти весь мир невозможно, и тогда он сказал, что спасет Россию. Однако были другие социалисты и борцы, которые были более великими, чем Исхаки, и тогда он сказал, что спасет татар. Он говорит, что Гаяз Исхаки хотел взлететь на небеса, достигнуть звезд, но так как человек создан из глины, глина утянула его вниз.

Впоследствии Исхаки стал великим татарским националистом. До революции 1917 года он много раз сидел в тюрьме и был сослан. Царские управленцы тоже особо не любили Исхаки, закрывали его газеты, такие как «Ил», «Сүз» и так далее, которые он издавал в 1913-1914-м годах. Он плохо уживался с царскими управленцами. После установления советской власти многие представители национального движения были вынуждены бежать за границу, а те, кто остался, были убиты в 1937-38 годах.

Когда Гаяз Исхаки уехал за границу, у него не было никаких источников дохода, да и профессии, у него не было, он был писателем. В России он зарабатывал на жизнь журналистикой или писательством, а что он должен был делать, покинув Россию? Ахмет Вели Менгер, Шафи Алмас, Сабит Шибай, Алимджан Идриси и выходцы из Украины состояли в ассоциации взаимопомощи под названием «Прометей». А состоятельные татары жили в то время на Дальнем Востоке, так как занимались торговлей, владели магазинами, продавали одежду и ткани. Взвалив ткани на спину, ходили по улицам и предлагали свой товар, это я знаю по фотографиям. Эти татары оказывали поддержку. Например, газету «Милли Байрак», выходившую в Мукдене, финансировал Ахмет Вели Менгер.

«Дочь Гаяза Исхаки не допустила татар к управлению фондом»

Когда я готовил книгу о Рукийе ханум, я видел некоторые письма, которые она написала Гаязу Исхаки. В них она постоянно умоляет его, чтобы он забрал ее в Европу. Но Исхаки отвечает, что нации нужны жертвы и просит ее остаться в Мукдене и продолжать выпускать газету «Милли Байрак». У Рукийе ханум тогда умер отец, и она осталась одна. Потом она выходит замуж за отца Надир бея, который раньше был женат на другой женщине, от которой у него родились две дочери. Позже они вместе с матерью переселились в США. Шафика Девлет написала толстенную книги о падении Казанского ханства. Я не знаю, была ли она переведена на татарский или русский язык, но это была ее докторская диссертация. Возможно, татары должны перевести эту книгу, так как в ней могут содержаться сведения, которые они не знают…

Гаяз Исхаки, кстати, дал своей дочери Саадет ханум образование в Берлине. Там она защитила докторскую диссертацию. Ее муж Тахир Чагатай был доктором социологии, они оба долгие годы работали в университете Анкары. Там они приобрели немало недвижимости, и так как у них не было детей, перед смертью создали фонд. Но по какой-то причине Саадет ханум не допустила татар к управлению этим фондом. Я не знаю, какая там была логика, но управляли им уйгуры, узбеки, турки. Если бы фондом управляли татары, то он мог бы послужить развитию татарской культуры. Но это ее деньги, и она вправе распоряжаться ими как ей заблагорассудится. На сегодняшний день этот фонд пребывает в инертном состоянии и не служит делу Гаяза Исхаки и Саадет ханум.

Кстати, дочь Ахмет Вели Менгера тоже основала перед смертью фонд. Она боролась за то, чтобы Татарстан перешел на латинскую графику. В Казани на латинской графике было издано 7-8 книг. Однако ее настигла болезнь и в течение года она скончалась. Надир бей рассказывал мне, что когда они издавали в Стамбуле журнал «Казань», молодая Сафийе ханум говорила: почему вы тратите деньги моего отца на такие пустые дела, и сердилась на Надир бея. Однако перед смертью начала тратить свои деньги на татарскую культуру. Но ее жизни уже не хватило… Получается, что к концу жизни у людей начинается путь к своим корням.

«Бедный Исхаки уехал из России с одним пиджаком»

Я читал дневники Гаяза Исхаки. В Анкаре он жил на попечении дочери и зятя. Здесь он ничем особо не занимался. Сделал несколько переводов для Турецкого исторического общества, касающихся Казанского ханства. Благодаря журналу «Яна милли юл», который он до Второй мировой войны издавал в Берлине и Варшаве, Гаяз Исхаки послужил тому, чтобы о татарах узнали в Европе.

Для того, чтобы подобные национальные движения были успешными, нужно, чтобы их поддержало какое-нибудь государство. Однако не было ни одного государства, которое поддержало бы Гаяза Исхаки. Следовательно, его деятельность осталась на слабом уровне. Он не смог осуществить бурной деятельности, так как татары были не такими богатыми и не такими многочисленными. Количество татар, способных помочь Гаязу Исхаки, было небольшим. Если бы татары были такими же, как, например, поляки, украинцы или же русские, уехавшие после революции 1917 года в Америку и Канаду и внесшие большой вклад в развитие своей культуры за рубежом… Но они были многочисленны и денег у них было гораздо больше, чем у татар. Все они были потомками родовитых и богатых семей. А бедный Гаяз Исхаки уехал из России с одним пиджаком, так как и там он жил очень бедно. Какие могут быть деньги у писателя?

Гаяз Исхаки, Закир Кадири Уган, Халим Сабит, Рашит Рахмети Арат, Акдес Нимет Курат, Ахмет Темир приехали в Турцию, оставив родину. Иногда они жили здесь счастливо, но никогда больше эти люди не видели своих родителей и других родственников. То, что они пережили, было большой трагедией. Когда супруга Закира Кадири Угана Санийе Иффет Уган испытывала трудности с дыханием, она говорила своей дочери: «Ах, оказаться бы сейчас у реки Дема и вдохнуть того воздуха! Наверное, тогда мне сразу полегчало бы». Всю свою жизнь они прожили с тоской о родине. А причиной их отдаления от родины послужило советское руководство. Они не смогли умереть на своей земле и все были похоронены в разных странах. Их могилы в Японии, Мукдене, Корее, Турции, Америке – разбросаны по всему свету. А те татарские просветители, что остались на родине, были либо убиты, либо отправлены в трудовые лагеря. История татарского народа - это трагедия, которая началась с потерей своего государства.

Продолжение следует

Булат Ногманов