Как пензенские татары боролись с бюрократической машиной Астрахани за мечеть в Больших Исадах

Что такое Большие Исады

С начала XIX века и до наших дней самым большим и богатым рынком города Астрахани считается рынок Большие Исады. Этот рынок стал своеобразной визитной карточкой старого города, находящегося на перекрестке многих торговых путей из Азии и Европы. Как и в прошлом, и в позапрошлом веках, современного посетителя, кроме изобилия предлагаемых на продажу товаров, поразит здесь смешение лиц и языков, оживленно ведущих торговлю.

Большие Исады будучи коммерческим центром и местом жительства больших этнических и конфессиональных диаспор, стали и своеобразным религиозным центром Астрахани. В XIX в. здесь были построены три православные церкви и католический костел. В 1890-х гг. встал вопрос о постройке мечети в этой местности.

На момент строительства мечети на Больших Исадах в Астрахани существовало 13 мечетей с 42 служителями при них. Все они находились в 5 и 6 участках города, где мусульманское население города, в основном и проживало. При означенных мечетях по данным 1898 г. числилось 3541 прихожан мужского пола, кроме 600, проживавших на больших Исадах.

Жили два товарища 

Инициаторами постройки мечети на Больших Исадах в середине 1890-х гг. выступили татары-предприниматели, выходцы из Пензенской губернии, связавшие свою жизнь с Астраханью. Душой-вдохновителем и главным ходатаем по этому делу стал крестьянин Пензенской губернии, Инсарского уезда, Верхшенской волости, села Яндовищ Хабибулла Мусякаевич Горбунов, в конце жизни решивший сделать благое дело – пожертвовать в пользу махали участок земли и начать строительство новой соборной мечети. К 1895 г. Хабибулла Мусякаев проживал в Астрахани уже более 25 лет, слыл набожным и уважаемым человеком, имевшим небольшую, но приносящую стабильный доход торговлю.

Вторым лицом в этом деле стал крестьянин той же Пензенской губернии, Инсарского уезда, Сигалеевско-Майданской волости, деревни Больших Полянок Фейзулла Фетхуллов, который поселился в Астрахани в начале 1880-х гг., завел торговлю. Но, в отличие, от неграмотного Горбунова, Фетхуллов, который служил в армии рядовым, обладал достаточным образованием, чтобы кардинально изменить свою жизнь. В 1891 г. Ф. Фетхуллов, сдал экзамены на знание русского языка и мусульманского вероучения и Оренбургским Мусульманским Духовным Собранием был утвержден в звании указного муллы. Естественно, он, как никто другой, был заинтересован в строительстве мечети и открытии прихода, так как махалля прочила его в имамы нового прихода. 

Первый отказ 

По установленным в Российской Империи правилам, для образования нового прихода, требовалось представить постановление общего собрания прихожан.

По результатам таких собраний, 16 сентября 1894 г. и 15 апреля 1895 г. на имя астраханского губернатора были поданы прошения с ходатайством разрешить татарам «деревянный флигель на крепостном месте Горбунова, обратить в мечеть с назначением к ней муллы или имама».

Впервые прошение Хабибуллы Мусякаевича Горбунова, назвавшего себя поверенным от «татар, Астраханских жителей, мещан и иногородних, торговцев, проживающих в 4 участке города Астрахани, в местности, называемой Большими Исадами», было заслушано губернским правлением 23 сентября 1894 г. Второе заседание состоялось 18 апреля 1895 г. 

Оба они пришли к заключению, что просьбу татар нужно «оставить без удовлетворения», потому что: во-первых, «проживающие в 4 участке торговцы на больших Исадах – проживают отдельно от общества, а следовательно отдельного прихода не составляют, или отдельно организованного общества не составляют. Во-вторых, «на основании существующих законов, разрешение об устройстве мечетей, должно иметь удостоверение о необходимости новой мечети, а также доказать необходимость ее постройки, тем более что в 5 и 6 участках города Астрахани существует достаточное число мечетей, в коих торговцы с Больших Исад могут свободно отправлять свои религиозные обряды, и т.о. необходимости в постройке новой мечети в 4 участке нет». В-третьих, «мулла назначается только к мечетям, существующих в отдельных приходах, а не при молитвенных домах». Собравшиеся, утвердив отказ, не подозревали, что это только начало большого процесса.

Горбунов и его доверители не удовлетворившись отказом, приняли к сведению обстоятельства, обусловившие его утверждение и начинают предпринимать действия по устранению обозначенных правлением препятствий к удовлетворению их просьбы.

Жалобы Николаю II

13 июля 1895 г. в Астраханское губернское правление поступило заявление от крестьянина Х.М. Горбунова. В этом заявлении Горбунов просил губернское правление присоединить к его прошению, поданному в июне месяце того же года, удостоверение старшего имама-хатыпа г. Астрахани А. Салихова о необходимости назначения к молитвенному дому на Больших Исадах имама. Также, заявитель не сомневался, что вопрос о преобразовании молитвенного дома в пятивременную или соборную мечеть с образованием отдельного прихода, не вызовет никаких сомнений в необходимости удовлетворения просьбы татар.

Татарам, жившим в окрестностях Больших Исад дело, с образованием прихода представлялось достаточно ясно: есть место под строительство, есть население, готовое составить новый приход, есть мулла, готовый исполнять должность имама, есть средства. Надо только получить разрешение и приступить к строительству храма. Но власти думали иначе, и, казалось бы, простое дело, в итоге вылилось в многолетнее противостояние между махаллей и губернскими властями. В это противостояние были вовлечены губернское правление, губернатор, полицмейстер, министерство внутренних дел, Правительствующий Сенат и Духовное управление мусульман. Доведенный до отчаяния Х.М. Горбунов обратился даже напрямую к Николаю II.

В МВД за разрешением иметь муллу при молитвенном доме 

Лишь 21 июля 1895 г. состоялось новое заседание Астраханского губернского Правления, на котором опять обсуждался вопрос о постройке мечети на Больших Исадах, на основании новых прошений татар к астраханскому губернатору от 11 и 15 июля 1895 г. Тексты прошений, по сравнению с первыми, был отредактированы, в соответствии с замечаниями. Теперь Горбунов от имени общества просил о разрешении на открытие молитвенного дома, а не мечети «с правительственным имамом при нем, в доме его, выстроенном, на его, Горбунова, крепостном дворовом месте, пожертвованном обществу».

К новому прошению были приложены документы Ф.Фетхуллова, с указанием на то, что именно его мусульмане 4 участка желают видеть своим имамом.

Но и это заседание приходит к выводу о том, что «прошения следует оставить без уважения, как не подлежащие новому рассмотрению, отклоняются и оставляются без последствий».

Видимо, отчаявшись добиться удовлетворения своих чаяний у местных властей, и видя тщетность обращений к губернатору, Х.Горбунов в начале октября 1895 г. обращается в министерство внутренних дел Российской Империи все с той же просьбой о разрешении иметь муллу при молитвенном доме. Но Департамент Духовных дел Иностранных вероисповеданий МВД, разъяснил просителю, что отменить постановление губернского правления может только сам император или Правительствующий Сенат, и поэтому оставляет прошение астраханских мусульман без последствий.

Но и это не остановило Хабибуллу Мусякаевича. 3 июня 1896 г. от руководителя указанного департамента на имя астраханского губернатора было переслано из Канцелярии Его Императорского Величества, новое прошение Х.М. Горбунова. Департамент «имел честь покорнейше просить Его Превосходительство о сообщении, для доклада господину министру, объяснительных сведений и своего заключения по настоящему ходатайству». 

Уважение к власти 

Нам остается только удивляться, тому, почему с таким упорством губернатор и губернское правление препятствовали намерениям мусульман. Ни о какой оппозиционности речи идти не могло. Даже в самый острый момент противостояния татары-мусульмане продолжали относиться к власти с уважением, всячески демонстрируя свою лояльность. Вот, например, текст заявления Х. М. Горбунова губернатору от 17 июня 1896 г.:

«Которые нам слышно, что поданное прошение мною в канцелярию по принятию прошений на имя Высочайше приносимых, о разрешении обществу моих доверителей иметь при молитвенном доме указного муллу, который по Высочайшему повелению послан на заключение Вашему Превосходительству, вследствие чего, мы, старики, означенного общества, покорнейше просим Ваше Превосходительство, не оставить нас, стариков, своей начальнической милостью, что для нас необходимо нужно иметь указного муллу и что касается относительно содержания будущего утвержденного муллы, имеем состояние и обязуемся содержать его в лучшем виде и до настоящего времени многие лета соблюдаем среди города хороший порядок и тишину и спокойствие, даже об этом известно ближайшему начальству».

Следует отметить, что данное обращение так и осталось без ответа.

С вмешательством центральных органов управления, дело принимало серьезный оборот, губернские власти вынуждены искать оправдания своим поступкам. От лица губернатора полицмейстеру Никитскому было предложено немедленно собрать и представить губернскому правлению сведения:

• когда именно и с чьего разрешения выстроен в 4 участке на Больших Исадах молитвенный татарский дом и с чьего разрешения проводятся в нем богослужения по магометанскому обряду;
• кем именно в доме том отправляются эти службы, т.е. муллою или частным лицом.

Пауза в полтора года

Спустя почти два года, после того, как губернское правление получило первое прошение мусульман о разрешении открытия мечети на Больших Исадах, полиция проводит дознание о том, насколько серьезны и целесообразны намерения просителей, настойчивость которых, видимо, стала неприятным сюрпризом для астраханских властей. Из протокола от 5 июля 1896 г. следует, что приставом 4 участка были опрошены все те же Х.М. Горбунов и Ф. Феткуллов. Они объяснили, что молитвенный дом существует уже около 35 лет и находился сначала, также в 4 участке, по Набережной реки Кутума, во дворе дома Иванова, а в 1894 г. перенесен на настоящее место нахождения.

Постройка в свое время производилась с разрешения Астраханской Городской Управы, выданного на имя все того же Горбунова, который приобрел землю у города в собственность и пожертвовал обществу мусульман, проживающих в 4 участке города для молений.

Приставу заявили, что богослужений в молитвенном доме не производилось и ныне не производится, а собираются там мусульмане по отдаленности мечетей, лишь для моления без муллы, почему в настоящее время и ходатайствуют о назначении его.

Несмотря на вышеприведенное, составленное более чем в уважительной форме, заявление Горбунова, губернатор на основании проведенного дознания и протоколов заседаний губернского правления в своей справке Департаменту Духовных дел Иностранных вероисповеданий МВД, не без удовлетворения, отметил, что срок, на обжалование отклоняющих просьбы Горбунова и махали постановлений губернского правления в Правительствующем Сенате, пропущен. Что молитвенный дом существует без каких-либо официально разрешающих его деятельность оснований. Что просители религиозные свои обряды и богослужения просители могут исполнять в имеющихся в Астрахани 13 мечетях с 42 муллами при них. По мнению Его Превосходительства «ходатайство Горбунова удовлетворению ни в коем случае не подлежит». 

После этой отповеди, казалось, что мусульманская община приведено к повиновению и окончательно смирилось с отказом. На протяжении полутора лет никаких новых обращений не было. Но, как оказалось, Хабибулла Мусякаевич, готовился к новому противостоянию.

На помощь в муфтиат 

Не найдя понимания у властей светских, татары-торговцы Больших Исад обращаются к власти духовной. И именно Оренбургское Духовное Мусульманское собрание, в ответ на обращение от 17 ноября 1797 г., указывает им на главную причину неудачных обращений – по существовавшим в Российской Империи законам, просить назначить муллу можно только к мечети, а не к молитвенному дому, и, следовательно, начинать надо с прошений о разрешении постройки мечети, а не с просьб о назначении муллы.

Кроме того, необходимо, чтобы жертвуемое под мечеть место, должно быть зарегистрировано строительным отделом губернии.

Ходатайство надо начинать с самого Духовного Собрания, для чего необходимо представить приговор общего собрания будущих прихожан, засвидетельствованный полицией, с указанием какую желают построить мечеть, то есть соборную или пятивременную, и точной цифрой назначаемого от прихода содержания, как для мечети, так и для духовенства при ней. Также в новом приговоре следовало указать, в каком приходе из астраханских мечетей числятся просители в настоящее время, а также доставить условия и документы, на основании которых жертвуется под мечеть усадебное имение.

Продолжение следует

Марина Имашева 

Читайте также 

Белая мечеть: как Татарстан помог восстановить главный мусульманский храм Астрахани