«Это человек, который озаботился проблемой единоборств у татар, во многом оказался непонятым»
- Рамиль Равильевич, что такое Кара Каплан?
- Тут необходимо некоторое вступление, чтобы сложилась определенная картина относительно того, как вообще начала появляться информация о Кара Каплан. Я периодически отслеживал вопрос относительно Альтафа Кулахметова и Кара Каплана еще с начала 90-х годов. Но как это происходило? Как известно, в конце 80-х — нач. 90-х пошла мода на восточные единоборства. Вместе с этим у меня появился интерес к изучению не только восточных единоборств, но и к изучению культуры и искусств востока, включая и и культуру татар как одну из азиатских культур, также как следствие этого сильно волновала проблематика единоборств у татар. Стоял вопрос: могли ли быть единоборства у татар подобно каратэ или нет. Но в то время не то, что про татар, даже про единоборства информацию не так просто было найти.
Тогда, в 1990 году (или в 1989) и появилось имя Альтафа Гюльахмедова (Кулахметов) и единоборство под названием Кара Каплан, что было необычным. Первый раз про него я услышал по татарскому радио. Потом уже в газете «Татарстан яшьлэре» (татарский вариант газеты «Молодежь Татарстана») появилась статья об Альтафе Кулахметове и о тюрко-татарском единоборстве «Кара Каплан». Затем после большого перерыва в той же газете периодически появлялись статьи про Кара Каплан с изображениями, что я тщательно собирал. Также они выходили в каких-то номерах журнала «Идел». Потом выход статей прекратился, и только с появлением интернета можно было узнать о нем, отслеживая его посты. Информации об А. Кулахметове и Кара Каплан не очень много, но по вышедшим статьям и его постам можно делать очень информативные выводы от первого лица относительно этого единоборства и его самого, что делает возможным внесение ясности в картину.
Тут есть один важный момент, который я хочу заранее оговорить. В силу скудности информации относительно теоретической или идеологической составляющей Кара Каплана, я не могу судить о ее соответствии акыде (мусульманскому вероубеждению), т.е. все сказанное мной здесь относительно Кара Каплан касается только того, что не идет в противоречие с акыдой.
- Можете рассказать о биографии основателя «Кара каплан»?
- Альтаф Кулахметов. Полное имя Альтаф Касым улы Кулахметов (Гюльахмедов), по национальности — татарин (мишар). Родился в 1960 году в городе Баку Азербайджанкой ССР, принадлежит к роду Терегуловых. Это был всесторонне развитый и талантливый человек: был философом, писателем, поэтом, художником, музыкантом, занимался историей тюрков, восточными единоборствами и др., был офицером азербайджанского спецназа, был небезразличным к судьбе своего народа. Насколько знаю, есть двое детей: сын и дочь.
Трагичность ситуации в том, что его самого как всесторонне развитую личность, также его знания, опыт и наработки по Кара Каплану, как человека с реальным военным опытом в спецподразделении не ценили по достоинству. Это человек, который озаботился проблемой единоборств у татар и посвятил ее разработке большую часть жизни, но во многом оказался не понятым и не востребованным ни окружающими, ни самими татарами. К сожалению, в 2020 году его не стало.
«Защитник простого народа»
- Почему это единоборство так называется – Кара каплан?
- В самом начале, когда только начали выходить статьи про это единоборство в 90-м году, были толкования этого названия, при чем сильно разнящиеся с его поздним высказыванием, поэтому трудно судить о достоверности того , действительно ли это были его толкования или это мысли другого человека, т.к. материалы про Кара Каплан публиковались под другой фамилией. Но А. Кулахметов, в более последних высказываниях растолковывает Кара Каплан таким образом: кара — это простой народ, каплан — тигр, т.е. кара каплан — защитник (простого) народа».
- В чем его особенность? Когда оно создавалось? Элементы каких видов боевых искусств в ней применяются?
Источник иллюстрации: предоставлено автором
Рамиль Насыбуллов демонстрирует стиль пенчак силат
- Особенность его в том, что для выстраивания этого единоборства он использовал свой опыт как военного, а не только как мастера боевых искусств. По словам самого автора, для овладения Кара Капланом не нужна особая физическая подготовка, должна быть применима в реальной боевой ситуации, причем применима и с защитной экипировкой, а в плане освоения не должна быть долгой по времени.
Создавалось оно, судя по всему, уже в начале 80-х гг. Изучение А.Кулхахметовым боевых искусств приходится на период существования СССР. Кстати, в СССР каратэ было какое-то время под запретом. Обычно люди, занимающиеся восточными единоборствами, пробуют разные виды боевых искусств. Скорее всего А. Кулахметов изучал также и каратэ. Обычно в СССР те, у кого было желание, находили способы его изучать. По его словам, он также изучал тхеквондо, достигнув 2-го дана (это уже уровень мастерской степени), был учеником вьетнамского мастера, изучал Вьетво дао и др., т.е. он был мастером боевых искусств.
«97-го прекратил всякие тренировки и популяризацию борьбы…»
- Почему ее можно назвать татарским единоборством?
При создании татарского единоборства (а точнее тюрко-татарского, в плане того, что он брал историю глубже, чем только современные татары), по всей видимости, он исходил из выстроенной им тюрко-татарской исторической концепции, его видения древних тюркских воинских систем, своих знаний и опыта боевых искусств и определенных требований к нему. Т.е. Кара Каплан — это современный, но вместе с тем скорее собирательный образ древнетюркских единоборств, результат разработки и личный стиль А. Кулахметова, который создавался в контексте истории тюрко-татар. Это боевое искусство уже с более чем 40-летней историей. И надо отметить, что это — его большой вклад в татарскую культуру.
- Есть ли школы по Кара Каплану? Имеются ли сейчас мастера?
- Тут важно упомянуть, что относительно самого А. Кулахметова периодически чинилась несправедливость. Например, его материалы о Кара Каплан, которые начали печатать в газетах и журналах Татарстана в 90-х годах, выходил под фамилией другого человека. Действительно, во всех статьях по Кара Каплан, вышедших в газете «Татарстан яшлэре», которые у меня имеются, его имя упоминается почти вскользь и не в качестве автора материала.
Важно то, что любая система связана с учителем, и ссылки на его слова обязательны. Каждая техника, каждый элемент в технике должен быть обоснован словами учителя, а не говориться от себя. Преподносить как свое, делая вид, что это твои рассуждения, не ссылаясь на слова учителя — это высшее проявление неуважения к нему. Также преподавание дозволяется только после того, как это будет позволено учителем.
По этому поводу интересны его слова:
«Я не тренирую КК в полном объеме ни для кого, малая часть предназначена для элитных спецподразделений... Буду ждать внуков, чтобы учить наследников и продолжателей - в этом наименьшая вероятность того, что меня в очередной раз предадут.»
«В свое время мне хватило предосторожности вести каждого из старшей группы по отдельному отрезку КК... Собравшись вместе, они могли бы восстановить общую картину, но этого никогда не произойдет.»
«97-го прекратил всякие тренировки и популяризацию борьбы... при первом же упоминании, что преподавание может быть источником наживы.»
«Никаких учеников в полном смысле этого слова, которые бы преподавали Кара Каплан в Татарстане, не было и нет»
- Относительно Кара Каплана в Татарстане сам за себя говорит отрывок из его поста:
«Меня зовут Альтаф Гюльахмедов и я являюсь родоначальником этой борьбы в ее нынешнем виде...
Не имею ничего против развития этого вида борьбы на моей исторической Родине, но интересно было бы все-таки знать, чем они занимаются, поскольку прием учеников в мою секцию был весьма ограничен и почти все они проходили службу в спецподразделениях под моим командованием в рядах азербайджанской армии. Случаи использования названия Кара Каплан без затрагивания его существа имелись и в Азербайджане, но привели лишь к дискредитации нашего общего С ВАМИ наследия.
Начавшийся процесс, когда люди, не знающие Кара Каплан - а на его поиск и разработку у меня ушло около восьми лет до момента первых публикаций в 89 году, начинают преподавать другую выдуманную дисциплину, называя ее Кара Каплан может привести к полному разрушению моей работы.»«Никто из моих учеников по моей просьбе тоже не открывал школ.»
Источник иллюстрации: предоставлено автором
Исходя из сказанного им и других фактов, можно с большой долей уверенности утверждать, что никаких учеников в полном смысле этого слова, которые бы преподавали Кара Каплан в Татарстане, не было и нет. Тут речь идет именно о полноценных учениках, которые годами у него обучались, т.к. только так передается искусство, а не о тех, кому он мог давать некоторые уроки.
- В сети появляется разная информация, в том числе, что оно является древнебашкирской борьбой. Что Вы про это скажете?
- Да, появляется такая и многие другие фантастические истории, например, что даже сам Марджани этим занимался… Как Марджани мог заниматься Кара Каплан и кто мог обучать этому единоборству кого-то? Этого быть не могло по причине того, что Кара Каплан как система имеет конкретного автора, конкретное название и время создания.
Но это не говорит, что в общем у тюрков не могло быть единоборств. Вопрос в том, в каком виде это могло быть.
«Какая-то надежда есть в плане того, чтобы хотя бы что-то сохранить из документов, если связаться с его сыном или дочерью Инарой»
- Шуточный вопрос: если на ринге встретятся каракапланист и каратист, кто победит?
- Тут дело не в стилях. Если мы берем за пример серьезно проработанные стили, а не бутафорские новоделы, а в самом человеке, в его мастерстве. Тут есть много пунктов, которые нужно озвучить. Т.е. любые настоящие боевые искусства имеют определенный арсенал техник, которые теоретически могут использоваться в любой ситуации, это в идеале. Но в результате из каких-то стилей могут происходить стили в усеченном виде или использование техник, которые наиболее употребительны. Влияют предпочтения конкретного мастера. Кстати, что подходит для мастера, необязательно подходит для ученика, т.е. тут фактор индивидуальности. Это сложный вопрос с многими нюансами.
Стиль сам по себе может быть очень хорошим, но мастерства практикующего может быть недостаточным. Может стиль единоборства быть относительно простым, может быть сложным. Дело не в стиле, а в мастерстве и индивидуальных особенностях человека. Сюда же могут добавиться и какие-то внешние факторы, не зависящие от человека. Кстати, может возникнуть вопрос: зачем нужны сложные стили, если такой же эффекта можно добиться и относительно простым стилем? Тут опять можно возвратиться к особенностям Кара Каплан, где А. Кулахметов как раз говорит о простоте. Разговор о сложности и простоте стиля — это отдельная тема с многими тонкостями.
- Есть ли возможность популяризировать Кара Каплан?
- Исходя из вышесказанного, дела с Кара Капланом в плане его изучения находятся в плачевном состоянии из-за отсутствия носителя, т.е. учеников, которые в полной мере переняли знания А. Кулахметов, и насколько я понимаю, их нет. Т.е., чтобы передать систему, необходимо длительное обучение и общение ученика с учителем, но это не надо путать с тем, что какая-то техника может передаваться быстро. В большинстве армий или подразделениях полиции так и делается: берется общая база, которая быстро усваивается, и преподается в массовом порядке. Это и правильно, но они не достаточны для глубокого обучения в силу урезанности внутреннего содержания. Тут важно передача учителем тонкостей, которая происходит годами общения и тренировок, после чего приходит мастерство. Плачевность ситуации и в том, что не было сделано необходимого для сохранения этого единоборства при жизни А. Кулахметов, необходимо было направить несколько человек с аппаратурой и в мельчайших деталях записать и задокументировать все, что возможно, надо было найти хотя бы двух человек, готовых обучаться, с полным их обеспечением проживания там, оказывать материальную и другую помощь. К сожалению, только после ухода человека могут задуматься о его важности. Аллахы Тэгалэ рухларын шат итсен!
Но какая-то надежда есть в плане того, чтобы хотя бы что-то сохранить из документов, если связаться с его сыном или дочерью Инарой. Они возможно разрешат сделать копии. Но по рисункам боевым искусствам практически невозможно научиться, нужен живой носитель, но и это отдельная тема..
На мой взгляд, даже в случае утраты, тут важен момент начала даты отсчета татарского единоборства на современном этапе, что немаловажно.
- Что нужно делать дальше относительно Кара Каплана?
- Что касается Кара Каплана, я думаю, надо определиться, что делать, исходя из сложившейся ситуации. Т.е. необходимы ли попытки собрать материалы по Кара Каплану А. Кулахметова и как-то на этой базе действовать дальше или же в связи с тем, что, возможно, стиль потерян, создать новые стили, сохраняя название Кара Каплан как обобщающее название, при том акцентируя внимание, что основателем татарского боевого искусств на современном этапе был А. Кулахметов.
Но тут я хочу сказать еще за себя, чтобы не складывалось неправильное понимание о том, что я думаю по поводу единоборств, подобно ушу или каратэ у татар или тюрков вообще. Т.е. нет доказательств тому, что они были и были ли они вообще…
Продолжение следует
Источник иллюстрации на анонсе: предоставлено автором
