Границей между русскими землями и Казанским ханством была река Сура
Что касается земледельческой культуры Казанского ханства, возникшего на территории прежнего Болгарского государства, то она является естественным продолжением болгарской культуры, «благодаря тому простому факту, что каждое последующее поколение находит производительные силы, добытые прежними поколениями, и эти производительные силы служат ему сырым материалом для нового производства».
И, действительно, русские летописи XIV–XVI вв. указывают на несомненное существование земледелия у народов Казанского ханства. Ценность летописных свидетельств заключается в том, что они позволяют ограничить выводы из этих указаний определенной местностью и, таким образом, наметить основные хозяйственные районы Казанского ханства.
Границей между русскими землями и Казанским ханством была река Сура, в бассейне которой проживало мордовское население. Описание похода князей Бориса Константиновича и Семена Дмитриевича на мордовскую землю в 1377 году определенно говорит о знакомстве мордвы с земледелием:
«И шедша взяша всю землю Мордовскую, села и погосты их и зимницы пограбиша и пожгоша, а самих иссекоша, а жен их и детей полониша».
Напомню еще свидетельство С. Герберштейна, уже относящееся к первой половине ХVI в.: «Они (т.е. мордва – Ш.М.) живут в селах, разбросанных там и сям, возделывают поля, питаются звериным мясом и медом, изобилуют драгоценными мехами». Во время похода Ивана IV на Казань в 1552 году мордовское население снабжало хлебом русскую армию, так же как и чувашское население: «Черемиса и Мордва тогда царю покоряхуся, и вся потребная приношахуся, и хлеб, и мед, и говяды – дарованием, ина же продаваху и мосты на реках делаху».
Источник фото: татаровед.рф
Чувашское земледелие
У нас нет недостатка в ярких свидетельствах, говорящих о земледельческом занятии населения Казанского ханства на землях в бассейне реки Свияги к западу от Волги (так называемая Горная сторона تاو ياعى – «Тау ягы»).
«Казанский летописец» оставил нам следующую красочную характеристику местности, где был основан русскими город Свияжск в 1551 году: «Бе бо место и лес велик по нему же подле же рек тех, Волги, Свияги, бе бо то место лес велик по нему подле рек тех Волги, Свияги великия луги прилежат и травы велми красны, вдале же от луг, села Казанские стояху, в них же горная Черемиса живет. Две бо Черемисы бе в Казанской области, а языка три, 4 язык варварской, владеяша ими; едина убо Черемиса об сю страну Волги сидит, промеж великих гор, по удолиям, и та словет горная; другая же Черемиса об ону страну Волги живет – и та ся наречет луговая, низоты ради и ревности земля тоя – и вся те луги37, землепашцы и трудницы и злолютые ратники».
Под собирательным названием «горная черемиса» упоминаются чуваши, а под названием «луговая черемиса» – марийцы. Перед нами, несомненно, картина земледельческого быта, которую можно подтвердить рядом других свидетельств.
Укажу на высокую оценку земледельческого труда чувашских крестьян А. Курбским – участником похода на Казань в 1552 году: «Егда же преплавишася Суру реку, тогда и черемиса горняя, а по их, чуваша зовомые, язык особливый … Черемисский же хлеб сладостейший паче драгоценных калачей, обретеся». В печатном издании «Казанского летописца» приведена надпись к одному из рисунков рукописи библиотеки бывшей Московской духовной академии, также свидетельствующая о земледельческих занятиях чувашей: «О присягании горняя черемиссы како привозяху хлеб и мед и всякую потребу в новый град Свияжский воеводам». Таким образом, Чувашия была областью развитой земледельческой культуры в составе Казанского ханства и «основным занятием их (чувашских крестьян – Ш.М.) были земледелие и скотоводство; а подсобными промыслами являлись охота и рыболовство».
Источник фото: © «Татар-информ» (архив)
Земледелие у марийцев
Ближайшие соседи чувашей к северу от Волги марийцы («черемиса луговая») также занималась земледелием и скотоводством. Прежде чем привести бесспорные свидетельства ХVI века, сошлюсь на помещенное в Московском летописном своде конца ХV в. описание русского похода 1468 г. на землю мари, уточняющее топографию марийской земли в составе Казанского ханства: «Тоя же зимы в 6 генваря на крещение господне рать великого князя прииде в землю Черемисскую, и многа зла учиниша земли тои, люди иссекоша, а иных в полон поведоша, а иных пожгоша, а кони их всякую животину, чего нелзе с собою имети, то все иссекоша, а что было живота их, то все взяша, и повоевавше всю землю ту досталь пожгоша, а за один день до Казани не доходили».
«Казанский летописец» ХVI века о марийцах пишет: «…вся те люди землепашсцы и трудницы». В специальной главе «О заложении досталние черемисы за царя и великого князя» автор «Казанского летописца» при описании мероприятий русского правительства по отношению к марийцам еще раз указывает на земледельческие занятия последних: «Он же (т.е. царь и великий князь – Ш.М.) возлюби их (т.е. «черемиса же луговая досталная» – Ш.М.), и пожалова на обеде своем, накормив их и напоив, даст семена земные, и коня, и волы на орание (т.е. пахание – Ш.М.) … И преписаше тех оставшихся от воевания живых 93075».
Однако, от «Казанского летописца» не ускользнуло разнообразие в хозяйстве марийского населения луговой стороны Волги: «В той же стране луговой ест черемиса Кокшаская и Ветлушская, живет в пустынях лестных, ни сеют, ни орют, но ловом звериным и рыбным, и воиною питаются и живут аки дикии». Значит, на луговой стороне земледелие было несомненно развито в районах, расположенных к северо-западу от Казани и прилегающих к реке Волге. Но отрицать существование земледелия в бассейне рек Кокшаги и Ветлуги вряд ли можно, основываясь только на единственном сообщении «Казанского летописца». Конечно, роль земледелия в общей экономике этого края могла быть и незначительной. Но существование здесь земледельческого хозяйства еще известно со второй половины ХVI века. Я имею в виду сообщение Симеоновской летописи под 6882 (1374 г.), где упоминаются села по реке Ветлуге при описании одного из походов ушкуйников: «Того же лета идоша на низ Вяткою ушкуйницы разбойници, свкужившеся 90 ушкуев, и Вятку пограбиша, и шедше взята Болгары, и хотеша зажещи и взяша откупа 300 рублев и оттуду разделишася на двое, 50 ушкуев поидоша по Волзе на низ к Сараю, а 40 ушкуев идоше вверх по Волзе, и дошедше Обухова пограбиша все Засурье и Морквашь, и переехаша за Волгу людьи, поромы и насады, павузкы и стругы, и прочея вся суды иссекоша, и сами поидеша к Вятце на конех посуху, и идучи много сел по Ветлузе пограбиша».
Основным районом высоко развитого земледельческого хозяйства в ханстве было Заказанье ( قازان ارتي – «Казан арты») – территория, ограниченная Волгой с запада, Камой – с юга, Вяткой – с востока и включавшая на севере Арскую землю с бассейном реки Казанки. Именно к этому району следует отнести указание И.С. Пересветова – видного идеолога русского дворянства
«Место пренарочито и красно велми»
ХVI века, призывавшего к завоеванию Казанского ханства – о наличии плодородных и населенных земель в Казанском ханстве: «А слышал есми про ту землю, про Казанское царство, у многих воинников, которые в царстве Казанском бывали, что про нея говорят, применяют ее и подрайской земле угодием великим». Утверждение И.С. Пересветова вполне соответствует заявлениям его современников, побывавших в Казанском ханстве. Так, например, участник завоевания Казани князь А.М. Курбский оставил следующее описание цветущего состояния татарского феодального землевладения в Заказанье: «B земле той поля великие, и зело преизобильные и гобзующе на всякие плоды; тако же и дворы княжат их и вельможей зело прекрасны и воистину удивлению достойни, и села часты; хлебов же всяких такое там множество, воистину вере ко исповеданию неподобно, аки бы на подобие множество звезд небесных; тако же и скотов различных стад бесчисленные множества…».
Красочное описание плодородия земель в окрестностях Казани принадлежит «Казанскому летописцу»: «Место пренарочито и красно велми, и скотопажно, и пчелисто, и всецеми семяны родимо, и овощми преизобильно, и зверисто, и рыбно, и всякого много угодья, яко не обрести можно другаго таково места, по всей Русской земле нигдеже, подобно такову месту красотою и крепостию и угодьем человеческим»48. В другом месте он указывает: «И быстъ Казань стольный город, вместо Бряхова, и вскоре нова орда, и земля благоплодна, и семенита, именита, и медом кипяща и млеком, и дашася воодержание и власть и в наследие поганым».
Конкретное описание русских походов по Казанской земле вполне соответствует этим общим характеристикам. Для примера сошлюсь на сообщение о походе на Арскую землю в сентябре 1552 года, когда русские войска много «пожгоша Арские села и деревни, и красоту юртов их погубиша».
Из татарских источников несомненную картину земледельческого быта и феодального землевладения Казанского ханства рисует ярлык хана Сахиб-Гирея 1523 г., который будет нами рассмотрен в дальнейшем в связи с изучением форм феодального зевлевладения в Казанском ханстве.
Источник фото: татаровед.рф
Уход из Закамья
Особо надо отметить упадок земледелия в богатом черноземом Западном Закамье, которое было раньше центром болгарского земледелия. Причина этого, по нашему мнению, заключается в том, что в результате постоянных набеговкочевников в эпоху распада Золотой Орды значительная часть населения переселилась на северный берег Камы, в Заказанье, и на Горную сторону, и экономический центром вновь возникшего татарского ханства стал не город Болгары, а Казань. Правда, для конца XIV века мы еще имеем упоминание о болгарских селах при описании русского похода на Болгары в Симеоновской летописи под 6884 (1376) годом. По указанию летописи, русские войска «всю свою волю вземше, а дарагу и таможника посадиша (в Болгарах – Ш.М.), а ссуды и села и зимницы пожгоша, а люди посекоша и отидоша с победою». В 40-х годах ХVI века еще существовал город Болгар. Здесь находилась усыпальница Казанского хана Мухаммед Эмина, хранителем которой был поэт Мухаммедьяр Махмуд оглы, написавший поэму «Тохфэи мардан» (1539) и «Нуры Сыдур» (1542 г.). Это видно из следующих строк поэмы «Нуры Сыдур»:
«Тарих тукыз йөз кырык сикезендə
Мөбарəк мөхəррəмнең унсикезендə
Болгар шəһəре Казан дəрвазасында,
Кеше күпдер хəер дəрвазасында.
Мөхəммəт Əмин хан каберендə, и шəһрияр,
Мөҗавир ирермен бəн булып зар».
Подстрочный русский перевод:
«В году девятьсот сорок восьмом
Священного месяца мухарряма восемнадцатого
В городе Болгары у Казанских ворот,
Где всегда много толпится народа,
У гробницы Мухаммед Эмина
Был я хранителем».
Объемы пашни и ее качество
Наличность земледелия в Заказанье и на Горной стороне подтверждается еще одной группой русских источников, заслуживающих в целом полной достоверности своих показаний. Это – русские писцовые и межевые книги Казанского и Свияжского уездов второй половины ХVI и начала ХVII веков.
Источник фото: сувары.рф
В этих книгах сохранились прямые указания на землевладение в эпоху Казанского ханства. К этим указаниям я вернусь при характеристике феодального землевладения в Казанском ханстве. Поэтому сейчас ограничусь только указанием, что свидетельства летописей и современников о плодородии земель Казанского ханства полностью подтверждаются писцовыми книгами.
По данным книг 1565–1568 гг. почвенные условия основных земледельческих районов Казанского ханства в Заказанье и на Горной стороне были вполне удовлетворительными. По этим книгам в Казанском уезде считалось 20968,5 четвертей доброй земли и только 493 четверти – средней и 6308 четвертей земли неизвестного качества в каждом из трех полей. В Свияжском уезде также земля характеризуется писцами как «добрая». Малоплодородные подзолистые почвы были только в крайней северной части Казанского ханства, примыкающей к Вятскому краю.
Таковы свидетельства письменных источников. В качестве дополнительного материала можно указать еще на данные лингвистики и этнографии. Выдающийся советский исследователь древнейшей истории русского народа Б.Д. Греков широко пользуется лингвистическими данными для доказательства положения о том, что «славяне очень давно были хорошо знакомы с хлебными злаками, огородными овощами и сельскохозяйственными орудиями производства».
Сабантуй
О земледелии, как хозяйственной основе жизни народов Казанского ханства, говорит земледельческий характер древнего календаря этих народов. Старинные обряды и поверья народов Среднего Поволжья также связаны с земледелием. У казанских татар до настоящего времени ежегодно справляется старинный национальный земледельческий праздник صابان توى – «сабантуй» (от татарского слова صابان – «сабан» – плуг и от слова توى – «туй» –праздник, свадьба). Аналогичные праздники отмечены и у ближайших соседей татар. Например, у чувашей новый год совпадал с началом земледельческих работ в конце марта и начала апреля.
Первым земледельческим праздником в новом году, справлявшимся вмомент яровой пашни, было моление «ага-тойе». У марийцев имелся такойже весенний праздник «ага-пайрам» (от слова «ага» – соха и от слова «пайрам» – праздник)58. Удмурты перед началом пашни под яровые хлеба справляли праздник «акояшки».
Земледельческий характер носит и мифология народов Среднего Поволжья. Если обратиться к терминологии системы обложения местных народов, то опять получим указание на земледельческий характер их занятий.
Земледельческий календарь и языческая религия народов Поволжья с земледельческим культом в основе ниоткуда сюда не были привнесены, а представляют собою закономерное отражение основного вида занятия местного населения земледелия, исконного на территории Казанского ханства.
Оценка приведенных нами фактов лингвистического и этнографического характера не допускает каких-либо возражений, так как у других земледельческих народов мы видим то же самое (например, русские славяне, таджики, литовцы и др.).
Источник: татаровед.рф
Фото на анонсе: из открытых источников izzhizni.ru
