«Мало кто знает, но Апанаевская мечеть открылась на год раньше Марджани»

Мечеть построил первый мэр татарской части Казани

- Расскажите об Апанаевской мечети, какое значение она имела для казанских мусульман того времени?

- Апанаевская мечеть является одной из жемчужин Старотатарской слободы, одним из наиболее ярких и выдающихся памятников Казани XVIII столетия. Эта мечеть относится к самым ранним из дошедших до нас образцов татарского культового зодчества. Она была построена в 1768-1769 годы на собственные средства купца Ягкуба Султангалиева на основании личного распоряжения царицы Екатерины II.

- Получается, она открыла свои двери для прихожан даже раньше, чем мечеть Марджани?

- Да, мало кто знает, что мечеть Марджани начали строить в 1767 году, а Апанаевскую на год позже. Эта мечеть была достроена всего за год и открылась уже в 1769 году, в отличие от мечети Марджани, работы в которой завершились только в 1770 году.

Ягкуб Султангалиев являлся выходцем из татарского села Камкино Нижегородской губернии. Интересно, что в историю он вошел как первый глава Казанской городовой ратуши двух татарских слобод, которую с момента создания возглавлял на протяжении четырех лет до своей смерти в 1788 году, то есть Ягкуб Султангалиев являлся фактически первым мэром татарской части Казани.

Одна мечеть строилась коллективно, а вторая - силами одного купца

- А почему строительство одной из них затянулось, а вторая была возведена в два раза быстрее?

- Если мечеть Марджани строили коллективно, то Апанаевская мечеть была построена силами одного купца. Султангалиев пожертвовал своим участком земли и вложил все свои капиталы в строительство этой мечети. А в 1770 году при Апанаевской мечети уже было открыто медресе, которое считается первым мусульманским учебным заведением XVIII века в Казани. В XIX веке Апанаевское медресе становится одним из престижных учебных заведений в Поволжье.
Имамы Апанаевской мечети были одновременно и учителями в медресе. Здесь учились многие выдающиеся татарские богословы, общественные деятели, писатели и ученые - Галимджан Баруди, Ахмадхади Максуди, Хусаин Фаизханов, Каюм Насыри, Гаяз Искаки.

- Если мечеть стала делом жизни купца Султангалиева, вложившего в неё буквально все, почему она носит название «Апанаевской»?

- Уже после смерти Ягкуба Султангалиева мечеть содержалась купцами Апанаевами. Купцы Апанаевы не только содержали, но и расширили мечеть, поэтому в их честь она сменила название. Здание действительно претерпело большие изменения за эти годы. В результате реконструкции мечети в 1872 году по проекту архитектора П.И. Романова здание было удлинено в северную сторону, она приобрела уже симметричную композицию с минаретом в центре. В 1882 году вокруг мечети была построена кирпичная ограда и одноэтажная лавка. Годами позже лавка расширяется – возникает второй этаж.

- Как известно, при советской власти мечетям приходилось нелегко. Их разрушали или отдавали здания под кинотеатры, колледжи, перестраивали. Что пережила Апанаевская мечеть?

- Её эта участь также не обошла стороной. Апанаевская мечеть была закрыта постановлением Центрального Исполнительного Комитета Татреспублики 6 февраля 1930 года. В советское время минарет и михраб были разрушены, а в здании располагался детский сад. На некоторых старых казанских открытках можно заметить знакомое здание Апанаевской мечети, но без минарета.

Больше полувека прошло до того момента, как началось возрождение этой общины. Только в 1995 году постановлением Кабмина РТ мечеть была передана мусульманской религиозной общине, а уже первым имам-хатыйбом вновь созданной общины стал известный религиозный и общественный деятель Валиулла хазрат Якупов (1963-2012). Вместе со своей командой он приложил все усилия для возрождения исторического памятника – мечеть была включена в различные государственные программы РФ и РТ по сохранению исторического наследия. 

- Мечеть не менялась при восстановлении?

- Нет, вся работа в ходе реставрации основывалась на имеющихся архивных документах. Старались все воссоздать с точностью до мелочей, даже нынешние узоры на стенах очень похожи на те, что были раньше. Благодаря милости Всевышнего Аллаха и непосредственной поддержке президента Республики Татарстан Рустама Минниханова реставрационные работы в Апанаевской мечети завершили уже к зиме 2011 года, а 2 декабря состоялось официальное открытие.

240-летнее здание Апанаевского медресе было в плачевном состоянии, когда его вернули общине

- Вы стали имамом этой мечети в 2013, что удалось сделать за это время? Что такое Апанаевская мечеть сегодня?

- По милости Аллаха с 2013 года по сегодняшний день было сделано действительно много работы. Мы сразу возобновили приостановленные после смерти Валиуллы хазрата ремонтные работы в административном здании мечети, поскольку оно имеет большое историческое значение – здание относится к XIX веку и называлось лавкой Апанаевской мечети. 

Мы активизировали деятельность Прихода мечети: кроме регулярных богослужений ежегодно начали проводить мероприятия, посвященные благословенным месяцам и вечерам. Например, мавлид ан-наби, ночь Рагаиб, ночь Миградж, священная ночь Бараат и др. Благодаря этим мероприятиям прихожане получают много полезных знаний и духовный заряд. Также среди детей школьного возраста проводим конкурсы по чтению Корана. Подобные конкурсы являются отличным стимулом для изучения и заучивания Священного Корана. Кроме пятничных проповедей в мечети проводятся короткие уроки по хадисам Пророка (мир ему и благословение Аллаха), исламской нравственности. Обычно, эти уроки проводятся после утреннего намаза.

- А что касается издательства? 

- За достаточно короткий период нам удалось мобилизовать ресурсы и возобновить более плодотворную деятельность и в издательстве «Иман». Только за первый месяц работы было издано пять наименований книг, а за два года издано более пятидесяти трудов, большинство из которых были опубликованы впервые. Наверное, отдельно стоит отметить то, что мы возобновили издание мусульманского календаря, выпуск которого было прервано в связи с кончиной Валиуллы хазрата Якупова. Мы стараемся переводить труды татарских богословов на современные татарский и русский языки. Нами были изданы актуальные труды таких известных татарских ученых как Каюм Насыри, Галимджан Баруди, Ахмадхади Максуди, Ахматвали Рахими, Шахара Шарафа.

- Кажется, медресе удалось вернуть общине намного позже. В каком оно было состоянии?

- Да, Апанаевское медресе было возвращено приходу только в 2010 году. Здание было в плачевном состоянии, но совместными усилиями были проведены в порядок внутренние помещения, установлено индивидуальное газовое отопление, заменена кровля. Мы создали все необходимые условия для проведения занятий. Сегодня в нашем медресе обучаются более ста учащихся разных возрастов.

Сегодня особенностью нашего медресе является то, что занятия проходят сразу по нескольким направлениям: уроки по основам ислама, обучение чтению Корана, уроки заучивания корана, курсы по изучению правил похорон усопших, уроки по изучению правил совершения хаджа и умры, курсы шитья национальной одежды, обучение мунаджатам, уроки арабского языка и арабской каллиграфии, творческие занятия для детей.

В прошлом году в прямо в здании медресе мы открыли библиотеку, фонд которой состоит в основном из книг издательства «Иман». В библиотеке имеется читальный зал. В этом году в библиотеке организовали выставку, посвященную известному татарскому писателю и общественному деятелю Гаязу Исхаки. Таким образом, мы стараемся вести не только религиозную, но и образовательную, просветительскую деятельность.

Валиулла хазрат был требовательным к себе, много работал во благо уммы

- В 1992 году имамом был избран Валиулла хазрат Якупов. Как происходило возрождение этой мечети и медресе?

- Как известно, в конце 80-х в начале 90-х годов XX столетия в России произошли многие демократические преобразования. Начали возвращаться и строиться религиозные объекты, началось стремительное возрождение и нашей общины. Уже 6 ноября 1992 года возникла община Апанаевской мечети, а 27 мая 1993 года она прошла официальную регистрацию, её имам-хатыйбом был выбран Валиулла хазрат Якупов.

К началу 2000-х в здании Апанаевской мечети удалось организовать занятия для шакирдов медресе «Мухаммадия», а вплоть до 2011 года проводилась комплексная реставрация. Восстановление требовалось практически каждой части здания: минарету, михрабу, стенам, молельным залам. Уже после завершения работ мечеть открылась 2 декабря 2011 года при участии Президента РТ Рустама Минниханова, представителей государственной власти РФ и других почётных гостей.

- Расскажите о Валиулле хазрате Якупове? Каким он был человеком, каким он был руководителем?

- Я познакомился с Валиуллой хазратом еще в школьные годы в конце 90-х. В то время я писал статьи об исламе, которые публиковались в газете «Вера» под рубрикой «Детская страничка». Эта газета выпускалась под его личным руководством. А будучи студентом, я участвовал в различных мероприятиях, организованных при мечети Валиуллой хазратом. 

Он запомнился мне как целеустремлённый и любящий свой народ религиозный деятель. Я восхищался его образованностью и эрудицией, любил читать его книги. Валиулла хазрат был требовательным к себе, много работал во благо уммы, умел ценить труд каждого сотрудника. Большое внимание он уделял татарской молодежи, старался помогать им развивать свои таланты. Благодаря его поддержке и ценным советам многие молодые люди получили высшее религиозное и светское образование, смогли реализовать свои проекты по развитию ислама, национальной и духовной культуры. Я благодарю Аллаха за то, что мне посчастливилось познакомиться с Валиуллой хазратом лично и работать в его команде.

«Хазрат прилагал очень много усилий в издание книг ханафитских ученых и суфийской литературы»

- Живет ли его дело до сих пор? Что делает для этого Апанаевская мечеть?

- Хвала Аллаху, сейчас мы стараемся продолжать дело Валиуллы хазрата. Мы регулярно проводим лекции для прихожан и организуем двухнедельные летние курсы для детей, на которых они, помимо знаний об исламе, получают информацию о культуре и истории татарского народа. Многие дети после летних курсов продолжают обучение в медресе при мечети.

Ежегодно, в день смерти Валиуллы хазрата, 19 июля, мы посещаем его могилу и проводим конференцию, посвящённую его наследию. Мы изучаем его книги, переиздаём их и стараемся использовать наследие хазрата в просветительской и образовательной деятельности. В своё время он организовал молодёжный центр «Иман», а мы решили расширить его деятельность до республиканского уровня.

- Когда вы пришли к управлению издательством иман? Что оно из себя представляет сегодня?

- К обязанностям директора издательства «Иман» я приступил в 2014 году. Сегодня издательство вносит вклад в сохранение и распространение богатого духовного наследия татарского народа. Валиулла хазрат прилагал очень много усилий в издание книг ханафитских ученых и суфийской литературы. Следуя его примеру, мы стараемся издавать учебные пособия, трактаты суннитских учёных. Например, недавно издали комментарий на татарском языке к известной книге по исламскому вероучению имама ан-Насафи «Акаид ан-Насафийа». Кстати, по этой книге в Апанаевском медресе прошли курсы повышения квалификации для преподавателей медресе.

«Радикализм возникает там, где нет знаний и духовности»

- Удалось ли в Татарстане победить радикализм?

- В Татарстане ведется активная работа по профилактике радикализма. Особую роль в этом направлении играет деятельность Духовного управления мусульман РТ. Для распространения достоверной информации об Исламе, многовековых духовных традиций муфтиятом республики созданы мусульманский телеканал «Хузур», сайт islam-today, группы в социальных сетях, издательский дом «Хузур». Также отделами дагвата и социального развития ДУМ РТ регулярно проводятся уроки, лекции известных исламских ученых и религиозных деятелей, различные культурно-просветительские мероприятия для молодёжи. Российским исламским институтом для имамов, преподавателей курсов при мечетях республики проводятся курсы повышения квалификации. Я считаю, что радикализм возникает там, где нет знаний и духовности. Поэтому не только имам, ученый, но и каждый верующий должен прилагать максимальные усилия для духовного совершенствования, быть хорошим примером для окружающих, стараться делать счастливыми окружающих.

- Здесь ведутся проповеди только на татарском языке? А преподавание в медресе?

- В Апанаевской мечети пятничные и праздничные проповеди ведутся только на татарском языке. Мы стараемся через проповеди донести до прихожан истины ислама и красоту родного языка. Прихожане благодаря этим проповедям учатся использовать в своей речи татарский язык. Что касается занятий, лекций, которые  проводятся в обычные дни, то они ведутся как на татарском, так и на русском языках.