Почему Киев это не булгарский город и как появились первые фабрики на Волге?

«Эта своего рода царская долина…»

- Айрат Габитович, изучая сайт института археологии открыл для себя, что татарстанские археологии работают даже в Монголии. Как вас туда занесло? 

- Мы уже работаем там третий год. У нас именно сотрудничество с Академией наук и Институтом археологии Монголии. Мы исследуем вопрос, связанный с проблематикой средневековой городской культуры. Мы рассматриваем степные традиции не в контексте кочевания, а в контексте городской культуры.

- Необычная постановка вопроса. Как совместить кочевание и оседлую культуру городов? Прямо разрыв шаблонов советской историографии. И что в Монголии были города? 

- В Монголии есть долина Орхона со столичными городами степных империй и гробницами великих правителей. Этакий степной Луксора. Мы изучаем сейчас северную столицу Уйгурского каганата на реке Селенга. Там же недалеко расположены развалины древнего Ханбалыка. И остатки столицы Монгольской империи - Каракорума там же. Там же находится погребальный комплекс тюркского кагана Культегина. Они все в одном месте, как будто это было этаким сакральным местом для кочевнических империй. 

Европейская культура описала этот мир XVII-XIX в., когда городская культура степных империй уже была в упадке. Мы воспринимаем их как кочевой мир, а на самом деле имеется очень мощный структурирующий элемент Степной Евразии - городская культура. Для понимания ее истоков, причин и общих моментов требуется сопоставление материалов. 

- То есть боретесь с советским штампом про кочевое паразитическое государство?

- К примеру, когда начинаешь исследовать территорию Хазарский каганат, поражает масштаб поселенческой структуры. Сотни поселений. Когда про каганат говорят, что он был паразитическим государство, не знают, что там были поселения с высокоразвитым ремеслом и собственной чеканкой монет. 

Общество в любом случае имеет определенные культурную ментальность, которая закладывается в ее структурировании и хозяйственной деятельности. Мы его можем наблюдать в древних цивилизациях, например, римской

Три типа городской культуры 

- Как такое возможно?

- Это своеобразие степной цивилизации. Там была культура ремесленная, городская и она имела устойчивый характер. То есть вне зависимости от ситуации может переходить в определенный упадок по разным обстоятельствам. Но у социума есть внутренняя структура, социальные элементы, которые ее возрождают независимо от времени. Городская культура является частью Степной Евразии. 

Общество в любом случае имеет определенные культурную ментальность, которая закладывается в ее структурировании и хозяйственной деятельности. Мы его можем наблюдать в древних цивилизациях, например, римской. Она оказывает огромное влияние на территорию и по мере изменения ее территориальных границ, там, где она присутствует, она воссоздается. 

Возьмите кодекс Наполеона и римское право, эти понятия созвучные. 

В этом плане одним из ярких элементов степной Евразии является городская культура. Ее можно наблюдать везде в степной Евразии, на территории Саян Алтай, Монголии и Центральной Азии, в лесостепной зоне Сибири, Восточной Европы. 

В историографии, к сожалению, присутствует информация про некие города-пустоцветы, которые якобы возникли на подневольном труде. 

Исследования последних десятилетий, 80-90-х годов показывают, что все это требует своего переосмысления и понимания. 

Структура городской культуры, ее особенности, накладывает существование некоторых традиций. В последующем она воспроизводилась. Это можно видеть в культуре татар, особенно в сельских поселениях XVII-XVIII века много элементов городской традиции. 

Присутствие татарского населения в крупных городах Поволжья - тоже показатель. Жизнь в городах для татар была традиционной. Они легко вписывались в эти формы и среду. Поэтому городская культура имеет многовековую историю и проявляется в традиционной культуре татар.

- Вы утверждаете, что городская культура, то есть оседлое население и кочевники жили в симбиозе и ее истоки на территории России и Поволжья. А как началась эта новая цивилизация?

- Элементы городской культуры так или иначе привязаны к взаимодействию с различным населением. В этом пространстве возникало взаимодействие и с постэллинистическим временем. Есть городская культура, которая складывалась на Алтае, на территориях, близких к Китаю, но при этом степной коридор привел к тому, что происходило смешение культурных традиций. Некоторые элементы включались в эту орбиту под влиянием более поздней византийской культуры (Причерноморье). 

Городская культура изначально космополитична. При этом она в своей социальной структуре общества является неотъемлемым элементом ее традиции. 

В зоне Степной Евразии городская культура переживала становление, развитие и вбирала в себя другие традиции связанные с градостроительной культурой. Менялись материалы - камень, дерево, глина, в зависимости от региона. В целом мы наблюдаем близкие элементы, которые указывают на сложение в обществе определенной структуры, которая воспроизводила городскую культуру.

Жизнь в городах для татар была традиционной. Они легко вписывались в эти формы и среду. Поэтому городская культура имеет многовековую историю и проявляется в традиционной культуре татар

- Вы сказали, что на Алтае было влияние китайское культуры, в Приаралье – это Средняя Азия, в Причерноморье - это Византия. Все они собираются в одной точке в Степной Евразии и в результате рождается что-то новое?  

- Здесь не просто смешение. На каждой территории доминировала та или иная традиция присутствовало. Что соединить в одно и создать единообразное нельзя.

Город - это административный, экономический и духовный центр. Мы видим воссоздание этих элементов независимо от времени. Присутствие данного социального элемента выраженной в материальной культуре, архитектуре, технологиях на обширной территории. 

Города по всюду 

- Можете объяснить на примерах? 

- Например, при формировании Тюркского каганата, когда мы наблюдали формирование целой цепочки городищ на огромной территории. Или период Золотой Орды, наиболее показательно, когда возникают крупные поселения размером несколько десятков километров на всей его территории. 

В последующем происходит снижение их количества, но сама поселенческая структура в виде городов, очень хорошо наблюдается. Начиная с эпохи Тюркских каганатов и до позднего Средневековья, мы видим проявление подобных элементов в Восточной Сибири и Причерноморье.

- Можно сказать, что это связано с тюрками?

- Безусловно. В него вовлекались и в этом участвовали другие народы, но, по сути, тюркский мир привязан к этой традиции и является его неотъемлемым элементом. В этом процессе участвовали угры, монголы и другие.

- В целом тюрки - это группа, объединенная языком или все-таки нет?

- Среди тюрок есть территориальные и антропологические отличия, но в любом случае то пространство, которое генерировалось вокруг Великой Степи формировало эту общность, которая объединена и имеет много общих черт в культуре, духовном мире и социальной организации, в числе которых является присутствие городской культуры.

Это один из элементов культуры. То есть говорить, что у степной Евразии не было городской культуры не правильно, факты говорят об другом. 

Когда в Поволжье появились города? 

- Но, к примеру, когда Золотая Орда развалилась, появился Ногайский Улус, который был кочевым, и происходило угасание городской культуры…  

- В разные периоды города приобретали особое место, но в какой-то момент их количество уменьшается. Город очень привязан к стабильности и устойчивости развития и наличия элементов, связанных с государственной традицией. Когда происходят элементы дезинтеграции. Город и его период расцвета связан со стабильностью и устойчивостью социально-экономической структуры.

После распада Золотой Орды мы видим подобные процессы, но при этом наблюдаем сохранение элементов городской культуры. Есть поселенческие центры, как например Арск, который имел острог, и вокруг него формировалось посадское население. Подобное мы наблюдаем в Елабуге. Подобные элементы мы наблюдаем и в Крыму и Османской империи. Когда государство обеспечивает стабильность, получает развитие городская культура. 

О Западной Европе после распада Римской империи, можно было рассуждать как о лесной зоне с небольшими поселениями. После прекращения существования Монгольской империи, она переживает определенный период, когда хозяйственный уклад больше привязан к степной зоне, где превалирует кочевой способ производства. 

- Как городская культура появилась в Среднем Поволжье? 

- Все это относится к финалу Хазарского каганата, на рубеже 9-10-х веков. Тогда происходит мощная миграция булгарских групп на территории современных Ульяновской, Самарской областей и Татарстана. Появление новых групп населения, которые относятся к началу 10 века, приводит к сложению здесь новой социальной структуры. Население уже было структурировано в политическую систему. Они имели опыт организации государственного управления. У них была практика городской культуры. 

Процесс был не одномоментный и длился весь период существования Хазарского каганата, с VIII века. 

К началу Х века на Среднее Поволжье приходит уже сложившиеся группы булгарских племен. Есть несколько периодов заселения этой территории. Финно-угорские группы населения участвовали в этом процессе, и мы это наблюдаем в материальной культуре и ритуальных обрядах, когда это население в культурном плане находилось во взаимодействии.

Когда было малое переселение народов? 

- Булгары - это же сборная конструкция?  

- Период их проникновения достаточно длительный и мы по письменным источникам понимаем, что они состояли из нескольких племен. Само объединение был связанно с болгарами. Они представляли ту власть, которая воспринималась соседними народами и позиционировалась как болгары. Приход этих групп населения приводит к складыванию здесь политической структуры. Мы это наблюдаем при правителе Алмуше, хотя известно, что его отец уже чеканил монеты на Среднем Поволжье. Получается, здесь складываются политическая структура, органы власти, система управления, экономическое управление на этой территории. Это уже не условности, а показатели сложной организации социальной системы, когда имеется определенная иерархия, финансовая и хозяйственная структура привязанная как к денежному обращению, так и к ремеслу и земледелию.

Население было многочисленным. Сразу зафиксируем всплеск поселенческой структуры. Приход этих групп связан с теми сложностями, которые возникали в Прикубанье, Подонье, Приазовье в конце IX - начал Х веков. В этот период начинают наступать печенеги, происходит изменение климатических условий в регионе. Климат становится теплее, и разные группы населения осваивают новые зоны. Такие перемещения приводит к столкновениям с оседлыми группами. 

- Это можно назвать малым переселением народов.

- Да, наверно. Очень много элементов близкой материальной культуры можно наблюдать в Приазовье, которое впоследствии там появятся. Появляется собственное руническое письмо. Много элементов из Подонья и Приазовья, где население было уже мусульманизированно, и отмечается мусульманский погребальный обряд. Мусульманизация в Низовьях Поволжья происходит в 8-ом веке. 

Ведь это были не кочевые племена? 

Не только. В Подонье были города. То есть на территории современной Украины, недалеко от Донецка и Харькова, Приазовье. Там было несколько десятков крупных городов со своим производством. По материальной культуре они очень похожи на то, что мы здесь будем наблюдать в начале 10-го века. 

“Киев – мать городов русских?”

- Может и Киев был булгарским городом?

- В Киеве все-таки другая материальная культура, которая не связана с салтово-маяцкими традициями (к этой культуре принято относить булгар, хазар и алан). Города, которые я перечислил выше, находились очень близко и у них существовало взаимодействие между собой. 

- В Х веке пришли печенеги и уничтожили эти города и их население? 

- Когда русский князь Святослав уже начинал движение в Хазарию, то те города находились в упадке. Города потерпели серьезный урон. Коллеги фиксируют в этих городах прикопанные, а не погребенные останки. То есть города претерпели серьезные разрушения, и это случилось в первой половине Х века. Население уходило оттуда на Северный Кавказ и в Поволжье. 

Наш коллега занимается в Пятигорске этими вопросами и фиксирует появление в Ставропольском крае в Х веке новых групп. У них присутствуют мусульманские обряды.

Первые фабрики средневековья 

- Надо сказать “спасибо” за возрождение Болгара, которое позволило археологам более плотно заняться изучением булгарского городища. В рамках популяризации этого проекта я увидел книгу под названием «Болгарская цивилизация». Но если смотреть объективно, Булгар - это периферия мусульманского мира или все-таки это что-то уникальное?

- Болгары хорошо изучены и это часть уникальной цивилизация. Она была высокоразвита. Это можно увидеть по уровню технологий, которые применялись и металлообработке, сельском хозяйстве, где появляются новые сложные и металлоемкие орудия. 

Можно отметить сложную структуру организации самого социума, где существует денежное обращение, есть крупные ремесленные центры. То есть в Биляре, столице Волжской Булгарии, появляются своего рода фабричные районы, где концентрировалась особая группа ремесленников. Производство было не просто для домашнего потребления, а именно на продажу, экспорт. 

Присутствует там и развитая архитектура, и строительство. Этот показатель тоже связан со структурой общества, потому что это формирует крупный прибавочный продукт для строительства монументальных сооружений и организации сообщества для возведения тех или иных строений. 

Все это находилось в тесном симбиозе. Там продуцировалась общекультурная традиция, привязанная к мусульманскому миру. Мы это отмечаем не только в проявлениях материальной культуры – письменной культуре или зданиях, а и в том, что ученость и знание является частью этой культуры. Все это представлено в сохранившихся именах ученых, которые были привязаны к этой территории. 

Цивилизация там развивалась и создавала материальную и духовную культуру, которая воспринималась сообществами того времени.

Продолжение следует