«Где факты, когда башкир в Татарстане хочет записаться башкиром, а ему не дают? Или назовите деревню, жители которой считают себя башкирами, а в документах их записали татарами. Может быть, в каких-то «шежере» они и указаны башкирами, но вот самосознание у них татарское. Власти хотели открыть школу для башкир в Челнах – так желающих отдать туда своих детей не оказалось. И что делать при таком раскладе? Провести перепись населения согласно «шежере», не учитывая мнения самих жителей?», - такими вопросами задается (и отвечает на них) главный редактор самого популярного татароязычного сайта Интертат.ру Рамис Латыпов. В «Миллиард.Татар» - очередное полемичное высказывание журналиста на тему отношения к татарам в Башкортостане.
Горячие головы в Башкортостане должны понимать - силовой нажим в отношении татар и татароязычных башкир республики ни к чему хорошему не приведет. Да, можно подкупать отдельных татар, предоставляя им какие-то блага, и они будут говорить в эфире БСТ, что они «ысын башкорттар», и даже смешить людей, изображая из себя башкир. Может об этом заявить и популярная эстрадная певица в обмен на гастрольный тур. Но можно ли всех купить, запугать или обмануть? Конечно нет. Полтора миллиона не подкупишь и не «перевоспитаешь».
Некоторые башкирские националисты почему-то думают, что татары хотят переписать башкир татарами и лишить их родного языка. Нет и еще раз нет. Но спокойно наблюдать, как татар и татароязычных башкир хотят лишить родного языка, было бы нечестно, некрасиво и неправильно.
Снимают фильмы про татар с башкирскими корнями. Вот мол, в Татарстане столько-то башкир стали татарами. Ну, что поделаешь. Они стали татарами по собственному желанию. Значит, стать татарином для них престижнее и лучше. Где факты, когда башкир в Татарстане хочет записаться башкиром, а ему не дают? Или назовите деревню, жители которой считают себя башкирами, а в документах их записали татарами. Может быть, в каких-то «шежере» они и указаны башкирами, но вот самосознание у них татарское. Власти хотели открыть школу для башкир в Челнах – так желающих отдать туда своих детей не оказалось. И что делать при таком раскладе? Провести перепись населения согласно «шежере», не учитывая мнения самих жителей?
А вот желающие открыть татарскую гимназию в Уфе были, они долго воевали с местными властями. Были десятки людей, которые выступали, объявляли голодовку, требовали татарскую гимназию. Мы наслышаны о проблемах Белебеевской гимназии. Жаль, что тогда Татарстан не захотел защитить своих татар.
***
Отношение к башкирам в Татарстане очень даже теплое и дружелюбное. Да, некоторые общественные деятели, углубляющиеся в тему башкиризации, озлобляются и высказываются радикально в соцсетях. Но абсолютное большинство татар считают башкир родственным и дружественным народом. Например, башкирский танец в исполнении детей в татарской школе Арского района вызывает у местных жителей исключительно положительные эмоции. Так и должно быть – танец любого народа в исполнении детей должен вызывать только положительные эмоции. Даже самые радикальные общественники в самом страшном сне не додумаются критиковать организаторов за такое выступление.
А вспомните, какой отклик получил от «общественного деятеля» татарский танец в исполнении детей при открытии башкирской школы. «Политика татаризации», «куда смотрит Хабиров»… Танец детей может угрожать национальному самосознанию жителей села?
Пусть сторонники «западно-башкирского» подумают еще раз – кто живет на западе Башкортостана. Можно сколько угодно рыться в родословных-шежере и доказывать, что они по происхождению башкиры. Можно даже записать их башкирами и начать учить башкирский в школе. Но станут ли они башкирами на самом деле? И поменяют ли они родной язык?
Проанализировав данные сайта Лайвинтернет, мы выяснили, что жители Башкортостана в основном читают татароязычные сайты – суммарное количество их читателей больше в два с лишним раза. Человек сам делает свой выбор – открывает сайт на том языке, на котором хочет. И что поделаешь при таком раскладе?
И как так оказалось, что Илишевский район дал столько поэтов и писателей для татарского народа, что даже районы Татарстана могут позавидовать? А в этом районе, согласно переписи, проживает больше башкир, чем в родном для Муртазы Рахимова Кугарчинском районе Башкортостана. Если они по происхождению башкиры, почему же они пишут на татарском?
Это означает, что 1) они татары, 2) даже если когда-то они были по происхождению башкирами, то в какой-то момент они решили: быть татарином престижно.
***
А есть ли польза от башкиризации настоящим башкирам? Хорошо, записали вы их башкирами. Ну собрали вы Курултай башкир, где половина окажутся башкирами только по паспорту. Нужны ли вам башкиры, которые в обиде за то, что у них отняли родной язык, и будут всегда прятать кукиш в кармане?
Можно вечно заниматься самоуспокоением, что татар не существует, что все татары, проживающие в восточном Татарстане, – башкиры, а остальные - потерявшие свой язык чуваши. Якобы татары появились только в 20 году прошлого столетия, а до этого их и вовсе не было. Получается как в анекдоте, только наоборот: «Вы видите тут татар? Да. Но на самом деле их нет».
Только в этом случае как-то неудобно за башкир получается. Почему этот искусственно созданный татарский народ так разросся, что угрожает ассимиляцией башкирам? Неужели один Марджани мог крутить царскую Россию в своих руках и сформировал целый народ, который сейчас живет от Петербурга до Владивостока, от Архангельска до Узбекистана? Смешно и глупо.
Насильно мил не будешь. Если кто-то на самом деле имеет башкирские корни (не сословные башкирские, а настоящие) и стал татарином или считает родным языком татарский – это его право. В истории не было случаев насильственного внедрения татарского языка. Подчеркиваю – насильственного. Нет никаких исторических данных о том, что башкиры сопротивлялись татарским учителям в их деревнях. Не надо говорить, что власти велели. Все знают, как башкиры умеют сопротивляться, как они вели себя во время восстаний. Так что, если бы это было против воли – выкинули бы татарских учителей из деревень. Но нет, не было такого. Значит, это было по желанию.
А вот факты насильственной записи башкирами, к сожалению, есть.
Да, надо изучать родословную, с этим никто не спорит. Историю надо знать. Но история это не оружие для политики. Нельзя, исходя из архивных документов, пытаться «перевоспитать» человека. Его предки жили в свое время, а он живет в современном мире. Пусть взрослый человек сам выбирает свой язык и свою национальную принадлежность. Мы же живем не в сословном мире, а в современном. Дайте человеку право выбора. Желание возвысить свой народ с помощью выдуманной истории вроде «Британцы – потомки башкир» в современном мире дает только отрицательный результат.
И утверждение, что только народы, имеющие шежере, настоящие, а остальные – сброд, очень глупо. Немцы составляют шежере? Шведы, турки, греки, британцы, которые потомки башкир… - все сброд? Или они тоже из ясачных чуваш происходят? Французский парень перед свадьбой интересуется родословной своей невесты: «Мадемуазель, вы из гасконского рода или шампанского племени?» Урбанизированные народы уже давно прошли этот путь и отошли от родоплеменных отношений.
Хотелось бы указать на еще одно противоречивое утверждение, с которым тоже часто приходится сталкиваться. «Татар не существует, башкир, чуваш, мещеряков обозвали татарами». Хорошо, принимайте это утверждение, если оно вам по душе, и успокойтесь. Если татар не существует, не надо и нервничать – глупо же обижаться на несуществующих людей.
А если татары это и есть башкиры, то это только повод для радости. Получается, что татары – часть башкирского народа. А свой народ надо любить. Так?
***
Что касается признания «северо-западного диалекта башкирского» литературным языком... Мне кажется, это решение вредно в первую очередь для самих башкир. Так как в данном случае возникает два литературных языка. «Башкирский литературный» и «северо-западный литературный». Если литературный, то значит на этом языке могут быть произведения, могут быть напечатаны газеты-журналы. И северо-западный башкирский в этой ситуации окажется более конкурентоспособным – поскольку, кроме окончания «бармай-килмэй» и «мензелинского» «з», «северо-западный башкирский» практически ничем не отличается от литературного татарского. Вкупе с татарским языком северо-западный башкирский может вытеснить из оборота настоящий литературный башкирский. Кое-кто из родителей может просто выбрать «северо-западный башкирский» в надежде на то, что его дети будут знать и башкирский, и татарский.
Литературный язык у народа должен быть один. Татары все равно не станут башкирами, да и «северо-западные» тоже вряд ли станут «ысын башкорттар». А вот разделение башкир может произойти. Башкирские общественники своими руками могут отрезать от себя часть народа. Представьте себе, например, что русские признали «язык кубанских русских» отдельным языком и начали печатать газеты на суржике? Желающие отделиться сепаратисты найдутся очень скоро.
Признание северо-западного диалекта литературным языком в конечном итоге приведет только к усилению татарского языка. Будь татары на самом деле такие хитрые, как принято думать, они и не должны были бы сопротивляться этому. Хитрый татарин сказал бы – пусть башкиры своими руками оказывают нам услугу, отказываются от своего литературного и переходят на татарский, то бишь на северо-западный башкирский.
Но! Ухудшение позиций родственного башкирского языка татарам не нужно. У нас общие проблемы и цели. Лучше заниматься развитием культуры и образования башкирского и татарского народов. Это будет во благо обоим народам.
