Сатышевское медресе в Татарстане: история архитектуры медресе, мечетей и библиотеки

Сатышевское медресе 

О времени построения зданий медресе сведения противоречивые. Несколько источников указывают на постройку деревянных зданий медресе в самом начале XIX в. В одном из источников спонсором строительства по крайней мере одного из зданий указывается известный казанский купец Исхак Мустафович Апаков. На плане села Сатышево XIX в. указано 3 отдельно стоящих здания медресе (училища) по соседству с мечетью. В 1913 г. описывается 7 зданий, из них 4 деревянных и 3 каменных, из которых 1 двухэтажное. 

Здание сохранившегося каменного медресе построено в конце XIX – начале XX вв. Это было учебное заведение бухарского типа – одно из самых крупных в регионе. Сохранившееся одноэтажное каменное здание медресе представляет собой вытянутый прямоугольник, разделенный поперечной стеной на две равные части. Со стороны двора пристроены дощатые сени. Медресе покрыто двускатной стропильной крышей. Углы фа-садов раскрепованы лопатками. Лучко¬вые окна имеют кирпичные наличники с прямым карнизом, украшенным трапециевидными зубчиками. Городковый карниз с рядом поребрика опоясывает здание по периметру. Памятник гражданской архитектуры - характерный тип сельских учебных заведений дореволюционного периода в стиле эклектики с элементами барочной архитектуры. Сейчас здание капитально отремонтировано и музеефицировано.

С 1874 г. в селе Сатышево должна была открыться Сатышевская  татарская школа для обучения детей русской грамоте. Однако исходя из рапорта, назначенного в школу учителя русского языка Г. Юсупова, стараниями указного муллы Мухаммета Галеева и волостного старшины крестьянина деревни Сатышевой Гайнутдина Тазетдинова, этого не произошло. Мулла и волостной старшина собрали сельский сход и настроили, по мнению Г. Юсупова, сельчан против школы и преподавания русского языка.

«Исключает всякую возможность надлежащего разъяснения им пользы обучения детей их русской грамоте»

Свой взгляд на данный инцидент в своем «совершенно секретном» донесении за №6 от 13 апреля 1876 г. на имя Казанского губернатора составил и Мамадышский уездный исправник. В частности он отмечал:

«Мамадышская уездная земская управа отношением от 20 марта текущего года за №677 прося моего содействия сообщила мне нижеследующее: 1) по распоряжению правительства при татарской школе в деревне Сатышевой должен быть учрежден класс для обучения татарских детей русской грамоте, но местные обыватели отзываясь не имением квартиры в помещении для последнего отказали, а когда им было указано на одну свободную медрессу, которую управа предполагала нанять, то они отозвались, что сдать ее не могут, потому что она составляет собственность наследников казанского купца Апакова; 2) из отзывов наследников купца Апакова, сыновей его: Измаила и Ибрагима Апаковых, данных казанскому городовому полицейскому управлению, видно, что им не известно имел ли отец их Исхак Мустафин Апаков в деревне Сатышевой какой-либо дом, и они на это никаких документов не имеют и 3) по предъявлении отзывов  наследников Апаковых, крестьяне вновь отказали в сдаче медрессы под помещение русского училища, а местный мулла Мухамет Галеев объяснил, что медресса заперта бывшим предместником его, ныне уже умершим, почему он замка ломать не может, и что если местное начальство найдет это возможным, то он тому препятствовать не будет… В виду совершенно секретного предписания Вашего Превосходительства от 21 июля 1873 года за №131 и положительного упорства крестьян в допущении учреждения русской школы в деревне Сатышевой, я в данном случае не признаю за собою права самостоятельных действий, а потому донося о вышеизложенном Вашему Превосходительству, честь имею испрашивать начальственных по сему предмету разъяснений, причем не лишним считаю присовокупить, что выселению из жительства муллы Мухамета Галеева, я не придаю особенного значения и не предполагаю, чтобы мера эта могла бы иметь какие-либо благоприятные последствия, тем более еще и потому, что упорство крестьян исключительно основанное на их не развитости и религиозном фанатизме исключает всякую возможность надлежащего разъяснения им пользы обучения детей их русской грамоте». 

«В данный период в нем обучалось «около 300 учащихся раз¬ных возрастов от 10 лет до 40 лет»

Занимателен и тот факт, что в своем донесении на имя Казанского губернатора от 21 мая 1876 г. за №1144 местный уездный исправник отмечал, что отправившись «в деревню Сатышеву и из опросов: муллы Мухамета Галеева и местных обывателей убедился, что устроенная при Сатышевской мечети медресса существует более 75 лет».

Интересные сведения по этому вопросу предоставляет сохранившийся «План Казанской губернии Мамадышского уезда Сатышевской волости деревни Сатышевой. Сьемка 13 сентября 1877 года». Подлинный план был утвержден в марте 1878 г. казанским губернатором Н.Я. Скарятиным (1821–1894). На плане прочерчены и пронумерованы все обывательские домовладения села. Отдельно прорисованы мечеть (деревянная) и 3 «дома училища» (медресе) под литерой «а».

Согласно данным за 1901 г. в ходе осмотра инспектором народных училищ Мамадышского уезда С.С. Краснодубровским медресе и мектебе уезда, в Сатышево при мечети состояло 1 медресе, которое размещалось в собственном (не наемном) доме. В данном учебном заведении на тот период обучалось 158 учащихся, все мужчины. В это время Сатышевское медресе было самым крупным в уезде. Для сравнения в двух других селах уезда: Маметева Пустошь (ныне Богатые Сабы) и Нижние Суни, в медресе насчитывалось по 84 и 64 ученика соответственно, т.е. всего на два медресе 148 учеников.

По данным на 1903 г. инспектор народных училищ Мамадышского уезда Казанской губер¬нии Гусев, осмотрев Сатышевское медресе, отмечал, что в данный период в нем обучалось «около 300 учащихся раз¬ных возрастов от 10 лет до 40 лет».

«Помещения эти существуют более 100 лет»

Инспектор народных училищ Мамадышского уезда Соколов в 1912 г. записал, что в селе Сатышево «в 1890 г. значится мектебе и медресе – 3, в 1891 г. значится 4 школы, из них 1 медресе, открыты без разрешения. Сатышевское волостное правление сообщает, что сатышевское общество открыть русский класс при мектебе за неимением средств отказалось». Преподавателями в медресе на тот период были:

Вероучитель и учитель медресе, указной мулла 1-й соборной мече¬ти Габдурахман Мухамметов Галеев. Число детей школьного возраста: 150.

Вероучитель и учитель мектебе, указной мулла 1-й соборной мече¬ти Габдулла Мубаракшин Яруллин и его жена Сара Хасанова. Число детей школьного возраста: 80.

Далее тот же Соколов указывал, что «Мамадышский уездный исправник отношением от 29 августа с. г. за № 161/365 сообщает, что вышеозначенные указные муллы вероучение и татарскую грамоту преподают в помещениях, выстроенных с давних лет неизвестно кем и пожертвованных обществу для школ; помещения эти существуют более 100 лет».

В 1913 г. преподаватель казанских миссионерских курсов Н.В. Никольский в своем докладе вице-губернатору Казанской губернии Г.Б. Петкевичу сообщал:

«Более подробно известно мне Сатышевское медресе Мамадышского уезда Казанской губернии. 
Оно существует уже более 50 лет. Несколько лет тому назад один бо¬гатый татарин по просьбе заведующего медресе построил несколько ка¬менных зданий (около трех), в которых в настоящее время помещается ме¬дресе. До этого времени медресе помещалось в деревянных крестьянских домах, приспособленных для проживания в них шакирдов. Из существу¬ющих в настоящее время каменных зданий одно двухэтажное. В верхнем этаже живут шакирды высших классов; у них имеется особая комната, где мулла сообщает ученикам «дярес» (урок). Внизу живут шакирды средних классов, здесь же помещается «ашхана» (кухня). Ученики низших классов помещаются в четырех деревянных зданиях.
Здания отапливаются на добровольные пожертвования как самих ша¬кирдов, так и посторонних лиц. Освещаются здания на средства учащихся.
Учителя жалования не получают, а существуют на добровольные при¬ношения учащихся, каковых у каждого учителя от 10 до 30 человек.
Часто учителями бывают ученики старших классов. У них учатся ша¬кирды не только низших классов, но и высших. Состав учащихся бывает самый разнообразный. Невольно приходится дробиться между отдельны¬ми учениками, а не целыми группами.
Недаром учеба длится 12-13 лет.
Предметы преподавания исключительно богословские: догматиче¬ского, обрядового, мусульманско-исторического характера. Языком пре¬подавания служит арабский, на котором написаны учебники старометодных школ. К татарскому языку прибегают как к орудию понимания и объ¬яснения отдельных слов и выражений. Печатных программ преподавания нет. Существует, однако, постепенность в переходе от учебников одного содержания к учебникам другого содержания.
В Сатышевском медресе в 1912 г. училось около 400 человек. Нужно заметить, что постоянных учеников в медресе немного, большая часть приедет в медресе недели на 2-4, уедет домой на такой же срок, снова приедет и опять уедет».

Мечети

По данным историографии известно, что мечеть в Сатышево была построена в 1865 году, однако тот факт, что с XVIII  века в селе служили имамы и мударрисы - указывает на более древний характер наличия мечети в селе. 

Из установленных фактов до 1865 г., можем отметить, что богослужения проходили, очевидно, в одном из нескольких зданий медресе села Сатышево, на что указывает донесение Мамадышского уездного исправника за №6 от 13 апреля 1876 г. на имя Казанского губернатора: «крестьяне деревни Сатышевой тайно подстрекаемые своим местным муллою Мухаметом Галеевым положительно упорствуют в допущении в своем селении русской школы и ныне заявляют, что кем и когда заперта медресса им неизвестно и что таковая и не принадлежит купцам Апаковым, но они не допустят в ней устройства русского училища, потому что лет 20 тому назад в ней совершалось богослужение».

В 1903 г. прихожанами 1-й соборной мечети было принято решение об увеличении приходской мечети, о чем сообщал указной мулла Габдрахман Мухаметович Галеев (Абдрахман Мухаметов), а 15 марта 1904 г. Казанское губернское правление направило все необходимые документы в Строительное отделение с формулировкой, что «препятствий к перестройке мечети не встречается». 

24 ноября 1905 г. комиссией в составе Сатышевского волостного старшины Шакира Султанмратова, сельского старосты Сиразетдина Камалютдинова и крестьян Шамсутдина Иксанова, Фадтаха Тазеева, Бадрутдина Гафарова и Шагимардана Зямалетдинова был составлен акт, в том, что был произведен «осмотр мечети в дер. Сатышевой, при чем оказалось, что мечеть отремонтирована в сем году с минаретом, покрыта железом с зеленою окраскою, снаружи обшита тесом и окрашена масляной краской. Лишь с одной стороны по случаю наступления зимы окраска не закончена. Внутри мечеть выщекуторена. Не имеет еще тепловых рам, но таковые будут сделаны купцом Насыбуллой Фазуллиным, за счет которого ремонтируется мечеть. В мечети имеются приличные намазлыки».

Но прихожане не долго радовались обновленной мечети. В ночь на 19 января 1907 г. в 1-й соборной сатышевской мечети случился пожар и она полностью сгорела. Приходским приговором от 24 января 1907 г. сельчане просили власти разрешить вновь «построить новую соборную мечеть по утвержденному губернским правлением плану и фасаду, на том же месте где была сгоревшая мечеть». Доверенным от сельского общества на постройку мечети был избран житель Сатышево Гариф Гатауллин.

12 июля 1905 г. приговором сельского общества деревни Сатышево, состоящего из 690 ревизских душ мужского пола, проживающих в 348 домах было принято решение, что 125 домохозяев «изъявили желание отделиться от общего прихода и образовать второй приход, а потому мы постановили: согласиться с желанием наших однодеревенцев образовать второй приход и отвести под мечеть землю, где это потребуется». 

Следующим приговором от 24 ноября 1905 г. крестьяне, выделившиеся в новый приход, сообщали, что «в числе 73 человек, составляющие более ½  всех прихожан домохозяев с общего всех нас согласия постановили имеющуюся быть построенною  в новом приходе мечеть и духовенство при ней обязуемся прилично содержать на свой счет. Муллою же при новой мечети избираем крестьянина Лаишевского уезда Масловской волости дер. Больших Елгов Фаисхана Мухаметова 18 лет, в чем подписуемся».

Имам и мударрис 2-й сатышевской мечети Фаизхан Мухаметов обращался к властям с просьбой об окончательном размежевании от первого прихода.  23 декабря 1911 г. Мамадышский уездный исправник рапортовал в Казанское губернское правление по этому поводу: «во 2-м приходе дер. Сатышевой числится 343 наличных мужского пола душ, приход этот образован хотя  и в 1906 году, но до нынешнего года во вновь построенной мечети службы, за неимением муллы не было, мулла этой мечети определен только в конце мая месяца сего года и поэтому некоторые прихожане 2 мечети уже привыкшие к 1-й мечети посещают последнюю и ближние к мулле 1-й мечети обращаются к нему за требами. Проситель Фаизхан Мухаметов приходится родным братом мулле 1 мечети Абдрахману Мухаметову; принадлежит он к партии мусульман-прогрессистов и занимается обучением детей по новому методу».

Библиотека медресе

В 1903 г. попечитель Казанского учебного округа С.Ф. Спешков в своем секретном отношении к казанскому губернатору П.А. Полторацкому писал, что инспектор народных училищ Мамадышского уезда Гусев, осмотрев Сатышевское медресе, доложил что «касается медресе в Сатышеве, то при осмотре этого много¬людного магометанского учебного заведения (около 300 учащихся раз¬ных возрастов от 10 лет до 40 лет) инспектор обратил внимание на то, что рядом с книгами, разрешенными русской цензурой, находятся книги, изданные в Турции, а также масса рукописей, по которым ведется преподавание, и что при медресе имеется довольно обширная библиотека, состоящая главным образом из книг, изданных в Турции. В довольно продолжительной и мирной беседе инспектор указал мулле, что существует распоряжение, по которому в магометанских школах могут употребляться лишь печатные книги, одобренные русской цензурой. На это мулла выразил удивление и заметил, что в Сатышевском медресе, где получа¬ют свое образование весьма много мулл, преподавание всегда велось по рукописям и книгам, изданным за границей, и что он, мулла, никакого распоряжения, воспрещающего пользоваться книгами заграничного издания, не знает. Никаких требований инспектор Гусев мулле не заявлял и расстался с ним вполне миролюбиво, приняв от него предложенный ему чай» (ГА РТ. Ф.1. Оп.4. Д.876. Л.2-3).

Инспектор народных училищ Мамадышского уезда Соколов в 1912 г. отмечал, что религиозные деятели 1-й соборной мечети села Сатышево  указные муллы и мударисы Г.М. Галеев и  Г.М. Яруллин «программ, учебников не имеют, а обучают по азбуке на татарском языке, покупаемой в г. Казани в книжном магазине Бр[атьев] Каримовых».