Скифы в Европе-2: семьи до 50 человек, изготовление кумыса и царское право первой ночи

Полуоседлые племена возделывали пшеницу, ячмень, чеснок, бобы и лук

Еще одна Скифия существовала в Добрудже. В конце III в. до н. э. на Нижний Дунай приходят бастарны. Прекращают существование скифские поселения Нижнего Поднестровья и Нижнего Побужья. Скифские поселения существуют на Нижнем Днепре и в Крыму. В 70-х гг. III в. до н. э. на территорию Скифии проникают сарматы, и скифы вынуждены сместиться в район Добруджи и Крыма. Ко II в. до н. э. сарматы занимают большую часть Великой Скифии. В греческих источниках того времени Добруджа называется Скифией. Скифы часто осуществляли общие с сарматами и бастарнами походы против фракийцев. В Добрудже происходило смешение скифов и фракийцев в III в. до н. э. Бастарны начинают играть активную роль во II в. до н. э. Сарматы начинают принимать активное участие в этнических и политических процессах региона в I в. до н. э. Благодаря монетным эмиссиям известны имена шести правителей Малой Скифии – Танусак, Канит, Сариак, Акросак, Харасп, Айлия. Временем уничтожения Позднескифского царства считается вторая половина III в. н. э.

В VI в. до н. э. в Восточной Европе существовало Скифское царство. Во главе его стояло правящее племя, называемое Геродотом царскими скифами. Царство скифы называли басилейя, а его составные части - архэ. Скифия состояла из трех царств, то есть наблюдалось традиционное кочевническое разделение на крылья и центр. По генеалогической легенде, от трех мифических прародителей происходили скифские племена. От Арпоксая авхаты, от Липоксая траспии и катиары, от Колаксая паралаты. Область Геррос была номом, где были царские могилы. В документе в честь Протогена упомянуты племена савдаратов и писамантов.

Среди скифов была значительная социальная дифференциация. Наиболее известны такие погребения, как Острая могила, Бабы, Чертомлыцкий, Солоха, Крансокутский, Мелитопольский. Воины погребены с роскошным инвентарем. Богатые погребения характерны для знати, а для простых общинников характерны простые погребения с небольшой насыпью. В скифском обществе были рабы, которыми становились люди из соседних народов. Скифы захватывали рабов в своих набегах на соседей. В рабство еще могли попасть скифы из-за долгов. Это было кабальное рабство. Рабы помогали женщинам в домашней работе, а также в земледелии (как пахотные крестьяне) и скотоводстве (как пастухи). Бедные скифы сражались пешими. Обычные общинники назывались греками гиппоксотами (восьминогими). Эллинизированые скифы – каллипиды – назывались потомками прекрасноконных. Были в скифском обществе зависимые люди, которые имели статус выше, чем у рабов. Это были слуги-товарищи, виночерпии, конюхи, царский конвой. На древнегреческом эта категория называлась ферапонтами. Еще одной категорией населения были данники.

В начале VI в. до н. э. скифы уже ощущали эллинское влияние. Анахарсис поклонился греческим богам в Кизике, за что был потом убит царем Савлием. Позже, в V в. до н. э., Скилл, сын царя Ариапифа и гречанки, бывал в Ольвии и поклонялся эллинским богам. За это он был свергнут братом Октамасадом и был вынужден бежать во Фракию. Во время вторжения персов в Европейскую Скифию в 514 г. до н. э. упомянуто три царя, которые руководили войсками. Власть главного царя ограничивали совет царей и собрание воинов. Во время персидского вторжения главным царем был Иданфирс. В случае недовольства царем власть переходила к его брату. Обычно же власть переходила от отца к сыну. Власть царя считалась божественной и санкционировалась небом.

В IV в. до н. э. Атей объединил всю Скифию под своей властью. В III в. до н. э. царь саев Сайтаферн имел в подчинении скептухов (князей). Скептух низкого ранга возглавлял ополчение, более высокого – возглавлял ном. Во главе дружины из тяжелой конницы стоял царь. Во II в. царем всех скифов был Паллак. До III в. до н. э. Скифское царство располагалось от Дона до Дуная, однако во II в. до н. э. ограничилось степным Крымом. Скифы начали оседать на землю, и в II в. до н. э. у них появился флот. Однако еще с III в. до н. э. скифы были тесно вплетены в политику эллинских колоний. Сайтаферн с войском приходил под Ольвию во II в. до н. э. Позднескифское царство возглавляли Скилур и Паллак. Нужно отметить, что в Скифии были частично осевшие племена – каллипиды, скифы-пахари, скифы-земледельцы и алазоны. Полуоседлые племена возделывали пшеницу, ячмень, чеснок, бобы, лук.

Семьи до 50 человек

Низшим звеном в социальной организации скифов была семья. Семья у них, по данным погребений, могла насчитывать до 50 человек. Это были расширенные семьи, на их существование указывают большие жилища. Рядовые же скифы имели небольшую семью, которая могла обитать в одной кибитке. Более высоким звеном был род. Род у кочевых иранцев был патриархальным. Несколько десятков родов объединялись в племена. Племенами скифов были каллипиды, алазоны, герры, скифы-пахари, скифы-земледельцы, царские скифы. Геродот упоминал об авхатах, катиарах, траспиях и паралатах. Племена объединялись в провинции, а провинции - в басилеи. Басилеи входили в состав Великой Скифии.

Скифские цари имели право первой ночи, также они практиковали полигинию. У Ариапифа были сыновья от гречанки из Истрии, от скифянки Опии, от дочери фракийского царя Терея. У Скилура было то ли 50, то ли 80 сыновей. У царей были как жены, так и наложницы. Когда царь умирал, вместе с ним погребали и наложниц. Также для скифов был характерен левират. После смерти отца сын мог жениться на жене отца. Это было связано с необходимостью социальной защиты семьи умершего царя. Знать состояла из царей, скептухов и их дружин. Низшее звено аристократии состояло из старейшин. Женщины в скифском обществе, в отличие от сарматского и массагетского, не имели равных прав. На них налагалась забота о домашнем хозяйстве. Для скифов была характерна патрилинейность, то есть ведение родства по отцовской линии. Пережитки матрилинейности сохранялись в области религии, в частности в образах женских божеств.

Доминирующим занятием скифов было кочевое скотоводство. Скифы жили в войлочных юртах. Летом они перемещались на северные окраины степей, на зиму уходили к лиманам рек и морю. Для скифов была характерна частная собственность на скот. Наиболее многочисленными среди животных были кони и овцы. Из молока кобылиц скифы готовили кумыс и сыр. Они охотились на оленей и зайцев, а также занимались рыболовством. Железо скифы добывали из болотных руд, как топливо использовали древесину и кости. На лесостепной территории из костей и рога изготовляли конскую сбрую. Существовало ткачество. Одежды изготовлялись из овечьей шерсти и конопли.

Уже с VIII в. до н. э. скифы торговали с эллинами. Последние продавали им свою посуду, а в ответ получали продукты земледелия. Поэтому Боспорское царство стало житницей для Эллады. Большое распространение в степи и лесостепи получили ювелирные изделия эллинов. Также в больших объемах в Скифию шло вино. В отличие от эллинов, скифы пили его неразбавленным. Также популярностью пользовались оливковое вино и мази. В большом количестве продавались рабы и продукты скотоводства.

Наиболее тяжело были вооружены скифы, живущие в Подонье. Они сражались против савроматов и финских племен. Скифы использовали железные чешуйчатые панцири, которые они заимствовали еще в VII в. до н. э. в Передней Азии. Голову защищал шлем. Для легковооруженных воинов обычная шапка-башлык в V-IV вв. до н. э. приобретает металлическое покрытие из пластин-чешуек. Также в комплекс защитного вооружения входил щит. Нужно отметить, что наиболее распространенным видом вооружения стали лук и стрелы, которые использовались в дистанционном бою. На вооружении у скифов был так называемый скифский лук. Оружием ближнего боя были акинаки и копья. Скифы также служили наемниками. Например, в 428 г. до н. э. митиленцы зафрахтовали скифских стрелков на Понте. Количество скифских наемников пошло на убыль в IV в. до н. э.

Бог войны в виде акинака

Благодаря торговле с эллинами возрастает богатство скифских царей. Скифы также торговали с дальними племенами. Существовал торговый путь из скифских степей через земли савроматов на Урал. Скифы, хотя и торговали с эллинами, но так и не приняли эллинских монет для внутреннего денежного обращения. Средством денежного обращения у них были бронзовые наконечники стрел. С конца VII в. до н. э. скифские стрелы распространились на Фракию и Норик, их находили в памятниках кельтской гальштатской культуры.

Главными богами скифов были Папай (бог-громовержец) и Апи (его небесная жена). Также была известна богиня Табития. Богом вод был Фагимасад. Соответствием эллинскому Аполлону был Гойтосир, а Афродите Аргимпаса. Легендарным предком всех скифов был Таргитай. Бог войны почитался в виде акинака. Только богу войны ставились алтари, где ему приносили кровавые жертвы в виде животных. Другим богам просто приносили жертвы. Для скифов был характерен обычай побратимства. У них было сословие энареев, которые исполняли роль жрецов.

Близкими по культуре к скифам были протоадыги-меоты, ощутившие сильное скифское влияние. К востоку от скифов жили савроматы. Они говорили на ином, чем скифы, языке. Скифы, по мнению С. Кулланды, говорили на восточноиранском языке. В. Томашек считал, что меланхлены - это предки марийцев. Л. Ельницкий размещал меланхленов на Северном Кавказе. П. Третьяков видел в них славян и считал славянской юхновскую культуру. В. Шрамко локализовал меланхленов на Северском Донце. По мнению Б. Гракова, они занимали земли по Дону. По мнению некоторых ученных, тиссагетов и йирков возможно локализовать в области Ананьинской культуры, характерной для пермян. Б. Рыбаков локализовал йирков в районе дьяковской культуры. С. Рассадин считал, что тиссагеты жили в бассейне Дона и были носителями городецкой культуры, то есть предками мордвы. По мнению Б. Гракова, невры жили к западу от Днепра. П. Шафарик локализовал их на Нареве и Западном Буге. М. Артамонов отождествлял с неврами высоцкую культуру от Ворсклы до Южного Буга. На Днепровском Левобережье в лесостепи жили гелоны. Гелон эллинских источников является Бельским городищем на Ворскле.

Будины жили на Воронежском Подонье, по мнению Б. Гракова. П. Шафарик локализовал невров на Западном Буге, а гелонов считал частью будинов, которых он считал славянами. В. Кобычев считал, что будины жили в лесах и болотах Полесья. И. Забелин - что будины были финноязычны и локализовал их от Верхнего Поднепровья до Камы. А. Удальцов считал их балтами. П. Либеров считал, что будины жили на Среднем Доне и были финноязычными. И. Куклина считала возможной кавказскую локализацию будинов. Л. Ельницкий - что будины жили на Западном Кавказе. В земле будинов была крепость Карисок, которую В. Томашек связывал с поселением в землях пермских народов («кар» на пермских языках - городище). С. Рассадин локализовал будинов на Днепровском Левобережье. Гелоны были родственным скифам, а не будинам, народом. Некоторые ученые предполагают, что ранее они расселялись на Южном Кавказе. Агафирсы жили в придунайских землях. Еще в VI в. до н. э. скифы совершали нападения на земли фракийских племен. Будины, невры и меланхлены оскифились, переняв звериный стиль, конно-всаднический обиход, скифское оружие.

Таким образом, мы пришли к следующим выводам. Появление скифов в Восточной Европе можно датировать VIII в. до н. э., когда они вторглись в земли киммерийцев. Как этнос скифы формировались в Центральной Азии. Установление контактов с эллинами можно датировать VII в., а экспансию скифов на Балканы и Центральную Европу - VI-V вв. до н. э. Большая Скифия имела типичное для кочевых конфедераций разделение на крылья и центр. Консолидация скифов под властью одной династии датируется серединой IV в. до н. е. Скифы оказывали давление на фракийцев как в VI-V вв. до н. е. и IV в. до н. е. Скифские племена также жили в Алфьолде и имели культурное влияние на племена Центральной Европы. Балто-славянские и поволжско-финские племена невров, будинов, меланхленов, тиссагетов также испытывали сильное скифское влияние. Временем кризиса для скифов стал III в. до н. э., когда с востока их атаковали сарматы, а с запада - кельты и фракийцы-геты. В III-II вв. до н. э. в Крыму появилось позднескифское царство, которое враждовало с Боспорским царством. В II-III вв. н. э. Позднескифское царство фактически было его вассалом. Во второй половине III в. н. э. оно было ликвидировано аланами и готами.