«Служилые татары активно начинают выезжать на службу в Москву с момента Великой Замятни»

Ордынцы выполняли дипломатические функции, а потом трансформировались в толмачей

- А есть в документах такой термин как «ордынцы»?

- Да, конечно, встречается он последний раз в первой трети XVI века. Наиболее активно этой тематикой сейчас занимаюсь я, Максим Моисеевич Моисеев, Илья Владимирович Зайцев и Антон Анатольевич Горский. Общими усилиями удалось выстроить приблизительно следующую картину: где-то с середины XIV века начинаются постоянные контакты с Ордой, когда из Орды в Москву регулярно приезжают послы, которых нужно было встречать, сопровождать и обеспечивать всем необходимым. В Орду регулярно отправляли дань, которую помимо прочего нужно было охранять. К хану регулярно ездили русские князья, их тоже нужно было сопровождать.

Визиты русских князей активно изучал в своем исследовании Юрий Васильевич Селезнёв, который показал, что некоторые князья могли провести в дороге или в Сарае до половины своего правления. Естественно, нужны были люди, которые бы их сопровождали, которые знают язык, знают восточный этикет, могут объяснятся с местным населением за пределами Московского государства, на которых можно было бы положиться во всем, и, наконец, которые знают дорогу. Этих людей стали так называемые «ордынцы» и «делюи».

- «Делюи» - это то же самое?

- Да, это те же самые ордынцы, но служившие не великому князю, а удельным князьям. Ордынцы помещались недалеко от Москвы, в непосредственной близости от столицы, имелись у них дворы и непосредственно в городе.

- А Ордынка и Татарский переулок с ними связаны?

- По-видимому за службу им жаловалась земля. Она находилась под Коломной, Дмитровом, Каширой, целым ряд других территорий. Например, Крылатское (ныне район Москвы) было самым первым селом, в котором они были помещены. Помимо прочего у них имелись дома в Замоскворечье - Ордынка, Большой и Малый Толмачевские переулки и т.д. 

Позднее они все больше начинают выполнять дипломатические функции: гонцы, люди, которые сопровождали посланников, послов, сами выступали в роли посланников в Ногайскую Орду, в Крым, Средняя Азия, Турция, позднее в Казань. Дальше эти люди постепенно трансформировались в толмачей, так до конца XVI в. называли переводчиков.

Дело в том, что термин переводчик появился очень поздно – только в последней четверти XVI века, а до этого всех переводчиков называли только «толмачи». А вот в последней трети XVI века стали делить на толмачей и переводчиков, которые переводили и устную письменную речь, а толмачи только устную. Хотя это деление очень часто было только условное.

«Толмач» термин тюркского происхождения, который впервые фиксируется в самом конце XIV века. При этом как в Москве называли таких лиц нам неизвестно, а в Новгороде был термин «толк», который был так популярен, что его заимствовали в немецкий, литовский, латышский, эстонский языки и некоторые прибалтийские страны.

- Эта корпорация переводчиков, она насколько была влиятельна? 

- Это были не только переводчики, они выполняли различные функции. В XIV-XV веках, по сути, это была охрана, им очень сильно доверяли. На основании чего зиждилась эта уверенность в том, что они не предадут: во-первых, многие из них уже не в одном поколении служили, это была личная служба великому князю, а когда они уезжали в очередную миссию – их семьи оставались здесь, потому что это уже была их родина.

В Московском государстве сын за отца не отвечал

- То есть семьи оставались как заложники?

- Нет, они здесь жили и связывали как свою судьбу, так и судьбу своих потомков со службой московскому государю. Хотя есть интересный момент – у нас сын за отца не отвечал. Если отец был уличен в чем-то, это не значит, что за это ответят его дети, внуки и родственники. Они могут продолжать служить, и даже очень удачно, что фиксируется как у русских родов, так и у татарских. В этом была особенность Московского государства. 

Более того, смертная казнь это – крайняя мера и исключительная мера наказания. Как правило, за редким исключением. Например, руководителей Еналеевского восстания и их семьи сослали в Новгород, где они продолжали жить. А некоторые из них позднее даже возвращались в Казань.

- Получается, это были не простые переводчики, как мы все думаем, а приближенные лица?

- Понимаете, переводчики – это только одна из их функций, но не более того. В том числе разведка, потому что любая дипломатическая миссия – это сбор разведданных. А татарину мусульманину за пределами России, в том же Крыму, Средней Азии или Турции, это сделать было намного легче, чем любому русскому. К ним было больше доверия. Более того, это была наследственная служба, то есть они из поколения в поколение ездили в тот или иной регион, постепенно возникали какие-то длительные отношения с теми или иными людьми, может быть, даже родственные связи. Это сближало людей и делало их агентами влиянии, через которых можно было в том числе собирать нужную информацию.

Переводчики восточных языков в подавляющем большинстве были мусульманами

- А когда эта переводческая корпорация перестала существовать?

- На самом деле она существовала всегда. Но когда наступило Смутное время, даже несколько раньше, со старыми семьями служилых татар что-то произошло. Те роды, которые служили здесь по 100-150 лет, перед Смутой стали размываться новыми выходцами. 

Новые выходцы, в ряде случаев лучше знали язык, потому что приехали непосредственно из языковой среды. А после Смуты резко происходит смена поколений. Институт переводчиков Посольского приказа татарского языка становится даже аристократическим местом. Здесь уже не было простых людей. В подавляющем большинстве они были между собой в родстве и находились в свойстве с сибирскими царевичами, проживающими в России, а через них они находились, как это ни странно, в дальнем свойстве уже с Рюриковичами и Романовыми.

А вот толмачи с середины XVII века могли быть уже только крещённые. Это сделано было в том числе для того, чтобы государство могло выполнять свои социальные функции.

- А как это происходило и почему?

- Многие русские по происхождению служивые люди попадали в татарский плен, причем некоторые из них находись в до нескольких десятков лет. После этого вернувшись на родину служить полковую службу они уже не могли. Но выучив как-то язык, они уже могли выполнять роль толмачей. А вот переводчики, наоборот, в подавляющем большинстве все-таки были мусульманами, и оставались ими вплоть до времен Петра I.

Ближе к концу XV века были популярны выходцы из Орды и ордынцы – это было статусно

- Но корпорации служилых татар в этот период еще не исчезают?

- Нет, но кроме этих вот ордынцев, которые в конечном итоге трансформировались в толмачей и переводчиков, у нас начинают формироваться и различные военные подразделения и воинские корпорации служилых татар.

Служилые татары активно начинают выезжать на службу с момента Великой Замятни: они выезжают не только в Москву, следы этого заметны и в Рязани, и в Твери, в Литве это началось ещё раньше. Это очень хорошо заметно, потому что там существовали такие же корпорации. К Олегу Ивановичу Рязанскому выезжали служилые татары со своими значительными отрядами. От них, например, пошли те же дворяне Вердеревские, за родоначальника которых Олег Иванович выдал свою сестру, что говорит о статусе этих людей. Существует также версия, согласно которой рязанское боярство, хорошо известно у нас XV-XVI веках, как раз значительной частью оказалось связано с тюркскими выходцами.

- Даже так, это интересно.

- В определённом смысле, да. А.Х. Халиков написал в своё время справочник «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения», и включил в их число в том числе и Рюриковичей. Нужно понимать, что это были прозвища. Нельзя записывать туда все русские служилые рода с тюркскими прозвищами. Точно также говорят, что предок Н.М. Карамзина был татарином, потому что его фамилия образована от слов «кара мурза». Но почему это не может быть искаженное «Кармазин»?

Татар было много, и они не были экзотикой для русского человека

- А в итоге Карамзин все-таки из татар или нет?

- А вот это уже вопрос, потому что это поздняя легенда, а ранних документов и свидетельств нет. От чего произошло родовое прозвище остается вопросом: от ткани красного цвета или от чёрного мурзы. Эти семейные легенды стали возникать ближе к концу XV века, и очень важно было придумать себе знатных предков, поэтому ещё лучше, если эти предки были царями, а в это время были как раз популярны выходцы из Орды, это было очень статусно. 

Более того, есть даже косвенный признак того, что эти люди гарантированно мелкота и не имеют никакого отношения к выраженным татарским царевичам. Очень много людей в XVII-XVIII веках создавали себе вымышленные генеалогии, а самыми популярными у них были фигуры касимовского царя Ураз-Мухаммеда и его сына, за потомков которых они пытались себя выдавать. Если бы это был действительно знатный выходец, то он гарантированно получал значительное материальное вознаграждение и не был бы босяком. Таких легенд очень много, хотя отдельные рода действительно имеют тюркское происхождение. Другой вопрос в том, что каждый раз в этом нужно разбираться.

- А когда корпорация служилых татар начинает ослабевать и почему?

- Получилось так, что некоторое время спустя корпорации служилых стали существовать фактически по всех центральных уездах. Понятно, что больше всего повезло Мещере, Касимову, Кадому, Темникову, Елатьме, Арзамасу, Алатырю, Романову. В больших количествах они фиксируются под Москвой, бардаковские татары в Рязани (это, судя по всему, аналог московских ордынцев). В начале XVII века они фиксируются в Калуге, в Ярославле. В конце XVI-начале XVII века Ярославль на самом деле можно назвать даже столицей выезжих служилых татар: там жили и сибирские царевичи, и ногайские мурзы, члены двора крымского царевича Мурат-Гирея, который проживал в России в 80-е годы XVI века. 

Их было много, и татары не были экзотикой для русского человека. Тот же Иван Грозный в одном из своих дипломатических посланий в Западную Европу писал о том, что ему, в том числе служат и «паганые». В этом случае под «пагаными» подразумеваются именно мусульмане. И в последствии они служили верой и правдой. В событиях Смутного времени они принимали участие по обе стороны враждовавших сторон, как и русские. Тогда и семьи разрывались на две части, и ближайшие родственники воевали против родственников, и такое тоже было.

И вот эти служилые корпорации начинают терять своё значение только к середине XVII века, когда русская армия становится достаточно сильной и крупной. Хотя, в принципе, в пограничных регионах все равно недостаток служилых людей был. Особенно южные русские уезды и Белгородская черта. А в дальнейшем виноватыми оказались сами татары.

Татары оказались перед выбором – религия предков или сохранение своего богатства

- Как на татарах отразились изменения и реформы касательно дворянства и служилых сословий при Петре?

- В документах конца XVII века те же касимовские служилые татары посчитали, что им выгодно не служить, а давать деньги задаточных людей, то есть платить государству за найм кого-то вместо себя. Далее государство подумало, что можно просто перевести их в податное население. Тогда же Пётр I стал проводить реформу по созданию русского дворянства. Когда мы говорим о дворянстве по отношению к XVI-XVII веку, это все-таки были именно служилые люди. А дворянство как институт создаётся Петром I. До этого дворяне были только городовые и дворяне по московскому списку. Остальные категории так называемых дворян от боярина до казака или пушкаря – это служилые люди. Хотя сам термин «служилый человек» очень сложный, потому что это любой человек, который выполнял ту или иную государственную функцию.

Москва состояла из слобод, которые были населены ремесленниками, которые в первую очередь работали на государя: ткали, ковали железо, пекли пироги, изготавливали деревянные изделия – все это также государева служба. На самом деле Пётр I решил создать дворянство, но он исходил из того, что это слово должно звучать гордо, и какая-то мелкота и однодворцы не могут быть дворянами.

- Но среди служилых татар таких было большинство.

- В разных регионах в разное время по-разному, но там была очень большая корреляция. Если, например, в Восточной Мещёре человек мог иметь до 1000 четей земли, сколько у него было лесных угодий вообще непонятно, а количество сенных укосов могло достигать 4-5 тысяч копен - это много. Условно, копна – это что-то около 1/10 гектара. А у других могло быть землевладение всего лишь 10-20 четей – это около 30 га, но это не 1500 га. 

При проведении реформы в число однодворцев (привилегированный разряд государственных крестьян) туда же попало огромное количество православных служилых людей. Ну, например, в Рязанской губернии на конец XIX - начале XX века проживало около двух миллионов человек, из них около 100 тысяч были однодворцами.

- В их число вошли и татары?

- Да, среди них было значительное число татар. Но другой вопрос в том, что татар в этот момент поставили перед серьезным выбором. В однодворцы также были переведены и многие состоятельные люди. Чтобы сохранить свои земли и русских крепостных крестьян им нужно было креститься. То есть выбор стоял между тем, чтобы стать однодворцем, и тем, чтобы креститься.

И это был выбор каждого конкретного человека. В этот момент появляется несколько десятков новых княжеских родов их новокрещенов. Другие остались верны религии своих предков.

Есть подозрение, что Тевкелевы происходят из великокняжеских служилых татар

- Превратились в государственных крестьян.

- Хотя, вы знаете, в XVIII-XIX веке многие из этих государственных крестьян жили очень даже достойно. Были, конечно, и бедняки, но очень многие из них были достаточно крепкими родами. Тот же генерал М.Д. Скобелев. Его дед Иван Никитич был из однодворцев. У однодворцев было преимущество при определении в офицера, им легче было выслужиться. Дед умер, будучи генералом, он похоронен в ограде Петропавловского Собора Петропавловской крепости как ее комендант.

- То есть социальный лифт всё-таки был?

- Да, шанс был. Очередной социальный лифт открывался и был открыт при Екатерине II, когда, даже будучи мусульманином, можно было доказать документами, что ты имеешь право на дворянство и получить его.

- Но в Казанской губернии казанское дворянство, как нам известно, было достаточно сплоченным и чужаков не принимало. Поэтому больше шансов было у тех же мещеряков.

- Вы знаете, здесь уже кому как везло, потому что где-то считалось, что документов достаточно, а где-то нет. Один из потомков Устокасимовых получил в XIX веке княжеское достоинство, хотя его предки крестились раньше. Другие выслуживались в дворянство даже будучи мусульманами, и такое тоже было. Тот же Тевкелев – тоже из Переводчиков посольского приказа и тоже находившийся в дальнем свойстве с касимовским царевичем. При этом у меня есть подозрение, что Тевкелевы происходят как раз из великокняжеских служилых татар конца XV - начала XVI века. Не хватает только нескольких документов для того, чтобы это доказать, но данная версия уже была высказана в своё время. Именно петровские преобразования – выбор веры и создание дворянской корпорации, фактически привели к тому, что служилые татары как отдельные уездные корпорации перестали существовать.