Сююмбике: топ-7 фактов о казанской царице

1. Загадка рождения и тайна имени

Загадки вокруг Сююмбике начинаются уже с колыбели. Во-первых, непонятна дата ее рождения. Источники осторожно указывают «около 1521 года». То есть родилась она примерно 500 лет назад. Также неизвестна и дата ее смерти. Как и полагается, она голубых кровей: является дочерью ногайского мирзы Юсуфа бин Мусы и прапраправнучкой темника Едигея, основателя династии Ногайской Орды (Мангытский юрт). Отец ее отличался высокой набожностью: любовь к Аллаху, пророку Мухаммаду, стремление к справедливости девочка впитала с младых ногтей.

Звали ее Сююн – переводится как «любимая». А слово «бике» означает «госпожа». Вторую часть имени ей присвоили уже позже, когда она жила в Казани. В литературе можно встретить и «Сююн-бике», и «Суюнбике», а в татарской прессе – «Сөембикә». К слову, до сих пор татары и другие тюркские народы называют девочек с подобным окончанием: Гульбика, Ханбика, Нурбика, Айбика. 

2. Трижды замужем

Ногайскую красавицу трижды выдавали замуж. И как полагалось в то время, особенно у августейших особ, мнения у невесты никто особо не спрашивал. Одним словом, династические браки. Первым ее мужем был казанский хан Джан-Али – выходец из Касимова. К слову, когда она переехала в Казань, ей было 12-13 лет. Спустя два года (1535 год) Джан-Али был убит. В 1546 году девушку выдали замуж за хана Сафа-Гирея – он уже был из крымской династии. Считается, что именно Сафа-Гирей был ее любимым мужем. А Сююмбике для него – пятая жена. Но счастье молодоженов продолжалось недолго: в 1549 году умер Сафа-Гирей, Сююмбике стала регентшей при несовершеннолетнем сыне и фактически стала правительницей Казанского ханства. Третий раз ее выдали замуж уже после падения Казани – ее суженым-ряженым стал касимовский хан Шах-Али (он же Шигалей, приходился родным братом Джана-Али).

3. Не было ей равной по красоте в Казани и Москве

Автор «Казанского летописца» описывает, что царица «хороша лицом и умна», не было ей равной по красоте в Казани и Москве. Также она была стройна. Не исключено, что она, будучи потомком ногайских кочевников, имела более смуглую кожу и азиатский разрез глаз. 

4. Заботливая царица

Талант заботливой правительницы, «эффективного менеджера» проявился после смерти мужа Сафа-Гирея. Ей к тому времени было около тридцати лет. До сих пор ее судьбой распоряжались отец, братья или мужья в соответствии со своими политическими задачами. Теперь Сююмбике стала самостоятельной. Аллах отвел ей три года правления. Она старалась вникнуть в проблемы простых людей. Отмечается, что царица была справедливой, за время ее руководства ханством были ослаблены налоговые тяготы крестьян.

При этом историки говорят, что ее власть в 1549 – 1551 годы в значительной мере держалась на саблях кочевников.

5.  Ставка на крымскую партию

Параллельно вокруг казанского престола плелись интриги. Отметим, в то время среди местной знати шла борьба между сторонниками союза с Москвой и сторонниками сближения с Крымом. Сююмбике примкнула к крымской партии, заняв враждебную позицию к Москве. 

По данным «Казанской истории», молодая вдова поддерживала отношения с крымским выходцем уланом Кучаком. Вдвоем они проводили политику лавирования с креном в крымскую сторону. Однако Кучак, не доверяя казанцам, спешно бежал из города, нарвался на московские заставы и попал в плен. Впоследствии его казнили в Москве. Судьба Сююмбике оказалась предрешена.

Казанская элита выслала Сююмбике с сыном Утямышем (сын Сафа-Гирея) в Свияжск (Московское государство). 11 августа 1551 года на Казанском устье князь Петр Серебряный встречал плененную царицу. 5 сентября 1551 года все они прибыли в Москву. Казанский период жизни Сююмбике закончился московским пленом. Впоследствии ее выдали замуж за Шах-Али, союзника Москвы. Супруги друг друга откровенно не любили. По одной версии, она последние годы прожила в Касимове, по другой – в окрестностях поселка Виля (Нижегородская область). Дата ее смерти до сих пор остается загадкой. Вероятно, она умерла не ранее 1554 года. В Касимове, в мавзолее Шаха-Али, обнаружен неизвестный надгробный камень. Возможно, под ним и захоронена казанская царица.

6. Потомство

Известно лишь об одном ее сыне – царевиче Утямыш-Гирее. Именно его оставил наследником отец – Сафа-Гирей. Когда мальчику было два года, его возвели на престол. Но ввиду малолетства, Сююмбике стала регентшей.

После очередного мятежа казанской знати и выдачи Сююмбике и Утямыша москвичам, мать и сына разлучили. Сююмбике, как было сказано выше, была выдана замуж за Шах-Али и отправлена в Касимов. А юный Утямыш-Гирей остался на воспитание при царском дворе. Мальчика крестили в Чудовом монастыре под именем Александр. 

В 1563 году в составе русского полка участвовал в походе на Полоцк, который принадлежал Великому Княжеству Литовскому. В 1566 году умер, ему было 20 лет. Похоронен с почестями в Архангельском соборе Московского кремля. 

7.  Легенды, байки, сказки

О Сююмбике сложено немало легенд. Самая распространенная примерно такая: якобы Иван Грозный, прослышав о невиданной красоте царицы, прислал в Казань своих сватов. Но гордая красавица отказала русскому царю. Тогда Иван IV решил применить силу и пошел на Казань с огромным войском и осадил город. Сююмбике, чтобы спасти жителей, согласилась выйти замуж при условии: русский царь за семь дней должен построить в Казани высокую башню. Условия царицы были приняты, и строительство началось. К исходу седьмого дня башня была готова. Тогда Сююмбике поднялась на самый верхний ярус башни и бросилась вниз головой. Так она погибла, не желая попасть в руки ненавистного царя. В память о своей славной дочери татарский народ назвал башню ее именем. 

Согласно другой легенде, башня была специально построена царицей в память о своем муже Сафа-Гирее. Тело его покоилось в белокаменном мавзолее рядом с этой башней. Разумеется, все это лишь красивые байки. Например, башня была построена как минимум через сто лет после правления казанской царицы. Да и Сююмбике была лет на 15 старше Ивана. Но когда это останавливало экскурсоводов?

А по мотивам еще одной сказки в Москве даже сняли целый приключенческий фильм «Сокровища О. К.». Якобы прекрасная ханша во время осады Казани спрятала несметные богатства на дне озера Кабан…

О незаурядной правительнице продолжают слагать легенды. Для Казани, для татар она стала символом борьбы за независимость, стремления к свободе и одновременно чуткого отношения к чаяниям простого народа.