Многие татарские интеллектуалы внесли значительный вклад в науку, культуру, просвещение братских народов (башкир, казахов, киргизов, узбеков и др.). Их по праву считают своими сынами и татары, и те народы и страны, где они жили и творили. Истории жизни и творчества таких людей являются нашим общим достоянием и должны объединять нас, а не разделять!
Салиев вошел в историю Узбекистана тем, что впервые предпринял попытку написания полной версии истории страны на узбекском языке. Одним из первых он осуществил академический перевод Корана с комментариями на узбекский язык.
Свой главный труд по истории Узбекистана Б. Салиев опубликовал в 1929 году. Известно, что он также готовил первый за всю историю узбекского народа труд «История Узбекистана с древнейших времен до настоящего времени в двух томах», однако работа была конфискована во время ареста и бесследно исчезла, как и многие другие подготовленные к печати рукописи ученого.
Булат Мазитович Салиев родился в 1882 году. С детства интересовался историей тюркских народов. После окончания астраханского медресе «Низамия» поступил в медресе «Мухаммадия», затем, окончив его в 1905 году, продолжил обучение в «Галие». В годы учебы в медресе «Галия» сдружился с Галимджаном Ибрагимовым, с которым вместе снимал квартиру в Уфе. После окончания медресе Б. Салиеву предложили преподавательскую должность там же. Свободно владевший арабским, персидским, турецким и русским языками, хорошо знавший многие тюркские языки, он выбрал просветительскую деятельность в неизведанном для себя, но непременно интересном, мире - в Средней Азии, где предстояла работа среди родственных тюркских народов.
Приехав в Ташкент, Салиев поселился в кишлаке Джагайбайлы и начал свою педагогическую деятельность – обучал узбекских детей в окрестных кишлаках.
Политика царского правительства, опасавшегося "вредного влияния татар" на местные народы и преследовавшего учителей-татар в Туркестане, коснулась и Салиева, в результате он вынужден был работать с детьми нелегально. Однако все же полиция его разыскала и под конвоем отправила в Ташкент, где он провел 5 дней в тюрьме. После этого случая учитель работал уже «под маскировкой»: обучал детей с чалмой на голове в специально переделанной в «керосиновую лавку» школе, а дети приходили к нему под видом покупателей керосина. После революции Салиев приступает к преподаванию в городских школах, одновременно сотрудничая с газетой «Иль», издававшейся в то время в Москве. После революции руководит газетой «Эль байроги» в Коканде, некоторые свои публикации подписывает псевдонимом «Бикбулат».
Учитель работал «под маскировкой»: обучал детей с чалмой на голове в специально переделанной в «керосиновую лавку» школе, а дети приходили к нему под видом покупателей керосина.
В послеоктябрьский период Булат Салиев активно включается в дело организации системы высшего образования Узбекистана: он является первым директором Кокандского Народного университета для подготовки учителей из местных национальностей; организатором и первым директором Тюрко-татарского Института просвещения в Ташкенте.
Исполняя должность председателя Научного Совета Народного Назирата Просвещения Бухарской Республики, Булат Мазитович одновременно читает лекции в Учительском институте по истории арабской литературы, обучает студентов арабскому языку. В этот период он усиленно изучает историю Бухары . Здесь, в Бухаре, он получает редкую возможность одним из первых работать с архивом в богатейшей библиотеке бухарских эмиров. Позднее ему будет поручен разбор этого архива и библиотеки. Так он знакомится с ценнейшими древнейшими историческими сочинениями, которые впоследствии будут использованы в его научной работе.
В начале 1930-х годов Б.Салиеву была поручена работа по написанию истории Узбекистана с древнейших времен. В Ташкенте его семье дали просторную квартиру в доме, где проживали известные в Узбекистане ученые. Однако никто из этих людей даже не мог предположить, что их поселили всех вместе потому, что так удобнее было за ними наблюдать, легче осуществлять слежку и надзор...
Вскоре был арестован знаток архитектуры и письменной старины, старожил Бухары М.Саиджанов «за контрреволюционную деятельность», которая заключалась в том числе и в дружбе с известным тюрко-мусульманским политическим деятелем и историком Ахмед Заки Валиди. Б. Салиев предчувствовал, что и над его головой собираются тучи.
Органами было перехвачено письмо, адресованное Б. Салиеву. Автор письма, А.З. Валидов, просил его сообщить о возможности издания и распространения в Средней Азии своих трудов, посвященных истории Туркестана. Не прощалось Салиеву и его выступление против введения нового латинского алфавита. А еще он читал свои лекции, оказывается, опираясь на труд А. Вамбери «История Мавераннахра» в переводе «татарского контрреволюционера» Фатыха Карими…
13 октября 1937 года был выдан ордер на обыск и арест Б. Салиева. В квартире была запечатана комната, в которой хранились библиотека и личный архив – самое ценное и дорогое, что имелось у советского ученого.
Следствие по делу Салиева длилось около четырех месяцев. Тянулись бессонные ночи. Держали профессора в душной, тесной, с трехъярусными нарами камере. Очень часто сокамерники, узнавшие о роде его деятельности, просили рассказать что-либо из истории. Он начинал говорить, и обстановка в камере мгновенно разряжалась. Его лекции были настолько интересными, что захватывали внимание всех заключенных – и политических, и уголовников. Говорил профессор об эпохе Амира Темура, о его завоеваниях, о славном городе Самарканде, читал стихи Навои и татарского поэта Дердменда.
7 февраля 1938 года было вынесено постановление о расстреле Б.Салиева, вскоре приговор был приведен в исполнение. А его семье, захотевшей узнать о судьбе Б.Салиева, позднее ответили, что он был приговорен к 10 годам лишения свободы и умер в 1944 году от энтероколита.
Многие труды узбекского ученого с татарскими корнями в тяжелые годы репрессий были изъяты из библиотек и беспощадно уничтожены. До наших дней дошли лишь несколько работ профессора…
