Часть 2: Арабские географы о Волжской Булгарии: что писали Ибн Хордадбех и Ибн Факих?
Часть 3: Византийский взгляд на тюрок: «Погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не 10 тысяч человек»
Часть 4: «Основным их богатством являются куньи шкурки»
Часть 5: «Русы один раз они совершили поход в море хазар и на какое-то время захватили Барза‘а»
Часть 6: «По реке Итиль плывут огромные корабли с товарами и разными предметами, доставляемыми из страны Хорезм»
Часть 7: «А у царя есть семь судей из иудеев, и христиан, и мусульман, и идолопоклонников»
Часть 8: «А к Ису из Булгара двадцати дней, они передвигаются на деревянных санях»
Часть 9: «А булгар – это многочисленные племена (умам) и народы (башар). Места их поселения близко примыкают к поселениям ар-Рума»
Часть 10. «Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси и сообщающий нам такие сведения, которых мы не найдем даже в русских источниках»
Часть 10: «А джинны сделали Сулайману рядом с этой рекой тысячу рек, каждая река размером в милю, и вынули из них землю»
Часть 11: «Царь (малик) Булгара и его население приняли ислам уже во времена ал-Муктадира»
Часть 12: «В то время здесь были соборные мечети, жило немало судей, знатоков мусульманского права и проповедников»
Часть 13. «Затем меня завели в седьмой огонь, называемый хавийа, и вдруг я оказался у замка, в котором тысяча домов из огня»
Часть 14: «Приидоша Печенези первое на Роускую землю и сотворивше миръ со Игоре и приидоша к Дунаю»
Часть 15: «Когда Тин прибыл в степи, татары установили золотой шатер»
Часть 16: «Черные татары в обычных разговорах всегда говорят: «Полагаюсь на силу и мощь бессмертного Неба и на покровительство счастья императора!»
Часть 17: «Мусульмане всех видов уже полностью покорились и перешли на службу к татарам»
Часть 18: «И когда Каан взошел на трон Империи, Бату подчинил и покорил себе все края, прилегающие к его территории»
Часть 19: «Прежде всего, они захватили штурмом город Булгар, который на весь мир славился крепостью своих стен и обилием запасов»
Часть 20. «Тое же зимы взяша Москву Татарове и воеводу убиша»
Часть 21: «Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад»
Часть 22: «Они же (татары), стоявшие лагерем на берегу Бердуджи, ныне называемой Сагим, мигом оседлали коней и вступили в схватку»
Часть 23: «Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, они и ее совершенно разорили»
Часть 24. «Те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии»
Чвсть 25: «А Бати выступил затем, будучи на Руси, против Билеров, то есть Великой Булгарии»
Часть 26: «А Юрий князь с Татары и со всею силою Суздалскую почаша воевати Тверскиа волости»
Часть 27: «Того же лета, на Успенье святыя Богородица, князь Александр Михайловичь изби Татаръ много во Тфери»
Часть 28: «Достойному мужу, князю Джанибеку, первородному сыну государя Узбека, Императора Татар»
Часть 29: «Ярлыки иже суть давали цари ординьскые митрополитом киевьскым и всея Руси»
Часть 30: «Характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани»
Часть 31: «Первым царем западных татар был Саин; был он сильный и могущественный царь»
Часть 32: «Ногай из Тохарцев был человек могущественнейший, опытный в управлении и искусный в делах воинских»
Часть 33: «Саин- хан стал великим государем в вилайете Дашт-и Кыпчака, несколько лет он правил в счастьи и благополучии»
Часть 34: «Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам»
Часть 35: «Владыка повелел служить молебны по всем церквам Ростова, освятил воду и, прийдя в Орду, исцелил царского сына»
Часть 36: «Града гром пущаху, страшащее нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудех»
Часть 37: «Того же лета царь Токтамышь посла в Болгары и повеле христианскиа гости Русскыя грабити»
Часть 38: «И ходиша рати татарьские въюючи даже до великаго Лучьскаго и много городов поплениша»
Часть 39: «Едигеи же взем окуп поиде от Москвы в Орду, стоя же у города 3 недели»
Часть 40: «О возвращении Тимура из Дийар Бакра и Ирака и походе его в степи Кипчакские»
Часть 41: «О том, как настал этот потоп и смыл народы Даштские после поражения Токтамышева»
Часть 42: «Так же королевство Россия, которая платит дань татарскому королю»
Часть 43: «Магометанская вера стала обычным явлением среди татар уже около ста десяти лет тому назад»
Часть 44: «Татары прекрасные охотники с соколами, и у них много кречетов; они ловят птиц на репейник»
Часть 45: «Хлеба в татарской стране много, а также мяса и меда, но нет вина»
Часть 46: «Они подчинили себе город, который называется Казань. На нашем языке это значит «котел»»
Часть 47: «Татарских орд четыре и столько же их императоров»
Часть 48: «Третья орда – козанских татар – названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии»
Часть 49: «Единственный сын его Димитрий был столь возмущен этой несправедливостью, что убежал к татарам и принял обрезание по закону магометан»
Часть 50: «Русские рассказывают, что этот Темир-Аксак человек темного происхождения, достиг такого высокого положения разбоем»
Часть 51: «Эти татары – культурнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразной торговлей»
Часть 52: «Казанский сеид пользуется у них такой властью и почетом, что при его приближении даже цари выходят ему навстречу, стоя предлагают ему руку»
Часть 53: «Однажды шестеро татар из Казани выехали на поле к войску московита, против них выставили 2 тысячи всадников»
Часть 54: «У татарских царей есть четыре советника, к которым в важных делах они прибегают прежде всего»
Часть 55: «Есть племя, называемое «булгар», которое является одним из разрядов татар. Это племя во времена Аббасидов приняло ислам»
Часть 56: «Эмиры и вожди Дешти-Кыпчака вышли из терпения от зла Гази-бия и возопили от его насилия и угнетения…»
Часть 57: «Когда войны противников сблизились друг с другом на берегу реки Тобола, государь собрания звезд важно выступил из дворца»
Часть 58: «Оба войска сошлись друг против друга, Абулхаир-хан, подобный небесной силе…»
Часть 59: «Когда войска противников встретились и звуки труб и литавр достигли высшей точки неба, расписанного золотом, витязи обоих войск напали друг на друга»
Часть 60: «Но воины хана калмыков еще раньше до [заключения] мира и согласия разграбили окраины Туркестана»
Часть 61: «Прииде степью Казачей орды царь Кучюм Муртазеев сын с многим воинством своим Казачыи орды и дойде ж града Сибири»
Часть 62: «Ермак же …побеже в струги своя и не може дойти, потому что одеяны железом и струги отплыша от брегу, и не дошед до стругов, утопе в реку Иртышу»
Часть 63: «И Царь и Великий Князь Сибирского Царя грамотъ и его челобитье выслушалъ, и подъ свою руку его и во обереганье принялъ»
Часть 64: «А после деда твоего Ибака царя, были на Сибирском Государстве князи Таибугина роду Магмет князь, после его Казы князь»
Часть 65: «Взято Кучюмовыхъ дътей 5 царевичовъ: Асманакъ тридцати летъ, Шаимъ двадцати летъ»
Часть 66: «Ханом страны, известной под названием Казань, был наш брат Мухаммед-Эмин хан»
Часть 67: «Сафа-Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю»
Часть 68: «Крепости Эждерхан и Казань издревле являлись местом обитания приверженцев ислама»
Часть 71: «Воителя Сахиб-Гирей хана слово наместникам (вали), губернаторам (хаким), великим султанам, мусульманским кадиям»
Часть 72: «И призывает государь к собе брата своего князя Владимира Андреевича и царя Шигалея»
Часть 73: «Призывает государь к собе немчина, именуема Размысла, хитра, навычна градскому разорению. и приказывает ему подкоп под град учинити
Часть 74: «А на Галицкой дороге зa Казанию-рекою велел государь быти воеводе своему князю Ивану Ромодановьскому с людми»
Часть 75: «Да государю бил челом царевич Тевка, чтоб государь пожаловал, отпустить велел к матери моей и к брату моему Девлет Гирею»
Часть 76: «Сейчас в Петербурге находится приблизительно около 10 тысяч татар. Среди них выделяется группа астраханских татар»
Часть 77: «В нашей нации есть люди, состояние которых составляет два, три и даже пять миллионов»
Часть 78: «Когда мы обращаемся к нашим муллам с вопросом, то они стремятся нам его разъяснять, исходя из своей выгоды»
Часть 79: «В Санкт-Петербурге благодаря стараниям Ильяса мирзы Бораганского открылась исламская типография»
Часть 80: «Царя Шигалея со всею его силою отпусти полемъ великимъ, въ отчину его въ Касимовъ»
Часть 81: «Первой голове стояти на Волге подъ Караманскимъ лесомъ изъ Казани»
Часть 82: «И боярин наш князь Петр Булгаков, ис Казани перелезчи на Свияжскую сторону»
Часть 83: «Самим жити с великим бережением, и толмачей лучших, выбирая, посылати тайно в черемису проведывать, нет ли в их какие шатости»
Часть 84: «Да будет в ком чаять смуты или какова воровского заводу, и тех людей сажать в тюрму да о том писать в Казань»
Часть 85: «Казань – каменной город длиною стен в круг 726 сажень. В вышину четырех сажень, ширина две сажени. Крыт тесом»
Часть 86: «А в казанских пригородех и дворцовых селех всего 4 пушки медные, 29 пушек железных»
Часть 87: «Губернатору и Воеводе стараться и смотреть, чтоб никакие шпионы от Государственных неприятелей в Губернии и Провинции не были»
Часть 88: «У которых мурз и татар были русские крестьяне, и за некрещение тех мурз и татар отписаны с землями и угодьями»
Часть 89: Екатерина II: «Снабдение разных родов Киргизских муллами, немалую пользу в делах Наших принести может»
Часть 90: «Летописная запись об уничтожении мышами в казанских, свияжских и чебоксарских «местах» хлеба в поле и закромах»
Часть 91: «Держати въ Свияжскомъ суденко и ездить бы въ немъ въ Астарахань по соль и по рыбу, а изъ Астарахани бы в Казань или в Свияжской»
Часть 92: «Воевода князь Михаило Григорьевич Темкин дал в поместье свияжским служилым татаром»
Часть 93: «По Ногайской дороге в деревне Большом Куюк за служилым татарином за Араком Курмандербышевым»
Часть 94: «Декабря в 1 день отпущен ис Казани на Олатор тезик Кизилбашские земли Мамаделейко Максютов, а с ним товару…»
Часть 95: «А впередь русских людей поместных земель татарам, и татарских земель русским людем в поместье не давати»
Часть 96: «Служилым слободским татарам Ишкейку Дасаеву, Апанку Ишкееву, Иштерячку, да Аитку Шигаевым велено быть в служилых по грамоте великаго Государя»
Часть 97: «А написал вместа ево Кадралейки в солдатцкою службу против мирской заручной скаски села Торбаева брата ево Терягулку Болбекова сына Тенебекова»
Часть 98: «И тое деревни Тарловки ясашные татара сенными покосы по Нурьме реке и берег Нурьмы реки называли своим»
Часть 99: «И по нашему челобитью в Казани и по договору с ним, Гришкою, велено ясаки платить за нас с тое деревни Нурьмы»
Часть 100: «На реке на Волге, ниже Казанского устья, против озера, что бывало Царево, за Малою волошкою остров Жерновной, а на том острову сенные покосы»
Часть 101: «И нам великому государю пожаловати бы ево, Московку, не велеть их казанских ямских охотников ложному челобитью»
№ 60
Владеная выпись на д. Шемерденевская, Ортем то ж, по Алатской дороге, данная воеводой окольничим князем П.Л.Львовым «с товарищи» М.Б.Яушеву и его сыну Семенею
13 декабря 1697 г.
Лета 7206-го декабря в 13 день.
«Дети играют». Художник Равиль Загидуллин
Из открытых источников: t.me/artistravil
По указу великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца окольниче(й) и воеводы князь Петр Лукич Лвов с товарыщи дали выпись Мустафе мурзе Богданову сыну княж Яушову и сыну ево Семенею на прописные поместные чети, которые в здаточной выписке отца ево, Мустафина, Богдана Исенеева княж Яушова, как он, Богдан, здал ему, Мустафе, и сыну ево поместья свои и вотчины были прописаны. Для того в нынешнем в 206-м году, декабря в 13 день, бил челом великому государю царю и великому князю Петру Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу Мустафа мурза Богданов сын княж Яушов с сыном своим Семенеем. В прошломде 205-м году справлены за ним, Мустафою, и засыном ево з дачи отца ево, Мустафина, Богдана мурзы Исенеева сына княж Яушова прописные поместные чети, которые в здаточной выписке отца ево, как отец ево здал ему и сыну ево поместья и вотчины были прописаны, в Казанском уезде по Алацкой дороге в пустоши Шемерденевской, Ортем то ж, старой дачи четыре чети да против писцовых полевых книг Семена Волынского с товарыщи примерные земли сорок четыре чети с осьминою и с полполтретником в поле, а в дву по тому же, к прежним их поместным и вотчинным дачам. А выписи им на те прописные поместные дачи не дано. И великий государь пожаловал бы ево, велел на те прописные поместные чети дать ему выпись. И на челобитной помета Ивана Осипова: «206го декабря в 13 день. Буде справлено, дать выпись по указу». И в прошлом 205-м году били челом великому государю Мустафа мурза Богданов сын да Семеней мурза Мустафин сын княж Яушовы. По указуде великого государя и по здаточной челобитной и по допросу отца ево, Мустафина, и Семенеева деда – Богдана мурзы Исенеева сына княж Яушова, вотчины ево и поместья в Казанском уезде справлены за ними. А в здаточной де выписке прописано помесья в Казанском уезде по Алацкой дороге в пустоши Шемерденевской, Ортем то ж, старой дачи четыре чети да против писцовых полевых книг Семена Волынского с товарыщи примерные земли в той же пустоши сорок четыре чети с осьминою и полполтретником в поле, а в дву по тому ж. И теде прописные чети за ними не справлены. И великий государь пожаловал бы их, велел те прописные четверти и с примерною землею справить за ними к прежним их дачам. И на челобитной помета дьяка Павла Мухина: «Велено выписать». И против того их челобитья в выписке написано: «Во 130-м году дано Исенею мурзе Семенееву выморочное Тохтаровское поместье Тохтамышева в пустоши Шемерденевской деветь чети бес полуосмины в поле, а в дву по тому ж; сена по дуброве и по речке Ортем триста копен. А в писцовых дворовых книгах писцов Семена Волынского с товарыщи со 156-го по 164-и год написано по Алацкой дороге за Богданом Исенеевым сыном Яушовым в поместье деревня, что была пустошь Шемерденевская, Ортем то ж. А два жеребья той деревни за служилым татарином за Уразмаметком Тлеушовым в поместье. А на Богданов жеребей: двор помещиков, во дворе чювашенин Ураско Семенов, у него зять Уразаико; пашни паханые, добрые земли пять чети да перелогу три чети да лесом поросло четверть бес полуосмины в поле, а в дву по тому. Сена по его скаске по дуброве и по речке Ортем триста копен. Всего за ним, Богданом, пашни деветь чети бес полуосмины. А на два жеребья за служилым татарином за Уразмаметком семнатцать чети с осьминою в поле, а в дву по тому ж. А по писцовым полевым книгам тех же писцов 161-го году за их писцовыми руками написано за Богданом мурзою Исенеевым сыном Яушова да за служилым татарином за Уразмаметком Уразлиным сыном Тлеушовым деревня, что была пустошь Шемерденевская, Ортем то ж, восмь длинников, десять поперечников, итого восмьдесят десятин в поле, а в дву по тому ж. А четвертьми иметца сто шестьдесят чети в поле, а в дву по тому ж. И на Богданов жеребей Яушова пятьдесят три чети с третником в поле, а в дву по тому ж. И сверх прежней дачи за Богданом мурзою примерной земли сорок четыре чети с осьминою и с полполтретником в поле, а в дву по тому ж. И в прошлом 204-м году ноября в 22 день по челобитью Богдана мурзы Исенеева сына княж Яушова и по допросу ево, Богданову, в пустоши Шемерденевской, Ортем то ж, пашни на пять чети бес полуосьмины в поле, а в дву по тому ж; сена на триста копен справлено за сыном ево Мустафою да за внуком ево за Исенеем. И против писцовых полевых книг в выписке о здаче поместей и вотчин прописано за ним Богданом в пустоши Шемерденевской, Ортем то ж, старой дачи четыре чети да примерной земли сорок четыре чети с осьминою и с полполтретником. Всего старой дачи и с примерною землею сорок восмь чети с осминою и с полполтретником в поле, а в дву по тому ж. И в 205м году октября в 21 день по приговору ближнего стольника и воевод Михаила Григорьевича Нарышкина с товарыщи велено прописные чети и с примерною землею справить за Богдановым сыном княж Яушовым – за Мустафою мурзою – и за внуком ево Семенеем к прежним их дачам. И те прописные чети и с примерною землею за Мустафою мурзою и за сыном ево Семенеем княж Яушовыми справлены. И по указу великого государя дана ся выпись Мустафе мурзе Богданову сыну княж Яушову и сыну ево Семенею на прописные вышеписанные поместные чети впредь для владенья.
Источник: частный архив И.Галеева, л. 1-5, подлинник
№ 61
Поступная полюбовная запись казанцев Б.И. и В.И.Бедаревых, данная А.Г.Нагирину на крестьянку Катерину Ульянову дочь Романову с детьми, отданную вместо беглого крестьянина Кузьмы Васильева, проживавшего в бегах за Бедаревыми
28 марта 1698 г.
«В Старо-Татарской слободе». Художник Равиль Загидуллин
Из открытых источников: t.me/artistravil
Се аз, Богдан да Володимер Ивановы дети Бедарева, казанцы, дали есми на себя сию запись в Казани казанцу Афонасью Григорьеву сыну Нагирину в том. В прошлых годех жил за отцом нашим и за нами, Богданом и Володимером, в Казанском уезде, по Зюрейской дороге, в деревне Венете во крестьянех беглой ево, Афонасьев, старинной дворовой человек Мурамского уезду деревни Елхина Коземка Васильев з женою и з детьми и з животы. И, живучи за нами, из-за нас бежал из деревни Венеты и учинился безвесно. И он, Афонасей Нагирин, хотел бить челом великому государю на нас, Богдана и Володимера, о том своем беглом человеке, о Куземке Васильеве, и о жене ево и о детях и о животах и о зажилых деньгах. И мы, Богдан и Володимер, не дожидаяся от него, Афонасья, великому государю челобитья, поговоря с ним, поступились ему, Афонасью, вместо того ево беглова человека, Коземки Васильева, и жены ево и детей и за животы и за жилые деньги старинного своего крестьянина Казанского уезду, Зюрейские дороги, помесные деревни Венеты Васьки Романова жену ево, вдову Катеринку Ульянову дочь, з детьми, с сыновьями с Якимкою да с Егоркою Васильевыми детьми, з женами их и з детьми и с их крестьянскими животы и з зажилыми деньгами в бегах. А где он, Афонасей, их сыщет в бегах и во крестьянстве в чем учинитца спор, и нам, Богдану и Володимеру, на тое крестьянку Катеринку и на детей ея г делу приносить крепости. А великого государя подати всякие на нем, Афонасье, не спрашивать, а платить нам, Богдану и Володимеру, и во всем против сего вышеписанного против сей записи очищать, хто станет вступатца за тое вдову Катеринку и за детей ея, за Екимка и за Егорка, и за жен их и за детей. А буде против сего вышеписанного по сей записе очищать // [л. 2] не станем или в чем против сего вышеписанного не устоим, и ему, Афонасью, и жене ево и детям и родственником ево взять на нас, на Богдане и Володимере, и на женах наших и на детях против указу великого государя и Уложенья за весные головы и протори и убытки да за неустойку сто рублев денег. А ся запись и впредь в запись. У сей записи послуси: казанские площади подьячие Кандратей Чернов, Иван Степанов, Павел Палмин, Александр Андреев. Запись писал тое ж площади подьячей Стенька Минин. Лета 7206-го марта в 28 день. На обороте: Справил Ивашко Опалев. К сей записи вместо Богдана Бидарева по его веленью Степан Дубицкой руку приложил. К сей записи Володимер Бедарев руку приложил. Послух Кандрашка руку приложил. Послух Ивашко руку приложил. Послух Пашка руку приложил. Послух Алексашко руку приложил
Извлечено из: ОРРК НБЛ, ед. хр. 589.
Опубликовано: Мустафина Д.А. Архив рода Нагириных // Гасырлар авазы=Эхо веков. 2002. № 3/4. С. 40-64.
№ 62
Выпись из книг Посольского приказа, данная служилому татарину М.Аппакову для подтверждения факта его женитьбы на крымской татарке К.Ирмухамметевой с приложенными к ней текстами челобитных
22 апреля 1699 г.
Текст челобитной и записи о допросе Кинтейки от 21 марта 1699 г.
Фото: © Рамиль Гали / «Татар-информ»
Великому государю царю и в[еликому князю Петру Алексеевичю всеа] Великия и Малыя и [Белыя Росии самодержцу бьет че]лом бедная и беспомошная и безза[щитная раба твоя] Кентейка Ирмухаметева дочерь. [В прошлом де во 204-м] году взяли меня рабу твою в полон [запорожские казаки и привезли] к Москве. И на Москве отдана была [я раба твоя стольнику Алексан]дру Ивановичю Милославско[му. И] уведав про меня рабу твою брат [мой родной, что я] здесь на Москве, и, купя на свои [пожитки полоненика московского стрелца], и привез к тебе великому государю [на обмену мне]. И против челобитья московского стрельца Александра Иванова я раба твоя [в Москве сыскана] и приведена в Посольской приказ. И из [Посольского приказу] я раба твоя за того стрельца [освобожена на волю и отдана бы]ла // тому брату моему Курманалейку. И [велено было мне жить на] Москве в Татарской слободе на дворе [Посольского приказу у переводчика] у Сулеймана мурзы Танкачеева з бра[том моим до твоего великого] государя указу. И в прошлом же, государь, в 205-м году, волею Божиею, на Москве умре [брат мой Курманалейка], а я бедная [осталась одна]. Призрить, поить и кормить, одевать и обувать меня [некому]. И ныне я бедная в свою сторону, в Крым, к родстве[нником итить не хочю], а хочю жить в твоем великого государя царя [и великого князя державе]. Милосердый великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич всеа Великия и Малыя и Белыя Русии самодержец, пожалуи меня рабу свою вели, государь, мне бедной в твое[м великого] государя царстве жить свободно и итить мне замуж в свои вер[ы за] мюсюлманина же, которые тебе великому государю служат в твоем великого государя царстве, за кого я, раба твоя, похочю, чтоб мне бедной з голоду не помереть и меж двор не скитатца. И вели, государь, челобитье мое записать в Посольском приказе в книги. Великий государь, смилуися. // На челобитной пом [ета Бориса] Михаилова такова: 207-го марта [в 21 день по указу великого] государя допросить, [что таковую] чел [обитную она ль] подал[а и что в той челобитной] написано, подлин[но ль о том бьет] челом.__ И по сей помете [татарка Кинтейка] в Посольском приказе [допрашивана]. А в допросе сказал [а, желает де она жить вовсе на Москве, а в свою де землю в Крым и никуда] ехать не хочет. Толко у[казал великий государь] быть ей в прежн[ей их мусульманского] закона вере [и позволено б было ей итти ] замуж за тат[арина же, которые] служат ему в[еликому государю в держа]ве ево государевой на М[оскве или] в городех, кого она [себе приищет] и за кого итти похочет. [И для де] того она подала за сво[ею рукою] в Посольском приказе челобит[ную]. И та челобитная писана по ее Кентейкину веленью […].
207-го апреля в 4 день. Записать се челобитье татаркино и допрос ей в книгу. И замуж мусульманской же веры за жителя Московского государства, за кого она похочет, ити ей вольно. //
Текст челобитной М. Аппакова от 9 апреля 1699 г.
Великому государю царю и великому князю Петру Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой казанской слоботцкой служилой татарин Мамметка Апаков. В нынешнем, государь, во 207-м году по твоему великого государя указу, а по челобитью и по допросу в государственном Посольском приказе татарки Кинтейки Ирмухамметевой дочери велено ей Кинтейке итить замуж в мусульманской же веры за мусулманенина Московского государства в державе твоей великого государя, за кого она похочет, повольно. И в нынешнем же, государь, в 207-м году апреля в 9 день бил челом тебе великому государю я холоп твой Мамметка да она татарка Кинтейка, чтобы мне Мамметке по твоему великого государя указу, а по ее Кинтейкину челобитью и по допросу, и по помете на том деле, и по полюбовному [челобитью] между нами мусульманского закону по зговору на ней Кинтейке женитца, а ей Кинтейке итить за меня холопа твоего замуж. И против того нашего полюбовного челобитья велено мне холопу твоему на ней Кинтейке женитьца и в волном нашем сходстве в женидьбе твой великого государя указ сказать, и челобитье наше записать. И ныне я холоп твой по своей мусюльманской вере на ней Кинтейке женился. А по чему я холоп твой на ней Кинтейке женился, от посторонних людей и от наших мусульманской веры и от сродников и иноземцов очищения – крепости мне холопу твоему из государственного Посольского приказа на нее Кинтейку не дано. Милосердыи великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуи меня холопа своего, вели, государь, дать мне холопу твоему из государственного Посольского приказу со всего подлинного дела для очищения от сторонних людей и сродников, и иноземцов нашей мусюльманской веры впредь для очищения дать выпись. Великий государь, смилуися, пожалуи. //
Источник: РГАДА, ф. 131, ед. хр. 1.
Опубликовано: Мустафина Д.А. «…желает-де она, чтоб ей жить вовсе на Москве»
(штрих к судьбе полонянки-мусульманки в России XVII в.) // Гасырлар авазы=Эхо веков. 2006. № 1. С. 3-7.
Взято: История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв.)
Подготовил: Владислав Безменов
