Татарская албасты и марийская овда: что эта за нечисть, живущая в оврагах и полях

«Называли это место «Душу забирающий», со слов местных марийцев это звучало как «Яибаса»

На территориях, где рядом традиционно проживают несколько народов, особенно интересно собирать легенды и былички про разных существ из народной мифологии. Налицо явное сходство многих свойств этих существ, но есть и некоторые «национальные» особенности. Расскажем про это на примере татарской албасты. Похожий мифический персонаж у народа мари чаще всего называют овда, при этом в некоторых легендах овда может являться в виде лешего, в виде ведьмы или в виде древнего полудикого народа. 

Много преданий про овду сохранилось в Моркинском районе Марий Эл. Поскольку этот район расположен на границе с Татарстаном, и тут компактно проживают татары, то, соответственно, и у татарского населения есть свои легенды про албасты или про похожих персонажей, например, басу иясе (дух поля). Одно из таких мест расположено недалеко от деревни Сапуньжа (на Алатском тракте). Тут в одном из оврагов по марийской легенде в древности жила овда, а овраг назывался Куполат. Местные татары (рядом деревня Ключи-Сап) называли это место «Душу забирающий», со слов местных марийцев это звучало как «Яибаса» (записано со слов мари, вполне возможна ошибка). Дословно перевести это слово с татарского сложно, вероятно, что «давящий на душу». Местные жители старались избегать этого места, так как тут происходила всякая чертовщина. Однако наличие полянок и лугов около этого оврага приводило к тому, что тут часто паслись стада коров или овец. Рассказывали, что стоило прилечь однажды пастуху на такой полянке, как сверху на него как будто нападало что-то невидимое, и начинало душить, а также сильно давить к земле. При этом несчастный не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Этот пастух успел только помянуть имя Аллаха, как этот «невидимка» исчез, и ему удалось отдышаться. После этого случая даже днем никто из местных жителей тут не появлялся. 

«Мужик понял, что это дух албасты»

Также был случай, когда один крестьянин зимой возвращался на санях в свою деревню уже затемно. Так случилось, что по дороге он заблудился, хотя очень хорошо знал родные места. Понял он это только тогда, когда несколько часов буквально кружил по одному и тому же месту, то есть, ездил по своим же следам. При этом он полностью потерял все ориентиры среди полей и перелесков, как будто видит их впервые. Мужик вспомнил, что в таких случаях нужно вывернуть наизнанку свою одежду – он снял тулуп, вывернул его и одел наизнанку. Только тогда «чертовщина» прошла, а он снова узнал родные места, и смог найти правильную дорогу домой.

Похожее «нечистое место» находится примерно в километре от деревни Тат-Чодроял на восток, также рядом с границей РТ. Тут среди полей и перелесков расположен приметный овраг, где по марийским легендам в древности жила овда (марийская ведьма), на склоне оврага осталась даже яма от её землянки. Татары же называли её албаста (или басу иясе), и считают, что место является «нечистым» до настоящего времени. Местные жители стараются туда не заходить, мари раньше называли овраг – Овда корем (овраг овды), а татары - жан басу (давящий душу). 

Рядом с оврагом проходит проселочная дорога в соседнюю деревню, однажды в ночное время по этой дороге ехал на телеге один мужик. Дело было летом, поэтому ночь была светлая. Видит этот мужик, как с двух сторон от дороги стоят две копны сена, но сперва не обратил на это внимание, однако потом заметил, что эти копны передвигаются и приближаются к нему. А также увидел, что в стороне злосчастного оврага загорелись какие-то огоньки, хотя он знал точно, что в ночное время туда никто не ходит. Мужик стал стегать свою лошадь, чтобы она быстрее покинула это нечистое место, но лошадь вела себя очень странно, она, наоборот, замедляла свой ход. А тем временем копны всё ближе приближались к телеге, мужик понял, что это дух албасты, и что от этой встречи не будет ничего хорошего. Он стал ещё сильней погонять свою лошадь, но она, вскоре совсем встала, как вкопанная. И вот, когда зловещие копны были уже совсем близко, как недалеко в деревне прокричали утренние петухи, и наваждение пропало – копны сена мгновенно исчезли, а лошадь снова побежала по дороге.

«Как албасты, так и овда, боятся собаки, пения петухов и магических амулетов»

Похожи и описание овды и албасты: так, татары представляют албасты в облике уродливой женщины с длинными распущенными светлыми волосами и такими длинными грудями, что она закидывает их за спину, на руках у неё могут быть длинные когти. Описание марийской овды также практически совпадает. Есть легенды, что эти существа любят по ночам кататься на лошадях, а также заплетают в их гривах косички. 

По представлениям татар: албасты также может напасть на человека, душить его или пить его кровь, но этого марийская овда не делает. Особенно от албасты старались защитить маленьких детей, так как они были самыми уязвимыми перед нечистой силой. Как албасты, так и овда, боятся собаки, пения петухов и магических амулетов (у мари это часто расшивной пояс), а у татар - металлическая иголка.

Еще одна овда жила в маленькой пещере на склоне Тумерской горы, по-марийски, гору так и называли Овда-Курык. Недалеко располагается татарская деревня Алмаметьево. По местным преданиям овда (албасты) тут жила буквально 100 или 150 лет назад, причем местные жители (как правило, марийцы) ходили к ней за помощью. То есть это существо (человек) выполняло роль обычной деревенской ведьмы. Кто-то хотел излечиться от болезни, снять сглаз или порчу, избежать мора на скотину, а кто-то, хотел приворожить какого-нибудь человека. Взамен люди несли ей пищу. По легендам эта албасты (ведьма) могла также предсказывать будущее, особенно неурожаи, войны, пожары и прочие бедствия. Татары считали это место «нечистым», и старались не посещать эту гору и лес около неё, а у мари на самой горе была священная роща, поэтому по праздникам они совершали там моления. 

«Именно тут овда каталась по ночам на лошадях, а когда её поймали…»

Но самая легендарная гора в Моркинском районе (да и во всей республике) – это Карман-Курык. Про эти места сложено много легенд и преданий, тут также в небольшой пещере жила настоящая овда, а деревня у горы называется Овда-сола (село овды), а место рядом с деревней носит имя – Овданур (поле овды). Именно тут овда каталась по ночам на лошадях, а когда её поймали (намазав спину лошади смолой, похожие легенды есть про шурале), и стали бить кнутами, то она прокляла эту деревню и её жителей. Недалеко от Карман-Курык находится татарская деревня Кульбаш, где также сохранились легенды, связанные с албасты на этой загадочной горе. Уже в советское время над Карман-Курык наблюдались полеты неопознанных объектов (НЛО), а однажды даже в «Марийской правде» вышла статья, как жители одной деревни наблюдали посадку НЛО на эту гору.

Как уже было написано в прошлых статьях, татарское население в Марийском краю расселялось вдоль Алатского тракта (Уржумской дороги). При этом татары принесли сюда свои легенды и предания, в том числе, и про албасты. По этой причине в древности у русского населения на востоке Марий Эл и в Кировской области (бывшая Вятская губерния) - леший или вид русалки назывался на татарский манер – лобаста или лопаста. А в некоторых местах вятичи так называли даже всю нечистую силу. До недавних времен у рыбаков на реке Вятка даже была такая присказка: если в реке по ночам сильно «шумит» рыба, выныривает, бьёт хвостом по воде, то они говорили, мол, лобаста в реке балует, лучше к воде не подходить.

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО
История сел и деревень Республики Марий Эл. Моркинский район. 2006 г.
Фото Карман-Курык и Овда-сола – Хафизов Ахат.
Рисунок Албасты 1 – Танзиля Гайфуллина.
Рисунок Албасты 2 – сайт «Мифы народов мира» - http://www.mythology.ru/
Фото оврага у д. Сапуньжа – Ольга Конакова.