Первая часть: Татарский миллет: будущее за резервацией, ассимиляцией или советской нацией?
Проект светской татарской этнокультурной нации. Татарский национальный Университет
Понятно, что, если мы не хотим окончательно погрузиться в пучину архаики, нам нужна нация. Понятно и что небольшая кучка интеллигентов не может эту нацию создать, она может создать лишь проект. Для реализации его должны сложиться соответствующие исторические условия, в нашем случае, прежде всего – начаться новая модернизация. Но мы можем предложить проект, который возьмут на вооружение, когда придет время. В час Х мы должны четко понимать, какая нация нужна татарскому народу?
Мой ответ на этот вопрос – нам нужна светская гражданская современная нация. Что это значит?
Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
Светская нация – значит, прежде всего, этнокультурное сообщество, не ставящее во главу угла ни одну религию, предполагающее, что выбор религии (или отказ от таковой) – личное дело каждого гражданина. В этом смысле примерами для нас могут быть французская, американская или турецкая нации. Я понимаю, что для многих мое заявление позвучит как скандальное или даже шокирующее. «Разве не является ислам основой татарской идентичности?» - с гневом возразят мне. Безусловно, является, и этот факт будет признаваться и в случае создания светской нации. Но надо все же ясно осознать, что религиозность – основа идентичности этноса или миллета, но не нации. У нас в историческом прошлом пока был лишь один вид нации (как современного модернистского сообщества) – советская татарская нация. Большинство из ее великих деятелей, которых мы почитаем до сих пор, были атеистами, некоторые – воинствующими безбожниками. Тем не менее, мы не можем и не должны вычеркивать их из национальной памяти, даже если мы и уважаем религию, не правда ли?
«Как подружить всех»
Далее, разве не повторяют постоянно татарские общественники-активисты, что крещены – органическая часть татарской нации, и что достойно осуждения стремление некоторых крещен выдать их за отдельный народ? Да и большинство самих крещен пока что считают так, что они – татары, только «со своей спецификой». Не будем забывать, что знаменитое стихотворение - гимн татарского единства «Без татарлар» написал поэт – между прочим, лауреат премии имени Тукая! - в паспорте которого было написано «Григорий Васильевич Родионов»! Но он творил в советские времена, когда госатеизм уравнял выходцев из крещеных татар и татар мусульман. Теперь же тезис о татарах как об исключительно мусульманской нации как раз и мешает полноценно вписать крещен в нашу национальную общность! И если бы крещены услышали, что главное, что татары – современная светская нация и что татарин может исповедовать любую религию (или не исповедовать никакой), то им, согласимся, гораздо легче было бы причислить себя к этой нации...
Фото: © Рамиль Гали / «Татар-информ»
Это касается не только крещен. Существует немало татар, принявших православие, но не желающих ассимилироваться в русском народе, а, наоборот, желающих оставаться татарами, сохранять свой язык и даже требующих перевести для них христианское богослужение на татарский язык. У них есть свой сайт в Интернете, свои сообщества «В контакте». Наконец, есть уже тысячи татар-протестантов, и на «Ютубе» легко найти их выступления, где они исполняют гимны из Псалтиря на татарском языке. Их тоже вычеркнуть из татар?
«Кстати, джадидисты начала ХХ века тоже начинали с этого – со школы»
И я уж не говорю о миллионах татар-атеистов, многие из которых – сам встречал таких! – вынуждены скрывать свой атеизм, потому что их религиозные соплеменники внушают им: «татарин – значит, мусульманин». Есть, кстати, и такие, которые после этого решают ассимилироваться и стать русскими, ведь русские позволяют своим быть и атеистами...
На мой взгляд, есть только два решения этого вопроса: или признавать татарами только исповедующих (часто – вполне формально) ислам, либо признать татар современной светской нацией, принимая в нее всех, кто считает язык и культуру татар своими. Русские, заметим, тоже не все принадлежат к РПЦ, есть русские старообрядцы, русские протестанты и даже с некоторых пор русские мусульмане, наконец, как я уже говорил, русские – атеисты. От этого они не перестают быть русскими (хотя и у них с архаизацией жизни появилось немало клерикалов, подобных нашим радикальным муллам, твердящие: «русский – это только православный, принадлежащий к РПЦ»).
Однако, если не религиозность должна быть стержнем татарской национальной «идентичности» (как сейчас модно выражаться), то что? Ответ на этот вопрос тоже очевиден – язык, культура, в конечном счете – система светского национального образования, которую должен венчать национальный Университет. Кстати, джадидисты начала ХХ века тоже начинали с этого – со школы. Они не успели создать татарский Университет, значит, это должны сделать мы. Без университета, имея в лучшем случае 7-летнюю национальную школу (обучение на родном языке в наших национальных школах продолжается только до 7-8 класса, а затем переходят на русский) мы обречены на воспроизведение бытового уровня родного языка и лишь отдельных сегментов национальной культуры (вроде литературы и театра 50-летней давности). Полноценной современной национальной культуры у нас в таком случае и не будет...
Источник фото: ural-eurasia.ru
«Из их среды вышли и «татарские олигархи» ... и, пожалуй, всё»
Создание национального татарского Университета (не обязательно государственного и даже не обязательно в виде зданий и кампуса – в современном мире существуют и онлайн-университеты!) – настоятельная, жизненно важная необходимость. Это гораздо важнее, чем политические амбиции. Хочу специально это подчеркнуть, потому что вижу у молодежи, в силу возраста склонной к политическому радикализму, исключительно политическое понимание татарской нации. Они считают, что следует отволожить проблемы культуры и добиваться максимальной автономии, суверенитета. После этого якобы все другие проблемы легко будут решены... Увы, молодежь еще может питать такие иллюзии, но представители старшего и средних поколений подтвердят, что это – горькое заблуждение. В 1990-х мы уже получили самый полный суверенитет (определенное время Татарстан даже не платил деньги в Москву и заявлял, что он связан с Россией лишь международным договором), и что? Разве была решена хоть одна наша проблема? Прекратилась ассимиляция и русификация? Молодёжь перешла на татарский? Возникли новые национальные школы и национальный университет? Нет, нет и нет. Прибавилось должностей в структурах управления, бывшие «пламенные борцы за нацию» стали успешными чиновниками и политиками, из их среды вышли и «татарские олигархи» ... и, пожалуй, всё.
Немцестроительство
Иначе и быть не могло. Политический суверенитет не может быть самоцелью. Он - лишь средство для поддержания бытия нации как культурного современного сообщества и то – только при наличии весьма специфических исторических условий (которые, например, были в 17-19 веках в Западной Европе, а в начале 21 века в Северной Евразии таковых… полагаю, нет).
Если отсутствует сама нация как современное культурное сообщество, политический суверенитет лишается смысла. Это ведь будет как дом без фундамента. Немцы в 70-х годах 19 века стали политической нацией, потому что за 100 лет до этого они стали нацией в культурном отношении, спаянные единым литературным языком, единой школой и Университетом, передовой по тем временам философией и литературой. Если бы они оставались патриархальным. полусредневековым сообществом, то никакие Бисмарки им бы не могли. Сначала культура, потом политика - именно так, а не наоборот всегда было и будет в истории наций.
Каталонцы и баски в современной Испании
При этом я еще раз повторю: политический суверенитет и даже национальное государство – это не панацея. Английский культуролог А. Тойнби писал, что в Европе в силу особенностей расселения в ней народов, национальные государства сложились относительно мирно. А во всем остальном мире с его этнической чересполосицей политический национализм принес множество войн, чисток, страданий, крови. Вспомните раскол на Индию и Пакистан после обретения Индостаном независимости. Три полноценные войны, десятки тысяч жертв, миллионы беженцев и перспектива ядерного конфликта – вот что принес индусам политический национализм!
Источник фото: mirtesen.ru
Итак, если нация как модернистское, полноценное культурное сообщество уже сложилась – до чего нам, признаемся, еще далеко! - то вовсе не обязательно она должна стремиться к политическому обособлению. Она вполне может существовать как часть многонационального федеративного демократического государства. Имеются и примеры этого - каталонцы и баски в современной Испании, обретшие национальные школы, университеты, определенное самоуправление (далекое все из них хотят независимости и поддерживают радикалов).
«Сейчас - время для культурной работы, а не для политических деклараций и разбирательств»
Вывод, который можно сделать сюда, вряд ли понравится большинству современных политизированных татар, но я все же его сформулирую. Сейчас - время для культурной работы, а не для политических деклараций и разбирательств. Человек, который переведет на татарский язык какого-нибудь крупного мирового писателя, философа, ученого, сделает для татарской культуры и татарского народа куда больше, чем десяток радикальных политических телеграм-каналов, хотя, конечно, популярностью и даже восторгами нашей политизированной общественности будут пользоваться авторы ТГ, а не этот татарский культуртрегер. Что ж, те, кто по-настоящему любят свой народ и желают ему плодотворного развития и культурного расцвета, не ради популярности, денег или власти занимаются своим делом. Если в нашей среде найдется хотя бы несколько сотен (пусть даже не тысяч!) таких бескорыстных культуртрегеров – перспективы у татарской нации есть!
Фото на анонсе: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
