«Терджиман» Гаспринского: международная панорама, литературная критика и просвещение мусульман

Университеты молодости

В этом году исполняется 170 лет со дня рождения выдающегося мыслителя, просветителя тюрко-мусульманского мира Исмаила Гаспринского (1851–1914). Его многогранная деятельность оказала решающую роль на формирование многих аспектов культуры, просвещения и национального самосознания различных тюркских народов Российской империи. Неоценим вклад И. Гаспринского в образование, развитие периодической печати крымских татар конца XIX века, а его отдельные идеи и мысли актуальны и сегодня. 

Исмаил бей Гаспринский родился в 1851 году в селе Авджикой, недалеко от Бахчисарая, получил традиционное образование в начальной школе (мектебе), затем продолжил обучение в учреждениях, готовящих его к военной карьере – в Симферопольской казенной мужской гимназии, Воронежском кадетском корпусе, а затем во 2-й Московской военной гимназии, которую он бросил в 17 лет. Вернувшись в Крым, он начал педагогическую деятельность в стенах Зынджырлы медресе – старейшего медресе на территории Восточной Европы. 

Достигнув совершеннолетия, И. Гаспринский выезжает заграницу, путешествует по странам Европы. В 1871 году он находился во Франции. В 1874–1875 годах жил в Османской империи. Зарубежные путешествия оказали большое влияние на формирование мировоззрения будущего просветителя. В этот же период времени И. Гаспринский начинает свою публицистическую деятельность, размещая статьи и заметки о жизни мусульман в различных российских газетах. 

В 1876 году И. Гаспринский возвращается в родной Бахчисарай и включается в работу местного избирательного участка. С 13 февраля 1879 года по 5 марта 1884 года И. Гаспринский возглавлял органы местного самоуправления на посту городского головы. Деятельность И. Гаспринского в Бахчисарайской городской думе на рубеже 70 – 80-х годов XIX века оставила заметный след в общественно-политической и культурной жизни бывшей столицы Крымского ханства.

«Терджиман» – авторитетнейшая газета тюрков-мусульман России

С 1879 года И. Гаспринский предпринимал неоднократные попытки создать собственное издательство. После долгой борьбы, с 10 апреля 1883 года ему разрешили издавать и редактировать газету «Переводчик-Терджиман», которую по праву можно считать первой по значимости среди изданий просветителя. Именно через газету «Терджиман» И. Гаспринский проводил концепцию общетюркского литературного языка и надеялся объединить тюркские народы под лозунгом «Единство языка, мысли и действия». 

Современники Исмаил бея писали, что самое главное детище крымского просветителя, представляет собой своеобразную летопись, энциклопедию по изучению мусульманской жизни России. Газета «Терджиман» долгое время была единственным тюркоязычным периодическим изданием, ее считают старейшей мусульманской газетой Российской империи. И до сегодняшнего дня «Терджиман» является ценнейшим источником информации о положении тюрко-мусульманских народов в Российской империи в конце XIX – начале ХХ веков. 

За все время своего издания газета «Терджиман» поднимала самые острые и наболевшие народные проблемы, рассказывала о самых интересных и полезных начинаниях. Ее основной тематикой были вопросы реформирования системы традиционного мусульманского образования, перестройки органов конфессионального самоуправления, организация сети общественных, а затем и социально-политических организаций, развитие художественной литературы тюркских народов Российской империи и многое другое. 

Долгое время «Переводчик-Терджиман» был незаменимым для круга читателей, не знакомых с русским языком и не имевших возможности узнавать о событиях в мире из других печатных изданий. Для того, чтобы его соотечественники видели мир в целом, И. Гаспринский активно использовал материал из иностранной, в частности английской, французской, немецкой, турецкой прессы.

Программа газеты предусматривала издание «популярных статей по русскому законоведению, статьи по литературе, географии, истории, учебному делу и т.д. Также в ней размещались частные объявления на русском и татарском языках. В кратких заметках и рекламных колонках были размещены сообщения о гастролях, театральных премьерах.

Литературный критик Загира Бигиева и Садри Максуди

В «Терджимане» было много рецензий на последние книжные новинки и переводы на татарский язык произведений классиков мировой литературы. Целью многочисленных художественных произведений, присланных в редакцию газеты «Терджиман», было получение отзыва: заслуженного одобрения или критики со стороны ее редактора. Кстати, чаще всего присылались книги из Баку, Казани, Оренбурга.

Одной из таких книг, направленных И. Гаспринскому для отзыва, является произведение семнадцатилетнего юноши, ставшего вскоре основоположником татарской реалистической прозы. В 1887 году И. Гаспринскому был прислан первый труд Загира Бигиева (1870–1902), написанный в жанре популярного в Европе детектива, роман «Тысячи, или красавица Хадича» («Олюф, яки гузэл кыз Хэдичэ»). Творение молодого автора вызвало волну критики со стороны мусульманской общественности из-за своего светского характера и освещения пороков современного общества.

Приветствуя успехи светской литературы, редактор «Терджимана» отметил, что господин З. Бигиев хорошо владеет пером и, было бы «лучше, если бы в своих романах вместо подражания французским уголовным романам, обратил свое перо на описание бытовой жизни мусульман». Главным достоинством произведения, по мнению И. Гаспринского, был язык «доступный пониманию как крымцев, так и азербайджанцев». «Несколько десятков таких популярных книжек послужат базой для будущих тюрко-татарских писателей, положат начало общелитературной речи», – сообщала газета «Терджиман» весной 1888 года. 

Летом 1890 года И. Гаспринскому из Казани было прислано следующее произведение З. Бигиева – «Гонаhе кэбаир» («Смертные грехи»). В небольшой рецензии на страницах своей газеты просветитель отметил, что труд З. Бигиева должен быть причислен «к плодам нового литературного направления, как по языку, так и по содержанию». И Гаспринский считал, что сочинения З. Бигиева наряду с произведениями М. Акджигитова, Г. Насырова, М-С. Баязитова «свидетельствуют о желании и стремлении улучшить, обработать родной язык; пробудить, оживить мысль и дать толчок застоявшейся жизни».

В №37 газеты «Терджиман» от 12 октября 1900 года была помещена одна из самых больших рецензий И. Гаспринского, посвященная роману российского и турецкого государственного и общественно-политического деятеля Садретдина эфенди Максудова (1878-1957) под названием «Жизнь». Книга была напечатана в 1898 году в типографии Керимовых в Казани и, как пишет редактор, издана весьма прилично. И. Гаспринский выделил, что предоставленное произведение является четвертым и лучшим рассказом из татарской жизни. Далее Исмаил бей писал, что «полезно читать географические и исторические книги. Они знакомят нас с тем, что есть на свете и что на нем происходило, роман и повесть будут знакомить нас с обыденной жизнью, мыслями и чувствами людей вообще и наших собственных в особенности. В жизни нашей, если есть много похвального, то есть так же много дурного. Талантливый, наблюдательный писатель изобразит ярко, живо и описанием своим будет влиять на развитие и улучшение наших воззрений и чувств».

В авангарде просвещения

Более всего И. Гаспринского радовало появление новых учебных пособий, облегчающих и ускоряющих усвоение родной грамоты, а также помогающих педагогам донести новые знания учащимся. Самым важным направлением для издательства И. Гаспринского стала учебная печатная продукция, которая непосредственно содействовала распространению просвещения среди мусульман Крыма.

Как известно, в конце XIX века в Крыму возникло просветительское движение, которое в корне изменило систему образования мусульманских народов, населявших Российскую империю. Оно вошло в историю как джадидизм – культурно-реформаторское и общественно-политическое движение мусульман Поволжья, Крыма и Средней Азии. Первые новометодные школы Крыма открыли свои двери для учащихся в 1882–1884 годах в Бахчисарае. В открывшихся мектебах на основе фонетического, то есть «звукового метода», преподавалась крымскотатарская и арабская грамота. Изучались письмо, чтение, правила веры и некоторые светские дисциплины: арифметика, русский язык, география и история. Курс обучения был рассчитан на два года. В школу принимались дети 7-летнего возраста. 

Преподавать в мектебе начал сам И. Гаспринский, который впервые использовал изданный в 1884 году знаменитый учебник «Ходжа-и субъян» («Учитель детей») как учебное пособие. До 1910 года первая часть учебника переиздавалась 26 раз, а вторая – 12. Передовые педагогические идеи, которые заложены в учебнике, долгие годы оказывали влияние на сознание тюрко-татарских учителей России. Этот учебник послужил основой при составлении подобных учебников в Казани, Ташкенте, на Кавказе. 

В 1894 году был издан учебник «Къырает тюркий» («Турецкая хрестоматия») – хрестоматия для «детского чтения», являющаяся неким продолжением учебника «Ходжа-и субъян». Хрестоматия включала в себя материалы по арифметике, чтению, письменным упражнениям, географии и истории, которые все время перемежались. 

Для обучения правильному и красивому почерку И. Гаспринский предлагал наборы дешевых каллиграфических тетрадей-прописей, которые широко использовались в начальных новометодных школах. Они помогали научиться правильно писать арабской вязью «способом наведения». Для обучения крупному письму рекомендовались тетради «Слюс», а для мелкого «Рик-а». Совершенствовать свое умение в написании персидских текстов помогала тетрадь «Талик». 

Среди методических пособий, изданных типографией газеты «Терджиман», стоит выделить «Рехбер муаллимин яки муаллимлер елдаши» («Руководство учителю или спутник учителей»), которое знакомило с основными принципами джадидизма. На страницах труда были освещены проблемы обучения в мектебах «усул-и кадим» (в школах, предшествующих новометодным, где обучение велось по схоластическим методам). В первую очередь пособие давало ценные советы по организации научной работы учителя и вообще школы.

В 1889 году И. Гаспринский издает «Джиан наме» («Страноведение»), в которой дает общее понятие о географии, географической карте, странах мира, народах, живущих в различных частях света, традициях и обычаях. Книга практически стала пособием по географии, знакомя школьников с политической, экономической, физической картами мира.

Типографией газеты «Терджиман» были изданы обучающие пособия разных направлений: в 1892 году «Беден-и инсан» («Анатомия»), в 1894 году «Нумюне-и хаттат ве ресим» («Правила правописания»), в 1897 году «Мухтасир ильм-и эсап» («Научная математика»), в 1901 году «Атласлы джография» («География»). 

В 1910 году вышел комплект учебников и учебных пособий, куда кроме «Ходжа и субъяна» входили: Коран, учебник для обучения правильному произношению сур Корана «Течвид»; учебник по богословию для мусульман-суннитов «Ильми-хал», где раскрывались основные вероучения, богослужения, морали, религиозные обряды; учебник, посвященный священной истории в освещении исламской догматики «Тарих ислям»; краткая грамматика родного языка «Сарф»; краткий учебник персидского языка «Талик фарси». 

Благодаря успешной просветительской деятельности И. Гаспринского и его издательства, мусульманские педагоги Российской империи получили в помощь десятки учебников, брошюр, многочисленную и разнообразную периодику и иную печатную продукцию учебного, научно-популярного, общеобразовательного и художественного направлений. Учебные пособия, написанные И. Гаспринским и изданные в типографии газеты «Терджиман», внесли в жизнь новометодных школ новые дидактические принципы, подняли значение урока как основной формы организации учебного процесса, став первыми светскими пособиями для мусульманских школ Крыма.

И. Гаспринский прожил яркую и насыщенную жизнь, о чем свидетельствует его богатое интеллектуальное наследие. Успев воплотить в жизнь многие чаяния своих единоверцев, просветитель умер в возрасте 64 лет и был похоронен на древнем кладбище Зынджырлы медресе, где покоятся основатели Крымского ханства. 

Сельвина Сеитмеметова