«У нас много сомнений, что Джучи захоронен в мавзолее, названном его именем»

«Мы исследовали захоронение воинского подразделения воинов-джучидов»

- Эмма Радикова, вас знают как специалиста по бронзе, а тут уклон в сторону Золотой Орды... 

- В археологии я больше 40 лет, долгое время занималась андроновской эпохой, андроновским костюмом, и вдруг меня пленила Золотая Орда. Золотая Орда, она пленяет всякого! 

Случилась это так. Мы делали проект «По дорогам Булантинской битвы»: знаковое сражение между казахским ополчением и джунгарами в первой половине XVIII века, основной театр которого по народным преданиям был сосредоточен в междуречье Буланты-Билеуты (Улытауский район Улытауской области Казахстана). 

В 2010 - 2011 гг.  экспедицией Научно-исследовательского института по  проблемам культурного наследия номадов (директор к.и.н. И. В. Ерофеева, специалист высочайшего класса, к сожалению, рано ушедший из жизни) в содружестве с заповедником-музеем «Улытау» (директор Б. С. Кожахметов) частично исследованы погребальные комплексы в урочище Карасуыр, где в ложбинах между сопками было обнаружено более тридцати погребальных сооружений. 

Было раскопано пять погребений, первоначально принятые за ойратские захоронения XVIII века. Однако абсолютное датирование по радиоуглеродному методу и антропологическое определение захороненных, палеогенетический анализ позволили установить этнокультурную и религиозную принадлежность воинов и дату их погребения  –  это  конец XIII века – начало XIV века. Раскопанные погребения были оставлены потомками монголов-завоевателей Чингисхана. В конце XIII – начале XIV вв. джучидские кланы владели Дешт-и-Кыпчаком от Эмбы до Иртыша и от Южной Сибири до низовий Сыр-Дарьи.

Среди артефактов погребений – плита с изображением буддийского бурхана в треушнице, колокольчик, гадальная кость, лопатка. Все эти атрибуты говорили, что мы имеем дело с предметами, относящимися к погребальным ритуалам монгол. Но и естественно, замечательная атрибутика – это вертикально стоящие сочлененная берцовая кость овцы за головой погребенного, которая у монгол называется «стегно». А судьдэ и хулдэ  - это особые типы души, располагающиеся в этих костях.

Мы были поражены находками и решили определить дату, чтобы быть точно уверенными в том, кого же мы все-таки раскопали. На территории Казахстана известны несколько  монгольских погребений. Среди них наиболее показательное - золотоордынское погребение женщины с боккой и другой монгольской атрибутикой на территории городища Бозок, около Астаны. 

Над культурно-хронологической интерпретацией мемориально-ритуального комплекса Карасуыр работала целая команда специалистов: археолог Игорь Дремов из Саратова, радиокарбонное датирование делала моя коллега из Аризонского университета Тусона Ирина Панюшкина.  

Елена Алексеева из Тюмени сделала графическую реконструкцию двух черепов. Альбина Колбина из Костаная определила краниологические останки погребенных на предмет возраста и расовой принадлежности. Реставратор Ольга Орфинская из Москвы представила анализ крохотного фрагмента ткани, прилипшего к пластине колокольчика. Эти бусины исследований стали собираться, и получились цельная низка «бус».

Таким образом, мы исследовали захоронение воинского подразделения воинов-джучидов. До этого на территории Казахстана нам были известны преимущественно золотоордынские мавзолеи. Но это классический золотоордынский материал, с фрагментами одежды, вещами, обрядом.  В случае погребений из Карасуыр на погребенных отсутствовали фрагменты костюма, то есть, воины были похоронены без одежды. В погребальном инвентаре присутствуют предметы вооружения, на берестяных колчанах имелись костяные накладки с тонко прочерченным  орнаментом. 

«Один из воинов относился к южно-европеоидному типа. Думаю, он черкес»

- Какой век?

- Это конец XIII века. Мы надеемся, что удастся повторить раскопки этого уникального комплекса в этом году, по проекту Карагандинского университета им. академика Е. А. Букетова «Военное дело Улуса Джучи на исторической территории Улытау в XIII –XIV веках (по материалам мемориально-ритуального комплекса Карасуыр)». Из четырех погребенных трое оказались монголоидами.

- Не южно-сибирский тип?

- Нет, отличительным признаком для монголоидных популяций являются «ореховидные вздутия» на внутренней поверхности нижней челюсти в области расположения моляров. Этот признак был обнаружен на челюсти мужчины из погребения 2. Один из воинов относился к южно-европеоидному типа.

- Алан?

- Я думаю, он черкес. Причем, он был без военной атрибутики, у него были кольца в районе ступней ног. Это, скорее всего, раб или слуга. Именно у него в результате палеогенетического были найдены следы гепатита В. У воинов, похороненных на погребальном поле Карасуыр не было следов насильственной смерти: скорее всего, они умерли от гепатита.

- Какие именно признаки говорят о том, что это буддийское захоронение?

- Буддийских признаков всего два: один из погребенных, скорее всего, был шаманом, так как в его захоронении имелись гадальная лопатка, астрагалы с насечками. Над погребением находилась плита с изображением дархана, которое плохо просматривалось, но оно просматривалось. 

Другим признаком был колокольчик: у него имелась костяная ручка из рога, железный язычок и основание из бронзовой пластины. Именно на нем был маленький фрагмент ткани - лампас с золотыми нитями. Хотя говорят, что буддистов так не хоронят. Однако существуют несколько типов погребального обряда. Их могли хоронить в могилах, которые были плотно засыпаны  камнями. 

«Скорее всего, в мавзолее похоронен человек из рода Джучи»

- Находили ли археологи на территории Казахстана какие-либо предметы, связанные с монгольской культурой (одежда, головные уборы)?

- Конечно, я изучаю по воле случая захоронения воинства. Мои коллеги из археологических центров Астаны и Павлодара исследуют замечательные находки погребения с боккой из мавзолея Болган-Ана на исторической территории Улытау. Здесь, согласно народным казахским легендам, был похоронен старший сын Чингисхана - Джучи.

- Действительно ли Джучи захоронен в мавзолее, названном его именем?

- Мы сейчас с коллегами - Канатом Ускенбаем из Алматы, археологом Мухтаром Кожа из Туркестана, Ириной Панюшкиной из Аризоны и специалистами по трасологии, дереву, химическим анализа, по истории искусств и архитектуре работаем над книгой по истории изучения и датировке мавзолея Джучи-хана. Книгу мы хотим посвятить памяти Елены Хорош (1957 – 2018). Это замечательный архитектор, которая занималась полномасштабной реставрацией этого мавзолея. У нас есть много сомнений. Прежде всего, это мусульманский мавзолей. Есть точка зрения, что он мог быть выстроен над могилой уже умершего Джучи.

Если обратиться к монгольскому обряду, то там присутствует идея тайного погребения. Джучи все-таки не был мусульманином. К сожалению, недостаточно изучены костные останки из двух погребений мавзолея. Второй внешний купол, облицованный бирюзово-голубой поливной плиткой, был скорее всего, выстроен в эпоху Тимуридов (XIV в.). Вверх украшало керамическое навершие в виде кувшинов с отростками в форме бычьих рогов - симбиоз мусульманских и языческих культов. 

Почему сохранилось именно название “Джучи”? Наверное, он похоронен где-то поблизости. Не случайно возникает легенда о гибели Джучи от куланов. Наша точка зрения: Джучи там не похоронен. Название “Мавзолей Джучи-хана” упоминается только с XVI в. А как он до этого назывался? Мы тоже не знаем. Кто был заказчик ремонтов и перестройки мавзолея, первый этап строительства которого датируется возможно концом XIII в.? Там полно загадок. Одним словом, степной детектив. Я всех тайн нашей будущей книги не буду открывать. Надеюсь, что читатель в ближайшее временя познакомится с ней. 

Скорее всего, в мавзолее похоронен человек из рода Джучи. Возможно, потомок Орду, который был связан с исламом. Появление ислама в степи - вот что интересно. Такой же голубой купол стоит над погребением Ходжа Ахмеда Ясави и правнучки Амира Тимура – Рабиги в Туркестане (Южный Казахстан).

«Наследниками Золотой Орды можно считать казахов, татар, башкир, ногайцы, каракалпаки, узбеки да и славян, мордву»

- Есть сведения, что ставка старшего сына Чингисхана Джучи располагалась на Иртыше. Выросла ли она в городское поселение, как потом ставка Бату, или оно там находилось ранее?

- Сейчас ведутся активные раскопки на территории павлодарского Прииртышья, в Акмолинской области -  городища Бытагай. Открытия новых золотоордынских городов на территории  Казахстана еще впереди. 

- Какие крупные города в ордынский период находились на территории Казахстана?

- Сарайчик – это на реке Жаик (гидроним на  русском языке – река Урал). Расцвет – это золотоордынское время XIII в.  В этом месте сходились торговые пути, которые определяли связь со Степью. Понятно, что Волга – это основная артерия в коммуникациях Золотой Орды, но и Жаик играл свою  роль медиатора торговли.  

В Южном Казахстане – это Яссы (территория современного г. Туркестана), Сыгнак. Археологом Андрей Астафьев из Актау был найден остатки  порта времён Золотой Орды на берегу Каспийского моря, на полуострове Мангышлак. 

Считается, что да, имеются ранние слои. Но расцвет – это золотоордынское время. Здесь течет река Жаик (Урал), в этом месте находилась торговые точки, которые определяли связь со Степью. Понятно, что Волга - это основная артерия, но и Жаик играл свою роль.

- Какие современные страны или народы можно назвать «наследниками Золотой Орды»?

- Неожиданный вопрос. Всех: казахов, татар, башкир, ногайцы, каракалпаки, узбеки да и славян, мордву в какой-то степени. Все-таки, Золотая Орда была многоэтничным и многоконфессиональным государством. Например, наши раскопки в Улытау комплекса Карасуыр демонстрируют симбиоз культов буддизма и тенгрианства.

«Считаю «Кипчаский поход» один из величайших походов полководца Тимура»

- Вы также занимались исследованием сопки Алтыншокы на исторической территории , где находился  знаменитый “камень Амира Тимура” с надписями. 

- Да. Это была моя идея фикс. Я как исследователь рада, что нам удалось доказать то, что до нас не доказывал. Спасибо моему коллеге Бахтияру Кажахметову, бывшему директору музея-заповедника Улытау, который однажды меня привез на вершину этой сопки. Этот камень показали местные жители советскому геологу К. И. Сатпаеву. Он был отправлен в Эрмитаж в 1936 г., где до сих пор выставлен в экспозиции. Курган на вершине сопки имел следы шлаков, огня. Ранее считалось, что это печь для обжига плит для строительства мавзолеев в Улытау. Но в насыпи кургана было много странного: шлаки достаточно больших размеров принадлежал  породе базальта, который составлял основу этой сопки. То есть, на вершине сопки был достаточно активный огонь. 

С надписью на камне относительно все ясно. Текст соответствует времени  «кыпчакского» похода Тимура в 1391 г., содержанию “Зафар-наме”, переведен несколько раз и хорошо изучен. В “Зафар-наме” сказано, что воины Тимура строят курган, дабы на лице времени осталось воспоминание об этом походе. Об огне ничего не сказано, который был в насыпи. 

Я считаю, это один из величайших походов полководца Тимура. Причем единственный поход, где мы имеем материальные свидетельства активности Амира Тимура и его воинов. Вы уже не найдете следов ни Иранского, ни Сирийского, ни Индийского похода, а пространство Степи все сохраняла. Мне стало интересно, что же Тимур делал на вершине сопки и к чему относятся оплавленные базальтовые глыбы. 

Итак, для решения этой загадки у нас родилась команда: химик, геолог, специалист по радиокарбону, ботаник, археолог, историк. Причем, международная команда: Карагандинский университет, Аризонский университет, геологи из Караганды и Литвы. Картограф из Алматы Михаил Антонов сделал карту похода Амира Тимура, как могло располагаться его войско у данной сопки. 

Наши исследования и датировка показали, что изученный материал по дате соответствуют походу Тимура 1391 г. Мощный костер был устроен воинами Амира Тимура. В отверстиях шлака сохранились фрагменты сожженного кустарника – таволги. Несмотря на свой невзрачный вид, она эфиросодержащая, и хорошо горит.  Я даже обнаружила дорожку, по которой шли воины, носившие камень для строительства кургана  – поверхность степи хорошо сохраняет вытоптанные тропинки. Курган оказался теплотехническим сооружением –  в его насыпи мы нашли около восьми воздуходувных каналов. Это был не сигнальный костер, так для не нужно был такое большое пламя для открытого пространства. Это был некий ритуал с использованием огня. 

У нас возникает идея, что Тимур заходит на землю Чингизидов. Улытау – это граница Золотой Орды. Тимур, будучи барласом, тюркизированным монголом, делает обряд поклонения духам Родовой горы. Это был языческий обряд.

- Что-то из зороастризма?

- Может из зороастризма. Он родился в Кеше (современный Шахрисабз), районе, где жили зороастрийцы. Но здесь мало связано с зороастризмом. Скорее, демонстрация поколения Горе. Это монгольский обряд. Амир Тимур, несмотря на то что он был  мусульманином, исполняет ритуал огня в память о Чингизхане, поклонником которого он был и мечтал повторить его завоевания. “Улытау” в переводе «Великие горы»  – это родовые земли Чингизидов. Амир Тимур выступает архитектором Степи. Очень надеюсь, что здесь не будет поставлено никаких памятников Тимуру, потому что это единственное место, где вы стоите и смотрите на мир глазами Тимура. Как и он, вы можете любоваться красотой весенней степи, где расцветают тюльпаны. 

- Все-таки Тимур мечтал восстановить Монгольскую империю?

- Наверное, да. Хан Тохтамыш был его «названным сыном». Поэтому обряд был жертвенный: он знал, против кого он шел, потомка Чингизхана.

- То есть, данный обряд отражает синкретичную культуру Центральной Азии?

- Обряд поклонения горе - “обоо”, сохранился в Бурятии, Калмыкии. У кипчаков, казахов поклонение Горе не было в такой степени сильно развито. Благодаря этнографу Любови Абаевой, известного исследователю культа гор в Бурятии, я увидела в чистом виде поклонение родовой горе у бурятов. 

P. S. За  открытие значения в культуре Великой степи ритуального комплекса на сопке Алтыншокы наша исследовательская группа стала лауреатом национальной премии им. Чокана Валиханова в области исследований гуманитарных наук в Республике Казахстан.