В татарских деревнях доминантой является Мечеть
- Откуда возникла такая любовь к истории и фотографии?
- Я родился и вырос в Заинске, часто ездил в деревню Калмия, откуда родом родители. Учился в единственной в городе татарской гимназии, по пути в школу постоянно ездил из старой части города в новую и уже тогда интересовался историей, татарской культурой. Мое внимание всегда привлекали контрасты, которые я наблюдал в старой и новой части города и в деревне.
Так получилось, что любовь к истории, велосипед и фотография объединились и привели к созданию большого фотоархива. Я не учился на историка, но понимал, что эта деревенская история исчезнет через 10-20 лет.
- Что такое татарская деревня, по вашим наблюдениям?
- Действительно, постепенно я начал задаваться вопросом – «А что же такое татарская деревня?» Для себя я отметил, что доминантой в татарских деревнях всегда была мечеть, которая, как правило, располагается в самом сердце, в середине.
- Чем все-таки, на ваш взгляд, отличаются татарские деревни от других?
- Здесь нужно отметить, что татарская деревня, как правило – мусульманская, значит обязательно есть мечеть, минарет которой виден издалека. В татарских деревнях обычно очень красивые дома, ухоженные дворы и улицы, палисадники, разные цвета, резные деревянные или каменные наличники, особенно жители любят красить деревянные дома.
Неправильно говорить «кряшенская» деревня
- А как можно определить кряшенскую деревню?
- Крещено-татарская деревня – тоже татарская, поэтому будет неправильно говорить просто «кряшенская». Если в татарских мусульманских деревнях доминантой является мечеть, то в большинстве крещено-татарских нет церкви, что меня удивило. Например, в старой части Заинска живут крещенные татары, и там можно заметить много обычных бревенчатых побеленных домов. Дома как будто более простые, иногда встречаются наличники, но в основном синего цвета.
- В какие годы были совершены ваши фотопутешествия?
- Первое путешествие из Заинска в Калмию я совершил 2014 году, а следующее в 2016 году на втором курсе университета – ездил из Мензелинска до Ижевска, 3-4 дня ехал на велосипеде, ночевал в палатке или останавливался у родных. По пути заезжал в деревни и делал фотографии для сохранения истории.
Наверное, моя любовь к дальним путешествиям передалась от дедушки. Мой прадедушка в советское время занимался торговлей и ходил пешком в Мензелинск, Ижевск. Они выращивали яблоки и делали пастилу, с чем связана одна семейная история: он не знал, как будет пастила на русском языке и говорил на рынке – «как» (на татарском). А когда ему подсказали правильное русское название, он отдал этому человеку пастилу бесплатно.
- А сколько всего вы успели объехать деревень?
- На самом деле я не считал количество, но ориентировался на мечети – главную достопримечательность каждой деревни. Всего в фотоархиве собралось около 60 мечетей. То есть как минимум, 60 деревень точно было.
Дореволюционные мечети с новыми минаретами
- Были ли мечети, которые прямо выделялись на фоне остальных?
- Да, но больше историчностью. Например, мечети в деревнях Ижбубый, Иштаки, Калмия. Сейчас мечети часто обшивают различными материалами, и они теряют свою самобытность и аутентичность. В деревне Верхние Пинячи Заинского района есть мечеть, построенная еще в дореволюционное время. Что интересно, подъезжая к деревне издалека можно заметить железный минарет уже советской постройки (поскольку в одно время минареты срезались властями, а потом восстанавливались жителями). Но по вблизи сразу становится понятно, что каменная мечеть была построена уже давно – еще до революции. Мензелинск тоже достаточно старый город, в котором можно увидеть дореволюционную мечеть. Недавно также ездил в Аксубаевский район в сторону Биляра, где есть очень интересные мечети.
Сейчас, я, конечно, езжу уже на машине, но плюс велосипеда неизменно состоит в том, что в любой момент можно легко остановиться, чтобы сделать фотографию местности.
- Выгружаете ли вы фотографии в Яндекс-карты или другие ресурсы?
- Да, я выгружал фотографии в Яндекс или Google карты. На самом деле, это очень удобно и полезно для пользователей, потому что деревня становится осязаемой, появляется представление об этом населенном пункте, их природе. Очень интересно рассматривать фотографии, когда смотришь деревню на картах. Сейчас карты даже специально показывают кружочком, что у этого населенного пункта есть фотографии.
Фотография, как документ, отражает эпоху
- Почему стоит сохранять подобные истории?
- Истории в фотографиях важно сохранять для следующих поколений, для самих жителей деревни и выходцев оттуда, для исследователей в том числе. В то время, как Яндекс и Google с помощью панорам и съемки 360° даже спустя десятилетие позволяют рассмотреть улицы городов, деревенские улицы просто исчезают. Фотографии улиц маленьких населенных пунктов обычно пылятся в личных семейных архивах, или вовсе не делаются. Кто-то посчитает это бессмысленным, но это тоже история. Меняется ландшафт, инфраструктура, привычная картина кардинально может измениться за 10 лет. И получается, что фотография, как документ, показывает и отражает эпоху.
Маленькие деревни исчезают, все больше домов пустует. Печально ходить по таким улицам, но в них будто застыла история. Ситуация плачевная, но интересная для меня, как для исследователя. Такие деревни обязательно надо фотографировать, поскольку эти дома могут о многом рассказать, но скоро исчезнут и их уже никогда не восстановишь.
- Не собирали ли вы какие-то интересные деревенские истории?
- К сожалению, именно деревенские истории пока не собирал, поскольку больше интересовался историей своей семьи, своей деревни.
Посетил 39 районов республики из 43
- В каком районе Татарстана деревни вам понравились больше и почему?
- Очень интересный вопрос. Вообще, одними из первых я посетил Тукаевский и Заинский район, потом был Мензелинский, Менделеевский, Елабужский и Агрызский. А когда появился автомобиль, возможностей стало больше и посетил уже 39 районов Татарстана из 43. Действительно, есть очень интересные, красивые и уникальные деревни.
Заинский район уникален в том плане, что объединяет в себе большую группу деревень разных национальностей и вероисповеданий. Есть настоящие русские деревни с русской архитектурой и большими церквями – Александровская слобода, Новоспасск. А есть группа настоящих татарских мусульманских деревень со своими особенностями и татарской речью – Верхний Налим, Сармаш-Баш. Есть крещено-татарские деревни, где также слышна татарская речь, но имена у жителей христианские, но нет церквей – Верхний Багряж, Сарсаз-Багряж. И очень интересно путешествовать между этими деревнями и видеть этот контраст.
Дома превращаются в коттеджи, но теряется суть татарской деревни
- У вас есть топ любимых деревень?
- Я бы так не сказал. Но также отметил бы деревню Бизяки (Бәзәкә) в Менделеевском районе. Меня там поразили очень красивые узорчатые дома, много цветов, очень красиво оформленные наличники. Видно, что каждый житель очень постарался. Интересно, что подобные я видел в Заказанье – это Арский, Атнинский районы. Поэтому могу предположить, что жители этой деревни в Менделеевском районе могли в свое время прибыть именно оттуда.
Деревни около больших городов, в крупных агломерациях, тоже по-своему меняются, в них чувствуется влияние города – дома превращаются в коттеджи, но теряется суть самой татарской деревни. Каждая деревня – это кладезь историй, интересных домов, людей, а значит и фотографий. И всего этого не увидишь в городе, потому что деревня по-своему более близка к человеку, более гармонична с человеческой сущностью.
Кстати, в Ижевске (Удмуртия) есть целая татарская слобода, чем-то даже похожая на отдельную деревню с очень красивыми домами. В Татар базар чувствуется татарский колорит – даже на пластиковые современные окна устанавливают красивые наличники. Поэтому, думаю, было бы интересно еще провести конкурс татарских локаций или татарских слобод в разных городах России.