«Если и существовали единоборства подобно ушу у татар, то более вероятно в период Золотой Орды»
- А какие боевые искусства могли быть у тюрков?
- Относительно того, как видел и выстраивал этот вопрос А. Кулахметов, я не могу сказать, т.к. у меня нет материалов, на которые он основывался.
Что касается меня, то я, основываясь на свои знания и для простоты восприятия, условно поделил бы единоборства по типам. Т.е. необходимо определиться, о каких единоборствах идет речь. Идет ли речь о боевых искусствах наподобие каратэ, о технике владения каким-либо оружием или же собственно о борьбе наподобие татарского куреш (на поясах).
Если речь идет о единоборствах типа ушу или каратэ, то в относительно ранний период из-за тесного культурного обмена с Китаем нельзя исключать, что некоторые вещи могли проникать к тюркам. И вообще, как говорится в романе «Жизнь Клима Самгина», «а был ли мальчик?». Т.е. была ли у тюрков в таких видах единоборств какая-то необходимость вообще? Если реально смотреть на вопросы, то в случае войн подобные боевые искусства абсолютно никаких задач не решали и не решают, кроме как решения каких-то локальных задач: охрана важных персон или выполнение полицейских функций того времени. Война — это не нападение кучки всадников на конях с саблями, как показывают в фильмах, это грамотно составленные стратегические и тактические планы, строившиеся исходя из многих данных и факторов и проведенные по ним действия. Исходя из этого необходимы куда более действенные и масштабные вещи, например, при осадах роль играло уже использование разнообразных метательных орудий, перекрытие различных путей снабжения провизией, вооружением и др., играли роль инженерные знания по постройке оборонительной или иных сооружений. Далее в относительно близком столкновении играла роль вооруженная луками конница, а в еще более близком — копья, сабли и др. вооружение. В более близком столкновении играло роль умение обращаться некоторыми видами оружия, таких как копье, сабля и др. Тем не менее большинство старинных стилей в ушу или в др. стилях имеют в себе части, которые подразумевают использование и различных видов оружия, но тут есть свои нюансы, и это отдельная тема.
Что касается относительно более позднего времени в период великой монгольской империи, в частности в Золотой Орде, при Ильханидах и в Чагатайском улусе, из-за сильного влияния китайской культуры вполне вероятно, что единоборства подобно ушу были, и это скорее всего было касательно только городской культуры: ханской охраны, ханской гвардии и т.д., т.к. проникание искусств было через элиты этих государств. Т.е. высокая культура формируется в городской среде и показателем его являются литература, архитектура и др. искусства, причем искусства элитные. В итоге элиты направляют и формируют общую культуру, которая постепенно распространяется на низы. С этой точки зрения, если и существовали единоборства подобно ушу у татар, то более вероятно в период Золотой Орды, причем, вероятнее всего только у определенного сословия. Но это было не так, как показывают в китайских фильмах.
Источник иллюстрации: предоставлено автором
«Приоритетным было умение ездить верхом на лошадях и владение стрельбой из лука…»
- Что могло быть в Казанском ханстве?
- Что касается периода Казанского ханства, то скорее всего они уже приобретали иные приоритеты, подобные тем, которые были приняты в других мусульманских государствах. А относительно периода со второй половины XVI века и позже, тут никаких причин для их существования не остается. Но у народов, граничащих с Китаем, таких как монголы и уйгуры, в какой-то степени они могли существовать из-за влияния китайских традиций. По причине культурного обмена с Китаем, связанным с Великим шелковым путем, также могли быть единичные носители, но это не говорит о массовости.
Т.е., в истории тюрков теоретически могли быть какие-то единоборства, использовавшиеся для охраны правителей или военачальников, или для поддержания порядка, как это происходит и сегодня. Даже если они и были, то они, естественно, не сохранились, да и не могли сохраниться. Если пофантазировать на эту тему и предположить, что что-то могло сохраниться, например, какая-то рукопись с рисунками (хотя изображения с какой-то фиксацией техники ушу, по словам А.А. Маслова (востоковед, Президент Федерации шаолиньских боевых искусств – ред.), даже в Китае стали делать только в наше время), то это бы говорило только о том, что что-то существовало, но что-то возродить, тем более стать мастером по ним совершенно невозможно.
Интересно, что в начале 90-х годов под впечатлением китайский фильмов все, кому не лень, принялись создавать «забытые» «исконно национальные» единоборства, при чем откровенно просто беря в свой стиль различные техники из ушу, каратэ и т.д. Т.е. все эти национальные «возрожденные» стили — это ничто иное как фантазия и домыслы людей, выдающих желаемое за действительное.
Так что же однозначно было у тюрков? Если не затрагивать тему военачальников, грамотность которых имело решающее значение, то приоритетным было умение ездить верхом на лошадях и владение стрельбой из лука, а в ближнем бою умение владеть саблей, копьем или другим оружием. По поводу этих боевых искусств, теории и применении их в практике у тюрков-мусульман или мусульман в общем есть многочисленные трактаты.
«В качестве мусульманских средневековых боевых искусств можно назвать Фурусию»
- Какие виды борьбы распространены у мусульманских народов?
- Если под борьбой подразумевать единоборства или боевые системы, я бы условно классифицировал на три категории: как отдельная тема мусульманские средневековые боевые искусства (о которых я упоминал выше), борьба (например, как борьба на поясах у татар) и боевые искусства наподобие каратэ или ушу.
В качестве мусульманских средневековых боевых искусств можно назвать Фурусию. Дословно фурусия — это езда на лошади (от ар. слова фарас — лошадь). Это дисциплина, сформировавшаяся в средние века, включающая в себя езду на лошади, стрельбу из лука, владение некоторыми видами оружия (такие как сабля, копье и др.). По ним написано много трактатов с описанием методов тренировок. Лукам, их правильному изготовлению и правильной стрельбе уделялось огромное внимание. По стрельбе и изготовлению луков тоже существовали специальные трактаты.
Кстати, о луках… Создание сложносоставных луков — это тоже тонкая тема. Дело в том, что изготовление луков имеет сложный технологический процесс, массовое производство которых требует стационарных условий, исходя из этого возникает много вопросов относительно возможности его производства у некоторых народов.
Что касается борьбы, то ее разные виды распространены у очень многих мусульманских народов Евразии и Африки. Тут как бы говорить особо нечего, но по поводу татарской борьбы надо бы упомянуть отдельно.
Особая тема — это существование у мусульманских народов единоборств, подобных ушу или каратэ. Да, они существуют и давно. Но тут опять есть региональная привязка — это соседство с Китаем. Из первых можно сразу назвать мусульманские стили ушу в Китае, которых довольно-таки много. Самые из известных — это Чацюань, Бадзицюань, Тунбэйцюань и многие др. Вторая группа — это единоборства под названием Силат и Пенчак Силат, практикуемые на осторвах Малайского архипелагав таких странах, как Малайзия, Бруней, Индонезия, Сингапур, также используется мусульманским населением Филиппин, частично затрагивает и юг Тайланда. Стилей силата очень много. Причем, некоторые стили входят в программу тренировок как учебных заведений, так и в систему обучения полиции и армии.
«Силат Калима был разработан арабом Шейхом Абдуллой Рифаи Кибрари в XII веке»
- Как ислам выражается в этих единоборствах? Кто их основатели?
- Мусульманские проявления можно видеть в том, что, например, стилям давали названия, связанные с исламом, такие, как «18 мусульманских локтей», «Мусульманский тантуй». К примеру, в формальных комплексах ушу, именуемых как тао или тао лу в стиле Тантуй, существовали так называемые 28 дорожек, что соответствовало 28 буквам арабского алфавита. Если кто не в курсе вопросов о боевых искусствах, тао или ката — это определенные техники ударов, блоков и перемещений, следующих в определенной последовательности. Кстати, в арабской каллиграфии своего рода Ката тоже существуют, только из букв, да и не только в каллиграфии. Определенная форма тао могла включаться как составная часть другого стиля. Например, тао из стиля Тантуй входит в состав мусульманского стиля Чацюань. Естественно, что эти стили базировались на местные стили ушу, перенимались мусульманами и перерабатывались. После чего оформлялись в определенный стиль и могли преподаваться в среде какого-то клана, что в свою очередь могло порождать вариации этого стиля. Возможно, что очень многие стили уже исчезли или забыты.
Что касается Пенчак силата, то тут также, они основывались мусульманскими мастерами и это отражалось в названиях: Силат Зульфакари, Силат Чекак Ханафи и др. Например: стиль Силат Абджад (аббревиатура из сокращенных слов арабского языка) в идеологическом плане имеет религиозную основу. Силат Калима был разработан арабом Шейхом Абдуллой Рифаи Кибрари в XII веке. Т.е., так или иначе, множество стилей силата имеют отношение к исламской идеологии. Относительно происхождения силата вообще трудно однозначно сказать, как это было на самом деле, т.к. большинство источников — это мифы, но несомненно, что в разные периоды времени на нее оказывало влияние китайское ушу.
- Чем отличаются ушу и Пенчак Силат?
- Отличие силата от ушу, конечно же, имеется как в техническом плане, так и в визуальном, несмотря на то, что, хоть и было китайское влияние, они формировались под влиянием местных традиций и переработок. Но если смотреть в общем, то все восточные боевые искусства в своей основе похожи и имеют общие основы. Есть китайские стили силата, называемые Кунтао, есть переделанные китайские стили. Например, в состав стиля Пенчак силата Перисаи Дири входит часть китайского ушу, в некоторые стили входит техника владения японской Катаной, но это нормальная и повсеместная практика в боевых искусствах. Это как раз тема отдельного разговора, относящиеся к проблеме интеграции боевых искусств востока в татарскую культуру.
Источник иллюстрации: предоставлено автором
«В Малайзии вышла книга из рубрики Jejak Mujahid «Вонфей Хунг — легенда кунг-фу»
- Какие виды мусульманских единоборств самые популярные в мире? Можете составить небольшой рейтинг?
- Популярны больше разнообразные стили Пенчак Силата, т.е. боевые искусства Малайзии и Индонезии, из-за того, что эти боевые искусства представляют сами страны, которые являются мусульманскими. Что касается китайских мусульманских боевых искусств, я не сказал бы, что они особо выделяются в мире относительно Пенчак Силата, т.к. они в основе похожи на другие стили ушу и идут в контексте с китайским ушу в целом.
- Какими занимаетесь вы?
- Восточными единоборствами я начал заниматься в конец 80-х — нач. 90-х гг., т.е. в самом начале — это каратэ и ушу, позже некоторыми стилями Пенчак силата, стилем ушу Ху цюань (стиль тигра). Кстати, несколько лет назад у нас в «Центре арабской каллиграфии и исламских искусств» в качестве эксперимента я вел уроки Пенчак Силата, для этого разработал символику и форму.
- Самые известные представители мусульманских единоборств?
- Если мы говорим о мастерах ушу, то их много. Например, мастер Ван Цзы Пин — представитель стиля Чацюань, Ма Фэн Ту и его сын Ма Ин Да — представители стиля Тунбэй цюань. Кстати, в середине 2000-х в Москве существовала школа стиля Тунбей.
Примечателен один факт. Была такая легендарная личность как Вон Фей Хунг. Примечателен он тем, что был выдающимся мастером ушу и имел отношение к основанию широко известного во всем мире стиля ушу Хун Гар. В составе это стиля есть также и тигриные техники, в частности в тао «Тигра и Журавля». Изучая вопрос личности этого мастера я нашел любопытную информацию. В Малайзии вышла книга из рубрики Jejak Mujahid «Вонфей Хунг — легенда кунг-фу» автора Шафии Абдур-Рахмана, где его показывают как мусульманского мастера. Т.к. я не привык верить без фактов, я хотел узнать у автора, откуда у него информация о том, что он мусульманин, но, к сожалению, связаться с ним так и не удалось.
Мастеров Пенчак Силата также много, вот некоторые из них: Эдвел Датук и Хаджи Софьян Надар, оба по стилям Харимау (Тигр), хотя это разные стили Тигра; Ико Увайс и Яян Рухьян — также мастера Стиля Харимау. Кстати, они оба снимались в фильме «Звездные войны».
«Татарская, башкирская, казахская киргизская, алтайская, тувинская, монгольская и др. — это родственные и однотипные виды»
- Откуда берет свои истоки борьба куреш и какими приемами отличается? Являются ли родственными татарский куреш и турецкая борьба?
- Про татарский куреш на поясах я бы сказал так: татарская, башкирская, казахская киргизская, алтайская, тувинская, монгольская и др. — это родственные и однотипные виды, причем, я бы заметил, что все эти виды борьбы имеют некоторую схожесть с таким видом китайской борьбы, как Шуай Дзяо. Отличие в том, что Шуай Дзяо имеет более разнообразные техники и более структурированный вид. Во всех этих видах просматривается родственность, возможно связанная с общей историческо-культурной связью. Что касается видов азербайджанской и турецкой борьбы, то они имеют кардинальное отличие в принципах ведения поединка, туда же относятся и виды иранской, афганской, пакистанской борьбы, которые имеют вид вольной борьбы и одно происхождение.
- Почему важно татарам иметь свое единоборство?
- Но тут я хочу сказать еще за себя, чтобы не складывалось неправильное понимание о том, что я думаю по поводу единоборств, подобно ушу или каратэ у татар или тюрков вообще. Т.е. нет доказательств тому, что они были и были ли они вообще. Я могу только сказать то, что уже говорил выше, что есть некоторая вероятность бытования его в узком сегменте у элит в период Золотой Орды, из-за определенного влияния китайской культуры в целом (об этом можно почитать в предыдущей статье о печатях Ханов Золотой Орды). Также возможно на каком-то этапе они были у Тимуридов и частично у уйгуров. Кстати, находясь в Стамбуле в 1996 году я расспрашивал одного знакомого уйгура из Китая относительно единоборств тюрков, есть ли у них единоборства подобно ушу, на что он сказал, что они называют это кунг-фу. Это указывает, на то, что об уйгурских единоборствах он ничего не знает, по крайней мере в его среде, или он не интересовался по этой теме.
Т.е. когда в 90-е годы была мода на восточные единоборства, у многих народов, особенно народов бывшего СССР появились свои единоборства, которые были «забытые», «древние» или передавались тайно, что на самом деле является фантазией авторов этих новоделов. Это явление я совершенно не могу принять, но не по причине того, что это новодел, а по причине фальсификации фактов. Правильно было бы просто честно признать, что не было этих «забытых» единоборств, по крайней мере нет документов, подтверждающих этого, но есть необходимость в подобном искусстве сейчас и необходимо отталкиваться уже от этих условий.
Кстати, новодел далеко не значит, что плохой. Каратэ в каком-то смысле тоже новодел, как и многие другие стили в ушу, в Пенчак Силате и др., но, конечно, не в смысле того, что у них не было основы до этого.
Много лет размышляя о проблеме о тюркских, мусульманских (в этом контексте татарских) единоборствах, т.к. очень давно эта тема меня волновала, в итоге пришел к определенным выводам. Если коротко, то в современном мире в социальном устройстве есть некоторая необходимость к подобным видам искусств. Это необходимость может быть вызвана в разных сферах: в полиции, армии, просто как самозащита, как спорт, как поддержка человека себя в здоровом состоянии и т.д. Поэтому, если смотреть на жизнь еще и с точки зрения этнической составляющей, то в целом, как составная часть жизни человека, я считаю это важным, она создает целостность его культуры, но понятно, что далеко не для всех она нужна. Т.к. в жизни нужны все составляющие для существования, и они должны быть гармоничны между собой, т.е. составлять единую картину. Но для этого уже важна некоторая историческая трактовка и общая гармоничная интеграция единоборства в культуру. Тема естественной интеграции — это отдельная большая тема, которую я прорабатывал много лет.
Насыбуллов Рамиль Равильевич - директор «Центра Арабской каллиграфии и исламских искусств» РИИ, г. Казань
Июль, 2023 г.
Источник иллюстрации на анонсе: предоставлено автором
