Мне тяжело влезать в эту тему, потому что каждый раз, углубляясь в нее, ты наткнешься на самых ничтожных людей, занимающихся совершенно ничтожной деятельностью по принижению своего ближнего, брата — и бесполезными спорами, которые укрепляют вражду среди мусульман.
Одним из любимых занятий таких низких людей является разбазаривание глубокого исламского наследия наших предков. Любимая их тема: кем по нации были Зайнулла Расулев, Мурад Рамзи, Марджани, Фахретдинов? Эти же люди — невежды в религии, которые не смогут перечислить тебе ни основ ислама, ни основ имана (веры, - прим. ред.), не говоря уже о вещах, которых касались упомянутые уляма (ученые, - прим. ред.). Но готовые глотки порвать, споря о том, к какой деревне относилось то или иное лицо, что было написано о нем в переписи и как оно себя идентифицировало.
Мурад Рамзи. Фото: tatar-congress.org
Этот спор никогда не закончится, потому что есть факт — нации, будучи таковыми, какими мы знаем их на сегодняшний день, окончательно оформились лишь в советские годы. До этого категории «татарской» или «башкирской» наций были куда более размытыми, и глупо полагаться на то, что идентичность населения этого региона была равна тому, что о себе считают наши современники.
«Сами татары не любят называть свою народность этим именем и обычно выступают под именем «мосолман», т[о] е[сть] мусульман, но это название нельзя считать правильным, так как оно указывает не на народность, а на религию, исповедуемую татарами», — писал Сергей Багин (русский этнограф и миссионер (1869 — после 1929, - прим. ред.).
Какой-либо пересмотр границ сформированных национальных республик опасен, потому что он предлагает пересмотр сложившейся системы отношений и не отвечает на вопрос, где и когда мы должны остановиться в этом пересмотре.
Шигабутдин Марджани. Фото: tatar-congress.org
Так же опасно «этномиссионерство» — с обеих сторон — которое не отвечает на тот же вопрос.
Но, самое важное, это опасно для религиозных убеждений. Я убежден, что как минимум многие из тех, кто громче всех орет за свои национальные предубеждения, являются идолопоклонниками, которые предпочтут свои нации интересам религии. И мы видим, как популярно в такой среде неоязычество и идолопоклонство и как многие из них толерантно относятся к своим «соратникам» мушрикам (многобожникам, - прим. ред.).
Да, устоявшиеся национальные республики — факт, и на данном этапе язык национальности более практичен в общении с внешним миром и федеральным центром, чем язык религиозный. Однако для верующего мусульманина, так или иначе, первым флагом будет флаг таухида (единобожия, - прим. ред.), и именно исходя из него он будет строить отношения с человеком, а не исходя из принадлежности к советской нации.
Риза Фахретдин. Фото: islamnur.ru
Потому верующим людям советую относиться к нациям и республикам практично, полагая Татарстан-Башкортостан своей единой родиной, вне зависимости от национальной принадлежности. Интересоваться историей, культурой, языком мусульман региона именно как мусульман, а не как башкир или татар. Не замыкаться и не ограничиваться, быть открытыми обладателями более сложной идентичности, чем то, что предлагал советский национальный проект.
Мансур Ханафи
