«Вспоминания о Сирии»: каким увидел Дамаск татарин Сакмарый накануне Первой Мировой войны

История Шама

Далее приводим пересказ содержания путевых записок Сакмарый, вышедших на татарском языке в журнале «Шура»: 

«Шам (Дамаск) - это первый город Сирии и центр Сирийской провинции. Когда и кем был построен город – неизвестно, но многие считают его старейшим городом мира, хоть это и не подтверждается историческими доказательствами. Сам Марк Твен писал, что история должна быть названа «Древний Рим» («тарих Руманы кадим»), но это имя должно быть дано Дамаску. Город упоминается в очень древних писаниях и в XIV главе книги Исход Пятикнижия Моисея. История о Кабиле и Абиле (Кабил вә Һабил), считающаяся первым важным событием после появления человека на земле, также указывает на древность Дамаска. И сегодня на северо-востоке есть гора под названием «Джебель Касиюн» (Җәбел Касиюн). Красный камень, лежащий на вершине этой горы, считается стекшью кровью Абиля. 

В период, когда Палестина находилась под властью египетских фараонов, Шам был центром небольшой провинции. Но после арамейского завоевания он превратился в центр независимого правления, и его название изменилось с «Димешк» (Димәшкъ) на «Дармешк» (Дармәшкъ). После этого правительство Шама обладало большой силой и властью. 

В 333 году до н.э., после войны, Дамаск был передан генералу Александра Македонского Пармениону. В середине второго века нашей эры он являлся провинцией великой Римской империи.

В 635 году н. э. был завоеван мусульманскими арабами, а после мученической смерти хазрата Али центр халифата был перенесен туда, и он оставался столицей до тех пор, пока халифат не перешел в руки Аббасидов. В период крестовых походов там находилась главная квартира Салах ад-Дин аль-Айюби (Сәлахетдин Әюби). В 1260 году перешел в руки монголов, а немного позже - мамлюков. В 1399 году перешел в руки турок во время правления султана Селима. И с того дня стал важным городом Турции.

Современный Шам условно разделен на три зоны, причем центральное положение занимает наиболее значимая его часть – ядро города. Именно здесь сосредоточены ключевые городские институты, а архитектурный облик демонстрирует влияние европейского стиля и более упорядоченную планировку.

К северу от центра у подножия гор раскинулся квартал «Силях» (Салиха), а к югу – «Савика» (Сәвика). Подобно тому, как Старый город соотносится с современной Казанью, эти районы примыкают к центральной части Шама, сохраняя традиционный облик с глинобитными домами. Исключение составляет лишь улица консулов в «Силяхе», где живут консулы, там возвышаются здания, выполненные в европейской манере, в то время как остальная застройка напоминает скромные землянки. Наиболее древним районом Шама по праву считается «Шавика» (Шәвика), хранящая в себе дух минувших эпох.

Основной город построен по обе стороны реки Барада (Бәрда). Войдя в город, река немного течет вдоль улицы, а затем разделяется на пять или семь частей и уходит под землю по специально сделанным каналам. Эта вода, вероятно, распространяется по садам под землей, потому что питьевая вода поступает из другого очень холодного и чистого источника. Место, где река Барада впадает в город, имеет очень красивый вид. На берегу красивые кофейни, а чуть в стороне красивый Национальный сад (Милләт бакчасы). Только в прошлом году было построено очень красивое и очень чистое здание педагогического училища.

Что говорили о Шаме люди прошлого?

Сакмарый в начале пишет: «Один из путешественников по Ирану, посетив известные исламские города того времени, описывал каждый город тремя характеристиками. Было ли это случайным выбором трех качеств для каждого города, или же это основывалось на виде, населении, жизни города и тому подобном, мне неизвестно. Но когда я собирался в Шам (Дамаск), в моей голове тоже были три характеристики этого города, основанные на том, что я слышал и видел.» Этими тремя качествами считаются: его красота, то, что условия жизни его народа близки к сподвижникам (пророка), и обилие там святых мест и известных мавзолеев.

О красоте Шама написано и сказано очень много. Говорят, Асмаги (Әсмәгый) говорил: “Рай мира состоит из трех частей. Одна из них - Шам”. Абу Бакр Мухаммад ал-Хорезми: “Шам - один из четырех райских уголков мира”. Абу-ль-Фида сказал: “В мире есть четыре чуда”. Ибн Баттута говорил: “Шам превосходит все страны по красоте”. 

Марк Твен также хвалит Дамаск и его красоты. В одной из его книг есть строки: «Говорят, пророк Мухаммед, приблизившись к этому городу, сказал: “Человек может войти в рай только один раз”, - и, любуясь его внешним видом с горы, предпочел небесный рай земному. Рай Шама, его нежный, освежающий ветер, заставляет тебя думать, что мир этого города ближе к миру духов, чем к миру тел… Глядя на Шам, вспоминаешь, что это самое красивое место, которое видел глаз человека…».

То, что о восхвалении Шама написано так много, показывает красоту этого города и наличие в нем особенностей, привлекающих сердца всех. Вид Шама действительно прекрасен. Но то, что сделало этот город таким красивым и заставило писать о нем столько хвалебных од, вероятно, было не столько его видом, сколько его обстановкой и тайной, скрытой в его облике. 

Дорога в Дамаск

Путешествие Сакмарыя начинается с поездки на поезде от Бейрута до Шама.  Длина дороги между Шамом и Бейрутом составляет всего около ста сорока километров, поезд преодолевает это расстояние только за девять-десять часов. Дело в том, что эти два города разделены горной цепью «Джебель Либнан», и железная дорога должна проходить через эти горы. Поезд долго поднимается в гору, медленно огибая ее по зубчатой дороге. Но за это время расстояние не преодолевается и на треть. В некоторых местах поезд поднимается в гору медленнее, чем пешеход.

Автор выехал из Бейрута рано утром и прибыл в город во время послеполуденной молитвы, около пяти часов. Вагоны поезда не так удобны, как привычные нам русские. Пассажирам приходится, втиснувшись, садится по пять на одну скамейку, поэтому ехать ночью – это не лучший вариант, так как поспать там не получится. За два-три часа до Шама железная дорога проходит вдоль реки, через сады, благодаря этому можно полюбоваться красивыми видами. Сакмарый также пишет о том, как сильно его впечатлил вид Дамаска при въезде на вокзал, так как кроме садов, которые были до, показались минареты и купола мечетей, устремленные ввысь. 

Сойдя с поезда, путешественники вспомнили слова одного крымчанина, который говорил им, что тут татарам паспорт не нужен. Это означало, что татар узнают везде, где бы они не были. Во время разговора с носильщиком к ним подошел человек, который заговорил по-татарски. Они узнали друг друга, поэтому слова крымского господина, вероятно, верны. Этот господин - Талип-эфенди, россиянин, принимающий гостей в отеле «Мәккәи Мөкәррәмә» в Шаме. Он и привел автора и его товарищей в отель и помогал им в течении недели. Он сильно помог им с проблемой мошенничества в Турции и научил определять кому не надо отдавать лишние деньги. 

Мечеть Омейядов

Рано утром путешественники отправились в соборную мечеть Омейядов (Өммия җамигысы). Место, где расположена эта мечеть, с древних времен было храмом. Язычники, евреи и христиане молились Богу в этом месте. Когда Шам попал в руки арабов, там была церковь. Завоеватели сделали половину ее мечетью, а другую оставили в виде церкви. Позже аль-Валид ибн Абдул-Малик (Омейядский халиф) забрал оставшуюся половину у христиан, предоставив им другое место. Он построил мечеть, покрывающую всю эту территорию и сегодняшняя мечеть - это остаток мечети, построенной Валидом.

Внутреннее великолепие мечети резко контрастирует с ее обветшалым внешним видом. За неприметным фасадом скрывается богатый интерьер: дорогие ковры, украшенные люстры, массивные колонны и сияющий мрамор. В центре возвышается купол и четыре михраба. Крытая часть мечети поражает размерами (около 200 на 60 шагов), перед ней расположена открытая, вымощенная мрамором площадка с хавезом (бассейном), гробницами и помещениями для служителей.

С обеих сторон его двери поставлены две свечи длиной примерно три и толщиной пять пядей. Этот купол является гробницей хазрата Яхьи (Иоанна Крестителя). В Бейруте, тоже есть такая гробница хазрата Яхьи. В Сададе тоже есть еще одна гробница этого святого. Можно подумать, что было три хазрата Яхъи ибо есть три его гробницы, но на самом деле в каждом городе находится лишь часть тела хазрата, например, в Шаме находится его голова. Причем в каждом городе говорят, что у них находятся настоящие останки, а в других местах это всего лишь фальшивки.

Сакмарый, приблизившись к мечети, стал свидетелем сцены, типичной для святых мест. Посетители просили милостыню «на пользу гробнице», а охранники предлагали прикоснуться к священным реликвиям. Он посетил могилу хазрата Хусейна, внука Пророка Мухаммада, а затем по приглашению старика-араба - михраб Зейнелгабидина (сына хазрата Хусейна), выплатив положенные налоги.

Далее путь путешественника лежал к гробнице Салах ад-Дина Айюби. Могила знаменитого полководца, чтимого друзьями и врагами, находилась в небольшом саду, рядом с могилой его визиря. Внутри гробница была богато украшена, а над могилами возвышались импровизированные саркофаги. Путешественник, размышляя о жизни Салах ад-Дина Айюби, вспомнил о его храбрости и великодушии.

Медресе Морадия 

Это исламское медресе, знаменитое в свое время, находится на узкой улице рядом с мечетью Уммия (Омейядов). Снаружи это медресе напоминает заброшенный кожевенный завод. Сакмарый отмечает, что это место было очень грязным, а его товарищ даже решил запечатлеть это на фото. В самом медресе были в основном бедняки, которые жили на нижних этажах. На вопрос о наличии студентов автора ждал ответ о том, что их почти нет, осталось только 1-2 студента.

Поднявшись наверх, путешественники встретили мударриса медресе. Он рассказал о том, что как-то раз обучал россиян. Оказалось, что медресе в таком положении из-за отсутствия пожертвований. «Господин, это было большое медресе», - сказал мударрис.

Торговля и промышленность Дамаска

До недавнего времени Шам был одним из самых передовых городов в торговом отношении. В частности, он перенес всю торговлю Индии, Аджама и Ирака по решению города Тадмир. Во-вторых, то, что через него проходил путь сухопутного хадж-каравана, поднимало его торговлю. Но начало плавания торговых судов в Средиземном море в середине XIX века как будто прервало связь Шама со Стамбулом, Римской землей и Анатолией, а открытие Суэцкого канала лишило его торговли Индией, Аджамом (Персия) и Ираком. И с того дня этот город потерял возможность стать международным торговым городом. Но его торговля и сегодня очень важна. Подобно тому, как он распространяет европейские товары по окрестным пустыням, он также экспортирует овощную и зерновую продукцию, шерсть и кожу. Сумма денег, оставленных паломниками каждый год, также немала.

Подобно другим восточным городам, самым привлекательным местом Шама, вероятно, являются рынки. Эти рынки кипят с утра до вечера. Человек, обошедший их, однозначно сделает вывод о том, что народ Дамаска очень трудолюбивый. Там и впрямь все в работе, у некоторых даже мастерская и магазин находятся в одном месте, благодаря чему, если приходят люди, хозяин может торговать, если покупателей нет – работать в мастерской. 

Гробницы и могилы Шама

Сакмарый цитирует слова одного уважаемого: «В Шаме много великих людей, но все они мертвы. Нет живых». То, чего больше всего в этом городе, кроме воды, — это гробницы. Куда ни повернись, наткнешься на купол, могилу. Внутри этих гробниц, естественно, есть те, что пришли из древности, и те, что являются настоящими могилами людей, которым приписывают эти гробницы. Но немало и таких, о принадлежности которых трудно утверждать. Например, в могилах Ибн Таймия, Ибн Гараби (Ибн Араби), Салах ад-Дина Айюби, Билал ибн Рабах аль-Хабаши нет сомнений, а указать на могилы хазрата Яхьи, пророка Зу-ль-Кифль не так-то легко. 

В пятницу путешественники решили посетить гробницу Ибн Араби, та как в этот день гробницы открыты. Могила великого ученого находится в комнате, построенной под землей рядом с мечетью. Внутри все достаточно украшено, полы покрыты коврами, из окон дует прохладный ветер из-за чего в комнате не так жарко. При входе путников встретили люди, которые спали, положив головы в сторону кыйблы (направления на Мекку). Купол был окружен женщинами и детьми. Они сидели, шумели, читали Коран. 

Также стоит упомянуть «Пещеру Сорока» на горе Джебель-Касиюн и кровь Авеля, стекавшую с ее вершины. В северной части Шама, есть красная скала, лежащая уступами. В пещере есть дыры, очень похожие на глаза, из них течет вода словно слезы. Рядом с ними даже есть нечто похожее на рот, где виднеются зубы. Говорят, что «слезы» будут течь вплоть до Судного дня.

Использованные источники:

Рухи мирас: эзләнүләр һәм табышлар. Сәяхәтнамәләр = Духовное наследие: поиски и открытия. Путешествия / төз.: А.Х.Алиева, Г.М.Ханнанова; текст., иск. һәм аңл. әзерл.: А.Х.Алиева, Г.М.Ханнанова; кереш сүз авт. А.Х.Алиева. – Казан: ТӘһСИ, 2021. – 13 нче чыг. – 300 б. antat.ru. 

Автор: Илюза Исхакова