Знакомая всем татарская азбука «Әлифба» впервые была издана в 1965 году, и пережила 42 переиздания, общий тираж книги превысил миллион экземпляров. Салей Вагизов и его жена Рамзия Валитова работали над учебником пять лет, в его создании использовали все имеющиеся в истории татарского образования наработки и опыт родственных народов. В деревне Татарский Байтуган в 2016 году – спустя 11 лет после смерти ученого – открыли его музей, в Арске, где Салей Вагизов проработал всю жизнь, создан музей «Алифбы».
Но путь ученого на родину, откуда он уехал еще студентом, оказался долгим и непростым – в нем были и война, и фашистский плен, лагеря ГУЛАГа, отвержение обществом, затем – более 40 написанных в соавторстве с женой учебников и пособий, и признание заслуг. Обо всем этом нам рассказали в родном селе Салея Вагизова – Татарском Байтугане, расположенном в Камышлинском районе Самарской области.
«Әлифба», ты - мои истоки
Село Камышла – районный центр Камышлинского района. Это одно из самых старинных селений Самарской области, основанное еще в XVI веке. По данным переписи 2010 года, здесь проживало около 5 тыс. человек. По словам сельского библиотекаря Риммы Галимуллиной, 83-84% жителей села – татары. Есть также и чуваши, русские, украинцы, узбеки. Большинство переселились после Великой Отечественной войны.
Фото: Абдул Фархан
Из Камышлы мы отправились в Татарский Байтуган, родное село Салея Вагизова. Известный в Татарстане филолог, автор знаменитого учебника “Әлифба» Салей Вагизов жил и работал в Арске. Мало кто знал настоящую судьбу ученого, о его печальном детстве, которое можно сравнить с детством народного поэта Габдуллы Тукая.
Салея Вагизова на самом деле звали Сулейман Халиуллин. Его жена – Рамзия Гилязетдиновна Валитова (девичья фамилия – Баязитова, по мужу – Вагизова).
Музей Салея Вагизова односельчане построили на месте его родового дома. Это просторное здание из крепких бревен теперь хранит память и дух ученого. Заведующая музеем Нурания Абзалова была инициатором создания музея. Она сама нашла Салея Вагизова через десятки лет, и многие годы переписывалась с ним. Нурания ханум поведала нам удивительную, полную перипетий, историю этого человека.
Фото: Владимир Васильев
«Жизнь стала лучше, но старость одолевает»
В музее собраны личные вещи Салея Вагизова и Рамзии Валитовой, фотографии, предметы быта того времени. Здесь же – копии писем, которые Салей Гататович писал Нурании ханум.
«Уже так постарели, что и в Казань не можем ехать. Мне самому уже 91-й год, жене – 85 лет. И судьбы нам выпали сложные и тяжелые», – пишет Салей ага. В конце – подпись: Вагизов Салей Гататович (уроженец села Татарский Байтуган). Наш дом стоял рядом с мечетью. Я рос приемным сыном человека по имени Гататдин».
Вот другое письмо:
«Жизнь, вроде бы, идет своим чередом, но только на первый взгляд, не все так хорошо. Ходить нам сейчас трудно, мы ведь люди, многое повидавшие в сталинские времена. Оба сироты с детства. Хотя сейчас жизнь наша стала лучше, у нас и зоровья уже нет, и старость одолевает. Недавно оба упали (один из нас в больнице, другой – дома), и хотя ничего не повредили, старикам много и не надо – болели, пролежали около месяца. Сейчас, вроде, идем на поправку.
Теперь из дома уже не отлучаемся, пока еще в состоянии заниматься домашними делами. Люди нам помогают, слава Богу. Директор педколледжа оказывает нам большое внимание. […] С пожеланиями благополучия, счастья вашим детям, Рамзия, Салей».
Фото: Владимир Васильев
«Перед встречей ночь провел без сна»
Нурания апа вспоминает, как впервые узнала о земляке, как удалось связаться с ним, а позже – и встретиться.
Салей ага еще юношей уехал из родного края, поэтому односельчане о нем практически ничего не знали. Нурания апа Абзалова – в то время медсестра в Татарском Байтугане – в конце 90-х узнала о нем, можно сказать, случайно.
В 1998 году 90-летний юбилей Салея Вагизова отмечают в казанском Кремле. Прямую трансляцию по телевизору увидела односельчанка Ракия апа. Она слышала, как Салей Гататович сказал: «Я родился в Байтугане».
«На улице Ракия апа меня остановила и говорит: «Нурания, оказывается “Алифбу” написал человек из нашего села!». Я дома рассказала это своей маме. Она очень хорошо помнила историю деревни, людей. Мама говорит: «Вон в том конце улицы жил парень, уехал в Казань, стал большим человеком».
Я пошла в Ракие апа, спросила, где работает Салей абый. Она сказала, что в Арске. И тогда я написала свое первое письмо Салею абый в Арск. Ответ пришел сразу», – вспоминает Нурания апа.
Вот так завязалась между ними переписка. «Каждое слово в этих письмах мне было бесконечно дорого», – говорит собеседница.
В своих письмах Салей ага рассказывает, как он живет, непременно добавляя строчки «мы люди времен Сталина». А завершает он каждое письмо словами: «Я был приемным сыном людей по имени Гататдин и Гайша».
6 октября 1999 года в своем очередном письме Салей ага приглашает односельчан на открытие музея “Әлифба” в Арске.
«Он ждал нас у входа в Арское педагогическое училище. Увидел нас – и настроение у него поднялось. Оказалось, что он всю ночь не спал, думал о родном селе, односельчанах. Так мы с ним впервые увиделись. Он совершеннно не выглядел на 90 лет – максимум на 70», – вспоминает Нурания апа.
«Если бы знал, что это моя мама, я бы остался с ней»
«Салей абый спросил: «Кто из вас Абзалова?». А мне стало неудобно, потому что ни слова не знаю на родном языке. Боялась даже говорить при нем по-татарски. А он владел всем богатством нашего языка, слушать его было одно наслаждение. «Я совсем не изучала “Алифбу”», – пояснила я, краснея от стыда.
«“Алифбу” не изучала, но приехала в поиске написавшего ее человека?» – сказал он.
Но Салей абый своей чуткостью понял мою любовь к родному, татарскому, и сам прослезился. Слезы тут же вытер. Посмотрел на моего мужа, и спросил, не внук ли это Габдулхака Абзалова. Дедушка мужа и Салей абый оказались двоюродными братьями по отцу.
Салей абый начал расспрашивать о родной деревне, тех, кого помнил с детства».
Фото: Абдул Фархан
Как рассказала Нурания апа, Салей абый рано осиротел – ему было всего шесть месяцев, когда отца, спутав с другим человеком, убили на Камышлинском базаре. Мама решила уехать в родную деревню, но забрать с собой маленького Сулеймана ей не дали – родители мужа заявили, что сын должен расти в семье отца. Но потом мальчика отдали бездетной семье на воспитание. Вот так, его подлинное имя Сулейман сократилось до имени Салей, а фамилия Халиуллин была заменена на фамилию приемного отца – Вагизов.
Нурания апа также поделилась воспоминаниями Салея Вагизова о том, как он все-таки встретился с родной матерью, но даже не подозревая, что это его мама.
«Как-то зимой мы с ребятами катались с горки. По подножию горы в сторону другой деревни шла женщина. На ней была мягкая, теплая пуховая шаль. Я спустился на санках с горы, она меня обняла. Если бы я знал, то ни за что не вышел бы из-под этой шали, мне было так тепло, хорошо... Она достала из кармана разные сладости и дала мне, потом ушла.
Фото: Абдул Фархан
Она еще много раз приходила, угощала меня сладостями. Я даже чаще начал ходить на гору кататься. Кто же знал, что это была моя родная мама». С этими словами 90-летний Салей абый горько заплакал. А потом продолжил:
«Однажды выхожу на улицу – мальчики стали меня дразнить: «У тебя нет отца, у тебя нет матери, ты приемный». Я просто застыл от таких слов. Моя душа окаменела. А потом и мои [приемные] родители стали говорить о моей родной маме разные плохие вещи».
12 лет в лагерях
Когда Салею исполнилось 13 лет, умирает его приемный отец Гататдин. Заботу о мальчике берет на себя приемная мама. Салей абый окончил в Казани пединститут, по направлению уехал работать в Арск. В институте он знакомится с Рамзией, выросшей, как и он сам, сиротой. Они женятся. Воспитавшую ее мать Салей абый забирает к себе в Арск.
Из воспоминаний сына Камиля Вагизова:
«Я родился в 1941 году. Весной 1942 года папа ушел на фронт. В 1943 году в районе Харькова попал в плен. Его приняли за еврея и хотели тут же расстрелять, но с ним успел пообщаться переводчик, который тоже был татарином. Он объяснил остальным, что папа не еврей, и спас его от смерти».
Из плена Салея Вагизова вызволили американцы. Но на родине его посчитали изменником и отправили в лагеря. Так Салей абый два года провел в плену, и еще десять лет – в застенках ГУЛАГа.
Сын Камиль увидел отца лишь в шестилетнем возрасте. Мама Рамзия привезла детей в лагерь повидаться с отцом. «Папа обнял маму, а я громко заплакал – почему чужой дядя обнимает мою маму?» – пишет Камиль Вагизов в воспоминаниях.
После репрессии у Салея Вагизова и его супруги Рамзии Валитовой начинается не менее сложный трудовой путь.
«Судьба его очень печальная. Во многом схожая с судьбой Тукая. Они оба были лишены материнской любви и ласки, росли без отца. И судьба привела Салея Вагизова на родину Тукая, здесь он получил силы не сдаваться, идти дальше по своему пути», – подчеркивает Нурания апа.
Напоследок спросил: Как там мой дом?»
В родном селе Байтуган Салей Вагизов в последний раз побывал в 1969 году. Всю жизнь мечтал вернуться, но осуществить эту мечту при жизни ему так и не удалось.
«Слышала от односельчан: однажды ему кто-то сказал, что он «враг народа». А на одном из конференций знакомые с ним учителя встали к нему спиной. «Сибирские холода были ничто по сравнению с этим», – признавался Салей абый. Может быть, все это его сдерживало, он больше не приезжал на родину».
Нурания апа жалеет об одном. «Надо было остаться в Арске на ночь. Узнала бы у него историю нашего села, судьбу его родной матери», – вздыхает она.
«Когда пришло время прощаться, Салей абый на глазах изменился – плечи опустились, слезы покатились по щекам. Когда мы сели в машину, он подошел ко мне, и по-детски, со слезами спросил: «Доченька, у меня остался один вопрос, как там мой дом?»
Это было как гром среди ясного неба. Родовой дом его совсем сгнил, окна стояли разбитые...
Как имя Салея Вагизова вернулось в родной Байтуган
Нурания апа до сих пор не смогла узнать о судьбе родной матери Салея Вагизова – Гайши. Расспросы и поиски ни к чему не привели – никто не знает, где она провела последние годы жизни, где похоронена, была ли у нее другая семья, дети...
«Байтуган — самая старая деревня в Камышлинском районе. В свое время была райцентром. Родная мама Салея абый из соседней деревни Усманово. Когда у нее забрали ребенка, уехала к родным. Где похоронена – неизвестно. Может быть, я уже опоздала, о ней никаких сведений нет.
Фото: Абдул Фархан
В свидетельстве Салея Вагизова написано, что его настоящих родителей звали Миннегали и Гайниджамал. Искала по окрестным мечетям в метрических записях – не нашла. Кажется, уже опоздала – старшее поколение постепенно уходит. Но надежды не теряю. Может быть, она вышла замуж за другого, родила детей... » – говорит она.
Еще до того, как открыть музей в Байтугане, первым делом Нурания апа попросила руководство назвать именем Салея Вагизова одну из улиц в деревне. Сложила в две сумки привезенные ей из Арска книги ученого, и принесла к главе сельсовета. Все объяснила. Выложила все издания у него на столе и сказала: «Это и есть Вагизов».
Там же она поделилась мечтой о создании музея их земляка. Улица в деревне была переименована, а для создания музея был открыт специальный счет, на который стали собирать деньги. А после того, как активисты написали письмо президенту Татарстана Рустаму Минниханову, с его помощью в 2016 году музей заработал.
Посещение музея молодоженами стало традицией
С появлением музея завелись в деревне и связанные с ним новые традиции. Например, молодожены в день свадьбы по приглашению Нурании апа приходят и в музей Салея Вагизова. Кроме того, частыми гостями музея становятся и пожилые, вдовы и дети фронтовиков. Бывают здесь и гости из Татарстана и других регионов.
«Молодоженов встречаю с баурсаком и медом. В музее уже успели побывать пять семей. Первая семья отметила пятилетний юбилей, дочку назвали по имени персонажа из “Алифбы” – Аминой. Я рассказываю гостям о судьбе Салея абый и Рамзии апа.
Фото: Абдул Фархан
Я просила у Аллаха сил, чтобы музей процветал. На сегодняшний день его посетили уже 7 тыс. 200 человек. По соседству с музеем расположилась мечеть села Байтуган. Если верить преданиям, она построена еще в XVIII веке.
Большие усилия к популяризации личности Салея Гататовича приложила поэтесса Флера Тарханова. Во время последней нашей встречи она меня обняла и попрощалась со словами: «Даже сильные когда-нибудь ломаются. Желаю тебе здоровья». Только вот открытия музея она не увидела», - с сожалением рассказала Нурания апа.
«В 60-е годы, когда мы учились в школе, из-за одного татарского слова могли заругать», — вспоминает она. Всю обиду за утерянную возможность учиться на родном языке она вложила в создание музея автора татарской азбуки.
Селу Камышла – почти 450 лет
На обратном пути мы встретились с главой Камышлинского района Рафаэлем Багаутдиновым. Он рассказал нам историю села Камышла. Источники гласят, что оно было основано еще в 1580 году. Сохранились сведения о деревянной мечети, возведенной здесь в 1757 году. Однако историки полагают, что мечети в Камышлах были еще с момента основания. Но никаких сведений о них пока в архивах найти не удалось.
«На пятничных намазах бывает по 15-20 человек. Жители уважают традиции, но не такие религиозные, как, например, знаменитое село Шыгырдан в Чувашии. Мы стараемся соблюдать наши обряды. И молодежь приходит», – рассказал муэдзин мечети Ахметгали Халимов.
Фото: Абдул Фархан
Мечеть пережила несколько пожаров, видимо, ее восстанавливали, обновляли. Но одно правда – она не переставала действовать и в годы революции, и в годы войны. Минарет не сносился. Жители Камышлов никогда не лишались возможности слышать азан и совершать намаз в доме Аллаха. «Наверное, старейшины в деревне были сильные, смогли отстоять», – полагают жители.
Новая мечеть была построена в 1992 году, а в 2008-м в селе возвели еще одну мечеть. В 2014 году при поддержке благотворителей на минарете новой мечети был установлен полумесяц. Таким образом, в селе Камышла сейчас действуют всего три мечети.
Гордятся жители Камышлов земляками – поэтом Анваром Давыдовым и предпринимателем Султаном Сафиным. Анвару Давыдову посвятили отдельную экспозицию в школьном музее. О Султане Сафине рассказали, что он отучился в Каире, работал в нефтяной компании, затем на родине открыл свой бизнес. «Сам очень религиозен, и родителей наставил на путь ислама. Летом приезжает в Камышлу и проводит для детей занятия по основам религии», – поведали сельчане о земляке.
В Камышле целых пять родников. Жители пьют только родниковую воду и заботливо ухаживают за источниками, рассказали нам. Некоторые из этих ключей били из-под земли еще много веков назад, и названия у них древние – «Каратөп», «Арлан», «Озын тау».
Фото: Абдул Фархан
Побывали мы и в сельской школе. В пристроенном к ней здании расположилась школа дополнительного образования. Дети здесь изучают родной татарский язык, учатся искусству вышивания, живописи, вязания, резьбы по дереву.
Справка
Салей Вагизов – педагог, автор татарской азбуки «Әлифба». Заслуженный учитель Татарстана.
Салей (Сәләй) Гататдинович Вагизов (Сулейман Миннегалимович (?) Халиуллин) родился 24 октября 1908 года в селе Татарский Байтуган Бугурусланского уезда Самарской губернии (сейчас – Камышлинский район Самарской области). В 1921 году поступил в Бугурусланский педагогический техникум. В те же годы начал писать стихи. В 1933 году поступил в филологический факультет пединститута в Казани. После завершения учебы был приглашен на работу в Арское педагогическое училище. С началом Великой Отечественной войны ушел на фронт. В районе Харькова попал в окружение и был взят в плен. После возвращения на родину был отправлен в Печорский лагерь.
На свободу вышел в 1949 году. После освобождения продолжил педагогическую деятельность. В 1960-х годах вместе с супругой Рамзией Валитовой начал работу над первой татарской азбукой. Книга была издана в 1965 году.
Составленные Салеем Вагизовым книги для чтения, учебники по татарскому языку, пособия «Рәсемле әлифба», «Кызыклы грамматика», методические пособия и другие издания на протяжении десятилетий и до сегодняшних дней используются в национальном образовании.
Салей Вагизов — заслуженный учитель Татарстана, отличник народного образования РФ, лауреат премии имени Каюма Насыри РТ. Награжден медалью Ушинского. Умер в 2005 году в Арске в возрасте 96 лет.
Рамзия Гилязетдиновна Валитова (девичья фамилия – Баязитова, по мужу – Вагизова) родилась 29 марта 1914 года в Стерлитамаке (современный Башкортостан). Одна из авторов татарской азбуки, в 1937-1969 годах – преподаватель татарского языка и литературы в Арском педагогическом училище. Отличник народного образования СССР, заслуженный учитель ТАССР (1961). Лауреат премии Каюма Насыри.
Отец Рамзии Валитовой – Гилязетдин Баязитов – из рода знаменитых золотопромышленников и меценатов Рамиевых. Рамзия Валитова рано осталась сиротой – сначала умер отец, когда ей было шесть лет, потеряла и мать. Ее родственник Кадыр, студент Татарского коммунистического университета, отдал Рамзию и с ее малдшим братом в детский дом. В целях безопасности Кадыр Баязитов еще до этого сменил свою связанную с Рамиевыми фамилию на другую – Валитов, поэтому и Рамзия в документах была записана как Валитова.
В 1936 году, будучи студенткой пединститута, Рамзия выходит замуж за Салея Вагизова, семья переезжает в Арск, где оба работают в педучилище. Когда мужа отправили в лагерь, с двумя детьми едет в Печору повидаться с ним. По возвращении в Арском райкоме ей ставят ультиматум: «Или разводишься с «изменником» мужем, или уходишь из педагогической работы!» Рамзия апа меняет фамилию Вагизова на девичью – Валитова, но и это ее не спасает, ей приходится искать работу, сменить место жительства.
Фото: Владимир Васильев
В 1960 году вместе с Салеем Вагизовым они приступают к составлению первой азбуки татарского языка «Әлифба», в 1965 году книга увидела свет. На конкурсе министерства образования ТАССР азбука Салея Вагизова и Рамзии Валитовой получила второе место, первое место не присуждалось. После этого их труд широко издается, появляется возможность писать и издавать их совершенствованные версии. В 1986 году они составили еще одну татарскую азбуку для 6-летних, а в 1997 году – новую азбуку на латинице. Всего Салеем Вагизовым и Рамзией Валитовой были составлены более 40 учебников и учебно-методических пособий. Учебники по родному языку для первого класса «Татар теле», «Туган тел», учебники по чтению и письму «Язу һәм уку», «Рәсемле әлифба» («Азбука с рисунками»), «Кызыклы грамматика» («Веселая грамматика») и другие книги, методические пособия и сегодня используются в обучении детей родному языку.
Рамзия Валитова умерла в 2002 году в Арске в возрасте 88 лет.
В честь авторов татарской азбуки в Арском педагогическом колледже был создан музей «Әлифба».
Несколько слов о книге
В 1960-х годах появилась необходимость создания учебников, отвечающих требованиям времени. Салей Вагизов и Рамзия Валитова изучили все до этого существовавшие в татарском национальном образовании азбуки, а также буквари родственных народов. В 1965 году их труд был издан и дети в татарских школах получили новый современный учебник.
Помимо победы в конкурсе министерства образвания ТАССР, авторы «Әлифба» были награждены дипломом Всероссийского конкурса. Начиная с 1965 года «Әлифба» издавалась 42 раза, общий тираж книги превысил миллион экземпляров.
Источник: intertat.tatar
