«А сколько доносов было на татар, особенно при царе Алексее Михайловиче!»

«Мусульмане наделялись большими властными полномочиями»

- Валентина Вениаминовна, а что за феномен был такой – Ногайское княжество в центре России?

- Я вам сразу скажу: это не такой уж феномен, потому что в XVI веке существовали разные формы землевладения, хотя была тенденция на поместья (поместные владения). И существовали не только у татар, но и у крещеных выходцев из Литвы, которые перебегали к России, у некоторых представителей двора. И при сохранении разных форм удельной старины Ногайское княжество выглядит как формальный удел, потому оно не имело политического значения и самостоятельности. При Иване Грозном было всего два удела – один у его слабоумного брата Юрия, другой - у князя Старицкого. И оба были уничтожены. И их владения перешли в казну. А количество жалованных уделов в XVI веке увеличивалось. И владельцы этих жалованных уделов по своим правам и привилегиям, конечно, выглядели как удельные князья. У них были свои служилые люди, они вершили над ними суд и расправу, наделяли их поместьями, у них были свои сборщики налогов (баскаки), совместно с государевым приказным человеком они решали дела между русским населением и татарами. Так поступали удельные князья. Конечно, со временем властные полномочия последовательно и целенаправленно урезались, однако это был очень длительный процесс, затянувшийся на столетия.

И еще. Русские князья, если не имели чина боярина или окольничего, таких властных полномочий не получали в своих уделах (остатках). А все, кто имел такие чины, их отправляли на воеводство, наместничество – подальше от их родовых отчин. Даже мусульмане наделялись бо́льшими властными полномочиями, чем собственно коренные знатные боярские чины.

- Чем татары заслужили такие права?

- Это у Ивана Грозного надо спросить. Видимо, он своим не доверял, а чужих поощрял. Надо же было на что-то опираться.

И принимая все это во внимание, я дала название главе, посвященную ногайскому жалованному уделу «княжество», потому что у них были полномочия удельных князей. Во всяком случае примерно 100 лет. В числе таких жалованных уделов я назову Звенигород, Кашира, Серпухов, Сурожик, Юрьев-Польский. И завершает этот список Романов, расположенный в 300 с лишним верстах на север от столицы. Кстати, этот Романов формально был обменян Иваном Грозным: он взял у Старицкого его владения и дал ему Романов. И ничтоже сумняшеся в тот же год передал эти владения ногайским мурзам, которые пожаловали ему на службу. О какой тут можно говорить справедливости или законе? Князь был еще жив, но протестовать не мог, так как был уже в опале и боялся. И в 1563 году Иван Грозный пожаловал Романов и уезд знатным мангытам-ногайцам, перешедшим на русскую службу. И просуществовало это Ногайское княжество в чистом виде без малого столетие. К этому времени (к 1656 году), жалованные уделы татарских царей и царевичей фактически прекратили существование, кроме Касимовского. Их владетели либо умерли, а их потомки, если были, получали иные пожалования. Со смертью или выходом из воинской службы жалованные уделы, как правило могли быть отобраны, переданы или обменяны.

- А нельзя было наследовать?

- Можно было. Ногайские князья наследовали – сколько поколений было. Еще внуки Иль-мурзы I владели княжеством на Волге. Но в одних случаях можно было, а в других – давали другое владение, отбирали. Как государю хотелось, так и делали.

- Кто составлял основу населения этого Ногайского княжества – русские или ногайцы, татары?

- Население, конечно, было русским. А правили, владели ногайские мурзы-князья – потомки Едигея, основателя Ногайской орды. И у них был свой отряд: они обязывались выставлять 225 вооруженных татар. Если посчитать с женами, детьми, то татарское население на верхней Волге (романовское) составляло не меньше 2 тыс. человек. А в XVI, возможно, и больше, потому что с конца XVI века Романов в документах прямо называют татарским поселением.

«Были еще происки попов»

- Чем татары отличались от ногайцев?

- Тогда ничем. Ногайцы выделились в этнос в XVIII веке, а татары к этому времени сложились в нацию. Тогда всех называли татарами или бесерменами.

- До какого времени такие вассальные татарские территории еще существовали и когда они были окончательно расформированы?

- Владетели этих территорий, которые давались татарской знати, делали ее похожей на вассалов, только с русской спецификой. Таких жалованных уделов (удельных княжеств, улусов) было несколько, только крупных: Звенигород, Кашира, Серпухов, Сурожик, Юрьев-Польский и в конце Романов. Как они исчезали? Обычно со смертью правителя эти города, территории, волости, уезды передавались тому, кому захочет государь. За 17 лет правления Ивана Грозного Звенигород передавался четырем владетелям – и татарским, и русским. Вот это удельное княжество можно было отдать, передать конфисковать со смертью или выходом из воинской службы прежнего владетеля. И к середине XVII века этих удельных территорий практически не осталось, они получили другой статус – уездов, русских городов. Немного дольше просуществовало Романовское Ногайское княжество. Оно прекратило свое существование со смертью Сююша – внука Иль-мурзы (первого владетеля) в 1656 году. Но татарское население, конечно, осталось – его переселило в Кострому дочь Петра Елизавета. Они там организовали общину и существуют до сих пор. А в Романове их просто уничтожили.

Были еще происки попов, которым очень не нравилось, что в Романове есть татарская община. Они клепали всякую чушь: что татарские помещики тащат непомерные налоги с крестьян, что внесли разорение, народ страдает оттого, что они своих холопов заставляют есть кобылятину. И все это есть в документах. Если бы вы знали, сколько доносов было на татар, особенно при Алексее Михайловиче!

- А как царь реагировал на такие доносы?

- Тогда меры были одни – присылали специальную комиссию. Такая комиссия при Алексее Михайловиче была послана в Романов – о налогах, которые взимали татары о своих крестьян. Интересная штука получилась: крестьяне тогда повинились в клевете, сказали, что их наущали попы, никто их не притеснял, лишних налогов не взимал, вообще оправдали своих господ. Дело кончилось тем, что татар в покое не оставили, но дела о налогах прекратили. И тогда подумывали, куда бы их переселить поглубже. Для этого придумывали разные причины. У меня сложилось впечатление, что попы приложили руку ко всем этим недовольствам, противоречиям, не неся за это ответственность, поскольку не подлежали юрисдикции светского суда. А церковный суд их ни за что не наказывал.

- Остались ли сегодня татары или их следы в этих городах?

- Что-то осталось, конечно, но не на виду. Даже в Романове будут говорить: «Какие татары? Тут их никогда не было. Мы тут все изрыли, никаких фундаментов мечетей не было». Хотя какие к черту фундаменты в XVI-XVII веке? Они будут все это отрицать. А простой человек в архив не поедет листать бумаги – это ведь надо еще уметь читать на старом языке, но это будет похлеще, чем на арабском.

- Были ли случаи ссылки в Центральную Россию опальных представителей казанской династии?

- Были, и не один. Во-первых, упомянутый Худайкул (в крещении Петр) и его семья. Весной 1487 года он, его брат казанский хан Ильгам (Ильхам), жена, мать, сестры были пленены и отправлены в ссылку. Ильгам – в Вологду; Худайкул – в Карголом, туда же были сосланы Фатима (мать хана Ильгама) и Мелик-Тагир (брат Ильгама и Худайкула). Фатима и Мелик-Тагир умерли в Карголоме. Худайкул, изъявив желание креститься, в конце 1505 года был отправлен в Москву, и, в самом деле, крестился Петром. Дети погибшего Мелик-Тагира и его жена крестились. А если пошерстить менее знатных, таковых было много. 

«Татарам в Ярославле очень тяжело»

- Князья Юсуповы – это ногайские потомки?

- Это, конечно, ногайцы. Они потомки Едигея – основателя Ногайской орды, они мангыты. Все они произошли от одного корня. Кстати, кто-то обосновался и у вас в Казани. Например, в конце XVIII века жил мулла Файзулла Юсупов: он потомок Чин-мурзы, сына Иль-мурзы (сына Юсуф-бея). Я удивилась, что Чин оставил свое племя, в том числе и в Казани. 

- Можно ли считать мишарами касимовских татар или это отдельный татарский субэтнос?

- Касимовские татары – это этническая группа татар, и мишари – это особая этническая группа татар. Можно сказать, что не все касимовские татары были мишарями: среди них были и казанские татары, и ордынцы, и ногайцы, астраханцы, и сибирцы – все перемешалось. Это довольно сложное этническое образование, поэтому нельзя сказать, что они все мишари. Из литературы мы знаем, что мишари – это коренное население Мещеры, поэтому их иногда называют мещеряками. 

- Валентина Вениаминовна, вы живете и работаете в Ярославле. Кто здесь составляет костяк мусульманской общины – татары или уроженцы Кавказа и Средней Азии?

- Конечно, татарам очень тяжело. Здесь есть Асадулла хазрат (Рафаэль Низамеев. – прим. ред.) – умница, с высокими человеческими качествами, с глубокими знаниями. Он помогает татарской, мусульманской общине, его очень обожают бабушки. Но, конечно, берет верх Кавказ: чеченцы сильно влияют. 

P.S. «Миллиард.татар» благодарит руководство Института истории им. Ш. Марджани за помощь в подготовке интервью с Валентиной Черновской.