Империи Хунну: междоусобицы, города и начало европейских гуннов

Южные против северных, китайцы против всех

Пришедший к власти в Северном Хунну старейшина Гилюс в 73 г. подчинился империи Хань. Он правил до 83 г. Новый северный хуннский шаньюй Сюань нуждался в китайских тканях и просил открыть пограничные рынки в 84 г. В 87 г. сяньби напали на восточные кочевья северных хунну. 58 родов, имеющих 200 тыс. населения, откочевали на юг и подчинились империи Хань. В 89 г. северные хунну были разбиты китайцами в битве у гор Яньчжань. В 90 г. война возобновилась. 

Правитель южных хуннов Шигы разбил северных хунну. В 91 г. китайский наместник в Восточном Туркестане разбил северных хунну. Западный лули-ван северных хунну Юйчугянь принял китайскую власть и назвал себя шаньюем. Он нашел общий язык с Доу Хянем и предлагал мир. Но когда Доу Хяня казнили, то Юйчугянь в панике отступил на север. Китайцы отправили отряд в погоню и в 93 г. убили Юйчугяня, который стал последним северным хуннским шаньюем из династии Люанди. Северных хунну после этого возглавил род Хуянь, который сделал своей базой территории Илийского края и Тарбагатая. С этого времени северные хунну проникают и в Канцзюй. В 90 г. китайцы изгнали хунну из Хами. В Южном Хунну в 93 г. умер шаньюй Туньтухэ, а престол унаследовал Аньго. Аньго вскоре вступил в конфликт с Шигы, который был восточным чжуки-ваном. Китайский наместник Ду Чун принял сторону Шигы и в 94 г. подошел к ставке шаньюя. Аньго бежал в степь. В борьбе за престол победил Шигы, однако Аньго некоторое время вел рейдовую войну. Позже южным шаньюем сделали сына Туньтухэ Фынхэу в 94-95 гг. Через некоторое время он восстал и с частью людей ушел на север. В 96 г. Шигы воевал против Угюйчжана, который восстал против него. В 98 г. умер Шигы и престол перешел к его сыну Тханю. Сторонники же Фыньхэу страдали от нападений сяньби. В 117 г. Фыньхэу был окончательно разбит сяньби, и большая часть его людей ушла к северным хунну. Сам Фынхэу в 118 г. сдался китайцам. 

Начало европейских хунну

В 104 г. в империю Хань от северных хунну прибыло посольство с предложением мира. В 105 г. прибыло следующее северохуннское посольство. В 93-94 гг. 100 тыс. хунну подчинились сяньби. В 97 г. сяньби разгромили Ляодун. В 110 г. империи Хань покорились ухуани. Южными хуннами в 98-124 гг. правил шаньюй Тхань. В 124-128 гг. шаньюем стал Ба. В 128 г. престол унаследовал Хюли и правил до 142 г. 

В 140 г. южные хунны восстали, но были разбиты китайцами в битвах при Маи и Гучэном. В 144 г. китайцы окончательно подавили восстание. Род Люанди у южных хунну пресекся, и правителем южных хунну сделали Дэулэчу, который правил в 143-147 гг. В 30-х гг. II в. н.э. северные хунну воевали против китайцев в Восточном Туркестане. В 134 г. китайцы взяли ставку северных хунну. В 135 г. хуннский ван Хуянь разбил китайские войска в Западном Чеши. В 137 г. правитель Дуньхуана разбил северных хунну в битве у озера Баркуль. В 151 г. Хуянь-ван разграбил Хами. Китайский отряд, отправленный вслед, был разбит около озера Баркуль. Южными хунну после Дэулэчу правил Гюйгюй, который был правителем до 172 г. После Гюйгюя правил его сын в 172-178 гг., а еще один его сын Хучжен правил в 178-179 гг. 

После него правил шаньюй Кянкюй в 179-188 гг. В 188 г. Кянкюй был убит самими хунну. Сын Кянкюя Юйфуло бежал в столицу (Лоян). Там он как шаньюй жил при дворе Цао Цао, который возглавил одно из трех царств, которое образовалось после падения империи Хань в 206 г. В 144 г. в Центральной Азии приходит к власти сяньбийский старейшина Таньшихуай. Появляется новая сила в Центральной Азии. В 155 г. северные хунну оставляют Центральную Азию и бегут на запад. Они обосновываются в Приуралье на окраине аланского мира. Это группа хунну даст начало европейским гуннам. В приуральских степях хунну метисируются с позднесарматским и саргатским населением. Еще одна группа Хунну обосновалась в прежних владениях Усунь в Семиречье. Это государство известно как Юэбань, где правили малосильные хунну. А. Дыбо считает, что именно это владение имело название авар. Юэбань состояло из племен чуюэ, чуми, чумугунь, чубань. Юэбань в V в. н.э. воевало против жужаней. В 490 г. это владение было завоевано телеским государством Гаоцзюй. Предположительно тюркское название Юэбани должно быть чубань. В древнетюркское время эти племена будут называтся Алты-Чуб. 

Последние хуннские государства 

Владение Юэбань образовалось, когда северные хунну в 93 г. обоснуются на Тарбагатае и отсюда будут делать набеги на империю Хань и воевать с сяньби и южными хунну. Хунну еще сыграют роль в истории Китая. Они начали массово выселяться в китайские земли с 265 г. Хунну Лю Юань из рода Лю служил китайскому государству Цзинь. В 300 г. он принял участие в войне восьми князей на стороне  Сыма Ина. Он отогнал сяньби с границ государства Цзинь. В 310 г. Лю Юань провозгласил себя ваном владения Хань. В 308 г. хунну осаждали Лоян, а в 309 г. разбили китайцев. В 310 г. Лю Юань провозгласил себя императором и принял имя Гаоцзу и провозгласил себя императором государства Северное Хань. В том же году престол его сын Лю Цу, который в 310-316 гг. вел войны с государством Цзинь. В 311 г. хунну пришлось воевать с сяньбийским племенем табгачей, а в 312 г. с сяньбийским княжеством Дуань. В 316 г. брат Лю Цунъ Лю Яо взял Чанъань. После смерти Лю Цуня разгорелась война за престол между Лю Яо и Лю Цанем. Против Лю Яо в 319 г. выступил хунну Ши Лэ, который в 330 г. уничтожил Северное Хань и провозгласил установление государства Позднее Чжао. До этого Ши Лэ считал себя с 319 г. правителем государства Раннее Чжао. В 334 г. престол Позднего Чжао унаследовал Ши Ху. Он воевал с китайским государством Цзинь, где царствовала китайская династия Сыма, а также с государство Лян в Ганьсу. В 349 г. после смерти Ши Ху развернулась борьба за власть между Ши Ши и Ши Цзуном, Ши Цзуном и Жань Минем, Жань Минем и Ши Ци и Ши Кунем. Жань Минь победил в борьбе и казнил всех хунну из династии Ши, после чего сам стал жертвой сяньби из племени муюн в 351 г. 

После этого хунну удалось восстать из пламени, создав государство Северное Лян в Ганьсу в 397 г. Возглавил это царство представитель рода Цзюйцюй. Правители этого государства носили уже китайские храмовые имена. В 423 г. Северное Лян сокрушило государство Западное Лян, но само Северное Лян было завоевано в 439 г. табгачским государством Северное Вэй. Представители династии Цзюйцюй Ухой и Аньчжоу бежали в Гаочан. Хуннское княжество в Гаочане было покорено жужанями в 460 г. Было еще одно хуннское государство – Ся, которое создал Хэлянь Бобо. Правящим в государстве был род Хэлянь. Хэлянь Бобо был сыном убитого табгачами Лю Вэйэченя. Он сражался с сяньбийским государством Южное Лян, а в 417 г. выбил из города Чанъань войска китайского государства Восточное Цзинь. В 431 г. хунну уничтожили цянское государство Позднее Цинь, но тогда же сами были сокрушены сяньби из племени туюйхунь, которые основали госудаство Тогон. 

Подданные хунну

Подданными хунну в период их доминирования в степи были ираноязычные племена Саяно-Алтая. Этим регионом правил вельможа по титулу гудухэу. Одним из гудухэу был Сюйбудан. Алтайские кочевники переняли комплекс вооружения хунну и сарматов, хотя до Модэ были вооружены оружием скифского типа. Население Тывы и Алтае этого времени было скифским. 

Население булан-кобинской культуры были преимущественно легкой конницей из конных лучников. Они также были вооружены клинками, а их тела защищены панцирями, однако это было характерно только для элиты. Хуннские луки переняли носители улуг-хемской, кокэльской и чаатинской культур Тывы, а также у носителей кок-пашской и айрыдашской культуры Горного Алтая, а также население таштыкской культуры Минусинской котловины. Улуг-хэмцы и кокэльцы также взаимодействовали с сяньби и вооружались копьями, палашами и мечами. Кок-пашцы сражались палашами и кинжалами. Время между тагарским и таштыкским временем называют тесинским этапом. 

М. Грязнов датировал тесинский этап II-I вв. до н.э. и считал частью истории тагарской культуры. Его гипотезу поддержала М. Пшеницына. Л. Кызласов и Э. Вадецкая считали тагарскую культуру и тесинский этап двумя разными культурными традициями. Н. Кузьмин выделял тесинский этап тагарской культуры в самостоятельную тесинскую культуру. Переходной этап между тагарской и таштыкской культурой М. Грязнов и М. Пшеницына датировали III-II вв. до н.э. Позже нижняя дата была отнесена к I в. до н. э. Тесинский этап Э. Вадецкая датировала II-I вв. до н.э. Л. Кызласов говорил о двух этапах проникновения центральноазийских племен в Минусинскую котловину. Тагарцев он считал динлинами, а пришедших с хуннами кочевников считал гяньгунями. Динлины были покорены хуннами в 201 г. до н. э. Вторая волна проникновения центральноазиатских элементов связана с эпохой Чжичжи-шаньюя, когда хунны восстановили контроль над восставшими племенами. 

Тесинцы, таштыкская культура, тагарская культура

Разбитые хуннами гяньгуни бежали в Минусинскую котловину. Ю. Худяков был сторонником местного происхождения носителей тесинских традиций. Касательно гяньгуней и динлинов, то русский ученый не считал реальным их обитание на Енисее. Э. Вадецкая пришла ко мнению, что переселенцы в Саяны были гяньгунями, самодийцами и кетами. Она предполагала, что самодийцы вели торговлю с хунну и китайцами мехами. Дворец Ли Лина в Абакане считался исследовательницей местом расположения китайского гарнизона во владениях империи Хунну. 

Касательно тесинцев, то Д. Савинов отмечал, что они не были хунну, но обладающее культурой хуннского типа. Этническое происхождение этого населения неясно. В Минусинской котловине находилась одна из провинций империи Хунну. Тыва и Алтай были отдельными провинциями хунну. А. Мартынов считал, что тагарская культура принадлежит к скифо-сибирскому миру. На севере границы тагарцев проходили по границе лесостепи и тайги по линии Мариинск - Ачинск, на западе границы проходили по реке Кия, а с III в. до н. э. она проходило по Яе, а потом по Томи. Во II-I вв. до. н.э. тагарцев потеснили иные кочевники. Под их давлением тагарцы мигрировали на северо-запад, переселяясь в земли самодийцев. Также тагарцы мигрировали на запад в область расселения племен большереченской культуры. Также тагарцы проникают на Обь. А. Мартынов считал тагарцев динлинами. 

Таштыкская культура, которая сменила тагарскую культуру, в Минусинской котловине сопоставляется С. Киселевым и Л. Кызласовым  с гяньгунями и динлинами. В китайских хрониках гяньгуни же считаются прямыми потомками динлинов. Для таштыкцев характерный смешанный антропологический тип. Присутствовали как монголоидные, так и европеоидные черепа. Для знати характерна более выраженная монголоидность. В. Алексеев считал таштыкцев уралоидами. Нижняя хронологическая граница достигает V в. Нужно отметить, что последние данные о динлинах в китайских хрониках исчезают в том же V в. У таштыкцев практиковалось трупосожжение, а покойников погребали в склепах. С началом эпохи енисейских кыргызов склепы были сменены чаа-тасами. Л. Кызласов датирует таштыскую культуру I в. до н.  э. – V в. н. э. C. Киселев считал, что таштыкская культура была продолжением тагарских традиций. Л. Кызласов считал, что тагарцы были уграми. Э. Вадецкая же отмечала на связь тагарцев с самодийцами. Инокультурные элементы исследовательница связывала с гяньгунями и динлинами. 

Где жили динлины

Касательно же динлинов, то Э. Вадецкая считает европеоидность динлинов недоказанной. Касательно же динлинов, то они делились на восточных динлинов, которые жили на юго-запад от Байкала и на западных динлинов, которые связаны с государством Гяньгунь. В более поздних, чем сведения Сыма Цяня, китайских источниках динлины локализированы на запад от усуней. А. Аристов локализировал этих западных динлинов на территориях от Урала до Алтая, а восточных динлинов между Иртышем и Байкалом. Н. Бичурин локализировал динлинов между Иртышем и Байкалом. Об этом свидетельствуют авторы китайских хроник «Ши Цзи», «Цянь Хань Шу», «Хоу Хань Шу».

Дословно говорилось, что динлины жили на юг от Северного моря. Знания китайцев о динлинах были очень приблизительны. В. Таскин локализировал динлинов между Алтаем и Байкалом. Э. Вадецкая высказывает правдоподобное мнение, что этноним динлин был собирательным наименованием для варваров на северной периферии империи Хунну. Н. Аристов же отождествлял динлинов с кетами, а гяньгуней локализировал на Енисее. В. Бартольд локализировал гяньгуней в Северо-Западной Монголии. Л. Боровкова указывала, что гяньгуни были соседями усуней. По мнению Э. Вадецкой в сложении таштыкской культуры приняли участие хунну. Китайское влияние не было сколь-нибудь значительным. А. Бернштам предполагал участие в этногенезе таштыкцев племен сяньби. Касательно же государства гяньгуней, то Э. Вадецкая локализировала его западнее Саяно-Алтая на юго-востоке Казахстана и северо-западе Восточного Туркестана. Л. Кызласов сопоставлял динлинов с тагарцами. Гяньгуней он же считал тюркоязычным народом. Позже енисейские кыргызы будут рассматриваться в китайских хрониках танского времени как преемники гяньгуней. Нужно отметить, что таштыкцы развивались в широком евразийском контексте. Д. Савинов отождествлял таштыкцев с владением Цигу. П. Азбелев отмечает, что с динлинами можно отождествить носителей пазырыкской культуры. 

Города хуннов 

Совокупность рассматриваемых гипотез вынуждает утвердительно ответить на вопрос о пратюркской принадлежности гяньгуней. Касательно же динлинов, то они были частью скифо-сибирского мира, но касательно тождества их с тагарцами следует ответить отрицательно. Их земли должны были находиться несколько южнее Минусинской котловины. Сами же енисейские кыргызы, как и более поздние племена теле, должны были возникнуть в результате смещения скифо-сибирских племен тагарцев, поликультурных таштыкцев и мигрантов из Центральной Азии коими были гяньгуни и хунну. Сам этноним динлин у китайцев, вероятно, не имел четкого этнического наполнения и обозначал племена, живущие на север от юэчжей и хунну. Вероятно, динлинами обозначали племена саков, которые в период существования империи хунну были вынуждены микшироваться с пратюрками гяньгунями, а также с самодийскими аборигенами Алтая. Упоминавшийся светлый цвет волос части динлинов был характерен для саков Тывы и Алтая. В. Таскин и и Р. Вяткин считали динлинов тюркоязычными. А. Шабалов предполагает финно-угорское происхождение динлинов. Представление же о динлинах, как о светловолосых европеоидах, имеет корни в поздней китайской исторической традиции. 

В историографии это мнение распространилось благодаря трудам Г. Грумм-Гржимайло и Л. Гумилева. Р. Вяткин считал гяньгуней тюркоязычными. Касательно тагарской культуры, то это должна была быть культура скифо-сибирского мира, где доминирующая роль принадлежала сакам, впрочем, саки пришли в этот регион после карасукцев, которые должны были принести в регион енисейскую речь, а сами карасукцы были разнообразным в антропологическом и этническом отношении населением. Бома китайских хроник должны соответствовать самодийскому народу селькупов, а алакчины должны соответствовать тунгусским племенам, живущим в таежных народах Сибири.

С хунну же связаны курганные могильники Ноин-Улы. Столицей хунну был город Лунчэн в долине реки Орхон сомона Улзийт аймака Архангай. В Бурятии находилась хуннская крепость Баян-Ундэр. Хунну также принадлежало Иволгинское городище также на территории Бурятии. Стационарные поселения хунну были удалены от Ордоса, чтобы не стать жертвой нападений со стороны империи Хань. Сарматы и население Канцзюя и Усуни в эпоху империи Хунну перенимают луки хуннского типа. 

Где искать гуннские котлы 

В хуннское время исправно функционировал Великий шелковый путь, который шел по прикуньлунскому и по притяньшанскому участкам. В Восточном Туркестане и на Алтае пазырыкская культура сменяется кулажургинской культурой III-I тыс. до н.э., которую, вероятно, можно отождествить с гяньгунями. С. Боталов датирует гяньгуньско-гаочанский этап тюркского культурогенеза III в. до н. э. – VI в. н. э. Далее на запад, в Восточном Казахстане, также наблюдаются изменения в погребальной обрядности. Конец хуннского периода на запад от Центральной Азии имел последствием также изменения в Средней Азии. Уход большого количества аланского населения на запад способствовал крушению Канцзюя как государства. В хрониках, которые возникли в Вэйское и Суйское время, на месте Канцзюя появлется государство Чжэшэ. На месте усуни возникает государство Полона. На месте владения Гяньгунь возникает владение Цигу, которое было предствеником государства енисейских кыргызов. На месте Аланьи (Аланьляо) возникает государства Сутэ. В китайских источниках один из его правителей называется Хуни. 

С Сутэ можно связать джетыасарскую культуру. В позднесарматскую среду инфильтируются хунну. Они проникают в район Сырдарьи, Кувандарьи и Жандыдарьи. На границах Эраншахра появляюся племена хионтов. Хунну осваивали урало-аральские степи. При этом среди хионитов и кидаритов доминировал европеоидный тип, характерный для сарматов. Саргатское население смещается из юга Западной Сибири в Урало-Поволжье и дает начало кочевым венграм. Индикатором транзита от хунну к гуннам в Волго-Уралье становятся гуннские котлы. Для периода II-IV вв. в Средней Азии также характерна искусственная деформация головы, что потом будет визитной карточкой гуннов в Европе. Заволжское аланское население же уходит из региона и проникает на Северный Кавказ, принося с собой катакомбные погребения из Средней Азии. С выселенцами из Средней Азии является появление маскутов в степях близ Дербентского перевала. Также аланов в III в. теснят готы и вынуждают уходить из степей на запад от Дона. 

Как появились аланы

Среди северокавказских алан в IV в. складывается шиповская культура. С гуннами были же связаны подбойные погребения. Для позднесарматской эпохи в восточноевропейских и северокавказских степях характерно то, что сарматы перенимают у хунну луки хуннского типа, мечи без перекрестий, хуннские наконечники стрел, курильницы и маленькие зеркала с боковой ручкой. Однако Г.  Дёрфер, И. Бенцинг, К. Йетмар отрицают связь гуннов с хунну. Г. Дёрфер и Э. Пуллиблэнк отрицают связь гуннов с тюркскими языками. В современной российской историографии их поддерживают С. Миняев и Л. Боровкова. О. Прицак и В. Бартольд видел в гуннах представителей огурских булгарских племен. К. Иностранцев был сторонников гуннской поликультурности. Ф. Альтхайм, А. Куник, В. Томашек, В. Василевский, В. Радлов, Н. Баскаков, И. Засецкая считают гуннский язык тюркским языком. А. Алфёлди, Г. Дёрфер, Э. Пуллиблэнк же считают, что гунны принадлежали к вымершей языковой группе и не были тюрками. 

А. Обломский считает, что гунны говорили на нескольких языках, что весьма вероятно, учитывая то, что многие кочевые социумы были гетерогенными. В состав гуннов должны были влиться большие массы аланского населения. В III в. – первой половине IV в. движение гуннов на запад сдерживали аланы-танаиты. В усилении натиска гуннов на алан в середине IV в. сыграла роль аридизация урало-казахстанских и прикаспийских степей в IV в. Гунны сначала приходят на Дон, изгоняя местных алан на границы Pax Romana, аланы на Северном Кавказе же были вынуждены отойти из степей в предгорье. В конце IV в. настает через готов, часть племен которых гунны изгоняют в пределы римлян. В V в. носители монголоидного антропологического типа, характерного для Руи и Аттилы, приходят в степи Алфёлда (венгерской степи).

Корейские государства 

Дунху и Сяньби. Предки монголоязычных народов были известны в Китае как дунху. Это было собирательное название для разных племен. От дунху происходили племена ухуаней и сяньби. В археологическом отношении с ними можно отождествить культуру Сяцзядянь. Предковой культурой дунху была культура плиточных могил. Впервые этноним дунху упоминался в эпоху Чжаньго (Борющихся царств). Дунху – это буквально «восточные варвары». Они были противниками китайских государств Янь и Чжао. Э. Дашибалов локализирует дунху в Южной Маньчжурии. Соседями дунху были тунгусские племена и корейцы. Касательно же основания корейского государства в 2333 г. до н.э., то это легендарная дата, которая не подтверждена археологически. Носитель легенды о Тангуне жил в неолитическое время и принадлежал к палеоазиатам. Появление протокорейцев это XII-X вв. до н.э. У основания корейской государственности стояли племена емэк и когурё, которые освоили бронзу. 

Е. Кычанов отмечает касательно владения Фуюй (Пуё), что оно было не корейским, а первым значительным племеным объединением тунгусских народов. К. Сиратори отмечал, что фуюйцы – это тунгусы с примесью прамонголов. Низшей социальной единицей в Пуё было ило, подобно ухуаням и сяньби. С Пуё возможно соотнести культуру ситунаньшань в Маньчжурии. По корейской легенде основатель Пуё Тонмён происходил из северного государства кочевников Кори. В создании Пуё принимали участие и дунху. Племена Пуё были родственны с племенами когурё, что указывает на значительное количество протокорейцев в Пуё. В целом, влияние корейцев на становление тунгусских государств Бохай и империи Цзинь в более позднее время отмечено и археологических, и в письменных источниках. Сыма Цянь упоминает о дунху в контексте правления цзиньского правителя Вэнь-гуна. Цзиньский военачальник Цинь Кай воевал против дунху в IV в. до н.э. Дунху в III в. до н.э. воевали против государства Чжао. Дунху были вооружены дальнобойными луками хуннского типа. Основой их войска была легкая конница. 

Распад на сяньби и ухуаней 

Дунху были противниками хунну в эпоху Модэ. Модэ уничтожил этот племенной союз, и он распался на сяньби и ухуаней. Еще одним кочевым народом были ухуани. Китайские источники характеризуют их как кочевников, которые едят мясо и пьют кумыс. Горы Ухуань находились на территории современной Внутренней Монголии, на территории бывшей цинской провинции Чахар. Ухуаней возглавлял вождь с титулом дажэнь, который осуществлял военную и судебную функции. Основой социальной организации был ило (род). Каждым ило командовал сяошуай. После разгрома дунху хуннским шаньюем Модэ ухуани долгое время находились в зависимости от хунну. Дажэнь выбирался народом и войском. Также он разбирал те тяжбы, которые не было возможности разрешить на месте. После падения империи Хань у ухуаней уже фиксировались десятеричная система организации населения. 

По «Сань го чжи» у ухуаней находились сотники и десятники. Во главе ило стояли хаошу-аи, то есть, старшие командиры. Дажэнь во II-I вв. до н.э. не был наследственным правителем. Правители родов приравнивались китайцами к ванам. Китайский полководец Фань Минъю добыл для императора Чжао-ди три головы ухуаньских ванов. В 49 г. ухуаньский ван Хэдань в сопровождении 922 человек прибыл к двору империи Хань. Под 109 г. упоминается ухуаньский чжунван Ухэюнь. Его преемником был Жунчжухуэй. В 168 г. ухуанями правило два дажэня, которых китайцы титулировали ванами. В Шаньгу правил дажэнь Наньлоу, у которого в подчинении было 10 тыс. ло, а в Ляоси дажэнь Цюлицзюй, у которого было 5 тыс. ло. Между 190 и 193 гг. Цюлицзюй умер и дажэнем должен был стать его сын, однако власть перешла к Датуню, который был племянником Цюлицзюя. Датун объединил ухуаней трех областей. В III в. правитель ухуаней принял титул шаньюй. Ему подчинялись более мелкие вожди – духу, чей чин соответствовал китайскому сяовэй. В 206 г. под властью Датуна было 10 тыс. ло. В. Таскин считает ухуаней прамонгольским племенем. Ло соответствует монгольскому айлу, а ило соответствует обоку. В 207 г. ухуани потерпели сильное поражение от войск Цао Цао, после чего 10 тыс. их хозяйств было переселено вглубь китайских земель. В 213 г. Цао Чжан сын Цао Цао окончательно разбил ухуаней и их имя исчезло из истории. С. Кляшторный и О. Прицак предполагали, что наследниками ухуаней были авары. Однако между ухуанями около трех столетий разрыва. Куда более обосновано относить авар к потомкам жужаней. При этом нужно отметить, что ожесточенность борьбы между жужанями и тюрками как раз и указывает на то, что аварами стали остатки жужаней. К тому же у Приска было упомянуто о том, что сабиров потеснили абары. 

Печать от китайского императора 

Единственная сила, которая была достаточно мощной, чтобы сдвинуть с места протовенгерские племена саргатцев и огурские племена была империя Нёкёр, то есть, жужани. К. Сиратори и В. Таскин относили сяньби к прамонголам. Их обычаи были подобны ухуаньским. Уже Тоулухоу откололся от хунну в середине I в. н.э. В 54 г. два сяньбийских дажэня Юйчоупэнь и Маньтоу получили от китайцев титулы вана и хоу соответственно. В 89-91 гг. после разгрома китайцами государства северных хунну сяньби заняли их территории. В годы правления ханьского императора Юн-чу сяньбийский дажэнь Яньлиян явился к китайскому императору и получил от него печать, санкционирующую его власть. В 120 г. в империю Хань явилось два сяньбийских дажэня Улунь и Цичжицзян, которые были пожалованы титулами шуайчжунвана и шуйачжунхоу. К 122 г. у сяньби было несколько десятков тысяч воинов. Хоу Цичжицзян начал борьбу против империи Хань. В 144 г. престол унаследовал его сын Таньшихуай. В 40-50-х гг. II в. н.э. Таньшихуай покончил с северными хунну и покорил динлинов, гяньгуней и усуней. Также он разгромил тунгусо-корейское государство Фуюй (в корейской традии Пуё). В 156 г. он совершил нападение на китайский город Юнчжун. В 158 г. сяньби снова напали на пограничье империи Хань. В 159 г. сяньби разграбили Яньмэнь. В 163 г. был опустошен Ляодун. В 166 г. Таньшихуай организовал серию набегов по всей границе. В 168 г. были разграблены Ючжоу, Бинчжоу, Лянчжоу. В 174 г. в Бэйди китайцы разбили Таньшихуая. В 176 г. сяньби совершили набег на Ючжоу. В 177 г. сяньби осуществили три набега. Таньшихуай умер в 181 г. 

В 181-186 гг. правителем был Хэлянь. Часть сяньбийских племен откололась от государства. Как правитель Хэлянь оказал помощь Чжан Шуню губернатору провинции Чжуншань, которая откололась от империи Хань. Хэлянь совершил несколько набегов на китайское пограничье. В одном из таких набегов в 186 г. он был убит стрелой. После смерти Хэляня за престол империи Сяньби соперничали Цяньмань и Куйтоу. Цяньмань правил в 186-190 гг., а Куйтоу правил в 190-210 гг. Куйтоу воевал против южных хунну, которые несли на себе тяжесть войны со степняками. В 206 г. прекратило существование империя Хань. Куйтоу в 210 г. признал себе вассалом Цао Цао, который правил китайским государством Вэй. Преемник Куйтоу Будугень признал себя вассалом Цао Пи. Когда же государством Вэй начал править Цао Жуй, то сяньби восстали. 

Распад империи Сяньби 

Однако китайцы использовали против Будугеня Кэбинена, последнего великого вождя объединённых сяньби. Китайцы даровали Таньшихуаю титул вана. Таньшихуай разделил свое государство на три части – крылья и центр. С правления Таньшихуая власть правителей у сяньби стала наследственной. В 220 г. Кэбинен получил от императора Вэнь-ди титул Фу-и вана. 

В период своего высшего могущества сяньби Кэбинен имел под своим началом 100 тыс. воинов, что указывает на то, что сяньбийцев было 500 тыс. Кэбинен был одним из дажэней сяньби. В 207 г. он был вассалом Цао Цао. В 211 г. он нанес поражение Тагуну вождю ухуаней. В 218 г. он в союзе с вождем ухуаней Неченди нанес поражение Фулуоханю. В 220 г. Кэбинен признал себя вассалом Цао Пи и получил за это титул вана. В 221 г. он выдал государству Вэй перебежчиков-китайцев. В 222 г. он нанес поражение ухуаням. В 224 г. он разбил восточных сяньби Сули. В 225 г. он победил китайского губернатора провинции Бин Лян Си. Консолидировав сяньби Кэбинен в 20-х гг. III в. воевал против государства Вэй, которое приняло у себя сяньбийского вождя Путоу. В 232 г. он вместе с Будугенем воевал против китайцев, но в 233 г. Кэбинен убил Будугеня. В 235 г. Кэбинен был убит китайским послом, и империя Сяньби окончательно распалась. 

Фото на анонсе: из открытых источников zen.yandex.ru