Как татары основали первое женское мусульманское общество в Верном (Алматы)

Прогрессивные татарские женщины боролись за право голоса и достойное образование

- Чем занимались татарские женщины города Верный?

- 2 мая 1918 года было создано первое мусульманское женское общество «Азат», в которое входили прогрессивные женщины, относившиеся к татарской интеллигенции города. Среди них три дочери купца Исхака Габдулвалиева – Сагадат Бану Исхаковна Габитова, Гульшах Исхаковна Сулейманова и Фатиха Исхаковна Тазетдиновна, а также Ашраф Ганиевна Бекчурова – одна из первых мусульманских учительниц Верного, дочь торгового депутата, купца Абдулгани Гузаирова. Также в состав общества вошли жена купца Газиза Мусина Залиха Мухамеджанова Мусина, Гарифа Лутфулловна Давлеткамова, учительница, жена муллы Хусаина Давлеткамова и Сарби Джамал Рахимова, жена купца Рахимова, который, кроме того, участвовал в благотворительности и в строительстве первой татарской каменной мечети.

Эти семь прогрессивных, уважаемых и обеспеченных женщин 2 мая 1918 года создали первое мусульманское женское общество «Азад». Они боролись за женские права - за право участия в учредительных собраниях и право быть избранными, за право получать достойную зарплату и надлежащее образование. К сожалению, это общество просуществовало недолго, потому что в 1917 году произошёл большевистский переворот, который впоследствии был назван великой октябрьской революцией. 

- Как революция коснулась этих купеческих семей?

- Дом нашего предка, который был первым переселенцем в городе Верный, был отнят. Но сам он не дожил до этого дня. В то время в доме проживал его внук - брат моей прабабушки Абдул-Маджид, который во избежание ареста уехал в Наманган. Большевики творили множество бесчинств, грабя и убивая зажиточных людей, которые в реальности собственным трудом создали своё благополучие. Многие отдавали своё имущество добровольно. Например, Мусиным принадлежало несколько предприятий в районе Горного Гиганта, которые им пришлось отдать новым властям.

Татарское общество в 1918-м году постигла трагическая судьба. Ленинский манифест о праве всех наций на самоопределения оказался пропагандистской уловкой. На деле же все свободомыслящие люди были подвергнуты арестам и расстрелам. Преступления НКВД ещё ждут своего расследования и выявления многочисленных, подчас невиновных жертв этой организации, одной из которых был мой дед Билял Шарифович Хисамутдинов

«Мне написала девушка из Америки и сказала, что у нас общий предок»

- Получается, история вашей семьи начинается здесь еще до того, как появилось русское укрепление города?

- Да, так вот случилось, что история нашей семьи связана со всеми этапами развития города Верного. Моя прабабушка - Хабиб-Джамал Дауранова, она афганка. Её отец прибыл сюда в числе первых. Он водил торговые караваны по шелковому пути в Синьцзян, и как-то по дороге его караван ограбили, он не стал возвращаться назад, потому что ему нечем было отдавать товары, поставил здесь, в придорожном стане, свою юрту (она была третьей или пятой по счету) – в то время еще не было русского укрепления Верный. Род Даурани — это правящая партия в Афганистане, так что прабабушка была весьма высокородного происхождения. 

Каждое значимое событие, которое происходило в городе, будь то строительство мечети, открытие татарской школы, татарского театра или же верненской мусульманской библиотеки, все было связано именно с этой семьей. Я горжусь своими предками. Я горжусь своим происхождением, тем, что я татарка. Я знаю, что татары – это трудолюбивый, интеллигентный, образованный народ, имеющий большую и часто трагическую историю. Только по событиям, описанным в моей книге, уже можно судить, какую давнюю культуру имеет мой народ, как давно развивалась среди татар театральная жизнь, просвещение, какое большое место отводят татары почитанию старших, как нежно любят своих детей и родителей! Очень надеюсь, что татары когда-нибудь займут в мире людей справедливо достойное место.

- Я под большим впечатлением, вы проделали такую большую исследовательскую работу! Собрали столько фотографий, изучили информацию в архивах, сколько времени это заняло? 

- Эти исторические фотографии собирал мой отец. Когда я только начала листать его архив, я была в полном неведении, кто эти люди, что смотрят на меня со старинных фотографий. Но отец каждую фотографию подписал, и это очень облегчило мой труд. Много раз я мысленно благодарила его. 

Помимо архивов, информацию я искала в интернете. Есть такая группа – «Верный. Алматы», она меня привлекла старым названием города. Там я стала публиковать эти фотографии и отдельно эпизодами рассказывать о тех или иных людях, об этой татарской школе, про театр и прочее. В процессе написания этих постов совершенно естественно возникло желание собрать обнаруженную информацию в книге, дополнив её материалами из отцовского архива. Мой творческий энтузиазм ещё более возрос, когда я увидела, что поднятая тема вызывает столь живой интерес. Мне начали писать – одна девушка из Америки вышла со мной на связь и сказала, что у нас есть общий предок – Абдул Гани Гузаиров. Я выяснила, что его сын Абдул Хамит был известным конезаводчиком, у него даже были лошади изысканной ахалтекинской породы.

Очень жаль, что весь цвет татарской нации просто уничтожали

- Вы поделились своими наработками с новой родственницей?

- Поскольку она живет в Америке, конечно, ей было очень интересно узнать о своих корнях, но что именно нужно искать она не знала. Она присылала фотографии, которые сохранились в их семье, таким образом, мы обменялись своими архивами. Точно также со мной на связь вышла еще одна девушка, которая является потомком Ахмед Карима Зайнуллина – он работал сначала в качестве приказчика торгового дома Габдулвалиева. А потом ушел в самостоятельное плавание и открыл торговую лавку. Он же создал небольшую типографию в своем подвале и получал книги из Казани. Чтение книг на этих субботних татарских вечеринках было возможным именно благодаря ему. Он принимал активное участие в открытии первой мусульманской библиотеки вместе с моим дедом. Внук этого Ахмеда Карима жив, а эта девушка помогала мне верстать книгу. Я знаю, что отец хотел бы сделать это.

Потом я попала в архив МВД, где прочитала историю своего бабая. Я была под большим впечатлением. Очень печально, что таких людей, которые занимаются просвещением, просто уничтожали, весь цвет татарской нации - образованных, верующих, религиозных… Они занимались просвещением, хотели, чтобы татары были образованной европейской нацией, занимали свое достойное место в обществе. Времена были страшные, но история не терпит сослагательного наклонения. Мне бы хотелось, чтобы вот эту историю знали... Ведь таких семей, как наша, реально очень много.

Первый тираж книги - семейный

- На самом деле удивительно, что сохранилось столько информации и фотографий.

- Да, не у всех есть такие архивы. Я сама поражаюсь, как сохранились эти фотографии. При том, что были многочисленные обыски у нашего бабая Биляла. У него в личной библиотеке было много книг Исхаки, редкие издания Корана - ничего из этого нам не вернули. Собрать эту информацию мне было проще, потому что у меня уже была основа. Если бы основы не было, то и рассказывать было бы нечего.

Эту книгу я хотела собрать только для того, чтобы родственники знали об истории нашей семьи. У нас много родных, около ста человек близких. Уже много народов перемешалось, много национальностей, но корень-то один. Чтобы мы не потеряли основу, чтобы знали, что мы не манкурты и знаем о своем происхождении. Так мы скинулись на первый тираж, который сразу разошелся среди родственников, потом кто-то выложил книгу в интернет. 

Вы знаете, такое ощущение, что меня ведут предки, они мне постоянно открывают двери, куда я захожу и обогащаясь новыми знаниями, пополняю свою копилку. 

- Возвращаясь к настоящему, я хотела бы спросить, как ваша семья сейчас устроена? Является ли она татарской семьей, сохраняется ли язык, культура, какие-то традиции? 

- Скорее всего, нет. Мой муж татарин (вообще-то правильно надо говорить – татар), его предки происходили из Китая, но татарский язык он знал. Но в нашей семье мы родного языка не знали. Муж рос с бабушкой и дедушкой, и поэтому он хорошо говорил по-татарски. Нас уже в три месяца отдали в ясли. Три месяца, представляете?

Поэтому, понимать понимаем, но не говорим. Так как я татарским языком не владею, дочка моя тоже на нем не говорит, но она стремится к этому. Сейчас мы поставили перед собой задачу всё-таки выучить язык. И, конечно, мы придерживаемся мусульманской традиции, стараемся посещать татарский центр и мероприятия, трепетно относимся к своей культуре.

- Можете рассказать о своей семье, сколько у вас детей, чем они занимаются, сколько им лет?

- У меня одна дочка, ей сейчас 37 лет, она журналист. Моё первое интервью было организовано благодаря ей, я беседовала с Ботагоз Алдонгаровой, у неё есть татарские корни - её бабушка татарка, поэтому она тоже очень трепетно относится к татарам. Муж дочери, к сожалению, не татарин, но детей мы приобщаем к татарской культуре. Когда внучек спрашивают кто они по национальности, они сразу говорят – «татарочки», чему я очень рада. Самоидентификация, это уже хорошо. 

- Ходят ли ваши внучки на курсы языка в татарский центр?

- Нет, но я думаю, что следует нанять учителя, чтобы и мне самой тоже изучать язык, это на самом деле задача номер один.

Будущее татарской общины Казахстана очень печально

- У вас есть желание или цель продолжать делать что-то в этой сфере архивного поиска? Что-то еще изучить?

- Да, конечно. Я получила направление в один архив, куда долгое время не могла попасть. Теперь я хочу изучать историю татар Верного и дальше. Их роль в каждой сфере, где они работали, что сделали. Я знаю только какой-то период, связанный с историей своих предков, но много чего мне еще неизвестно. 

- В целом, проследив эту историю большого влияния татар на историю города, как думаете, может ли татарская община и дальше делать такой большой вклад? Какое будущее у татарской общины Алматы, Казахстана?

- Татарская община может развиваться, если будет оказываться какая-то помощь, хотя бы от государства. Вы знаете, складывается впечатление, что это никому не интересно, а история о роли татар в развитии Казахстана почему-то умалчивается. Если доступ в архивы дадут всем желающим, а потомки будут знать, чем занимались их предки, они несомненно захотят это дело продолжить. 

Сегодня очень мало таких меценатов, как Рашид Гизатуллин. Поэтому, мне кажется, Татарстан должен подключиться. Им же интересно, как в бывших советских республиках живут татары, их нужно как-то поддерживать, не только словами, но и материально, создавать какую-то материально-техническую базу. Тут нужен какой-то мощный стимул для этого возрождения. 
Сейчас это все держится на женщинах - нынешних руководителях татарского центра, но они уже немолоды и ничего не могут сделать. Молодые есть, но у них нет рычагов и административных ресурсов. А так, мне кажется, будущее татарской общины очень печальное. 

- Мне показалось, что эти женщины татарского центра – это последнее поколение, которое содержит остатки сохранившейся татарской самоидентичности здесь.

- Совершенно верно. Молодежь в целом при центре есть - около трех тысяч человек, но у всех своя работа, своя жизнь. Не хватает ни финансов, ни кадров. Фактически, все это умирает, к сожалению. 

«Если говорить о женщинах татарках, то я хочу сказать про свою мать и ее сестру»

- Кто для Вас является главным героем татар?

- Главным героем татар? Из нашего прошлого, это, конечно, Исхак Габдулвалиев. Он был купцом первой гильдии и очень много сделал для развития города не только в торгово-промышленном направлении, но и в сфере просвещения. Та же школа имени Гаспринского, которую он финансировал, первые мусульманские школы в доме его жены. Ну, и мой предок Абдул Гани Гузаиров, конечно. Он тоже внес большой вклад в развитие города, татарская община избрала его своим торговым депутатом, он очень много делал, тоже занимался благотворительностью.

Если брать современных татар, то был такой доктор исторических наук Виль Галиев, который тоже занимался татарами, но его сын не дает по какой-то причине доступа к его архивам. Он много лет проводил архивные поиски, очень много интересных книг у него на эту тему. 

Если говорить о женщинах татарках, то я хочу сказать про свою мать и ее сестру. Это были две выдающиеся женщины. Моя мама – Рея Исхаковна, 30 лет возглавляла Санэпидслужбу города, и ее знают и помнят до сих пор. Она была награждена Орденом Дружбы Народов и внесла большой вклад. А её сестра и моя тетя Люция Исхаковна Каламкарова – это доктор наук, профессор, лауреат государственной премии, микробиолог. Она сделала очень много открытий в области санитарии, эпидемиологии и принесла, в общем, огромную пользу обществу. Эти две выдающиеся женщины, отец которых был репрессирован, сделали революцию в санэпидслужбе. 

Потом была еще одна женщина – Рахиля Альхамова. Это певица, которая пела в первом татарском театре, как Забирова. Я помню, что по четвергам были концерты татарской музыки, где она выступала. 

Потом, Латыф Хамиди, татарин и очень известный композитор, в его честь названа улица. Он лауреат государственной премии, народный артист Казахской ССР. Еще есть очень много современных татар, например, Рустам Мусин, потомок купца 1-й гильдии Нуриахмета Мусина. Он президент одной крупной компании, а в свободное время гитарист в группе «Уркер», совмещает творчество с коммерческой деятельностью. Когда появилась книга, он не знал ничего о своих предках, потому что их семейные фотографии и родословные были утеряны. Он мне тогда позвонил и спросил, как можно приобрести книгу. Но я-то книги не продавала, они были только для своих. Он о своих предках совершенно ничего не знал, но мы быстро выяснили через моих знакомых, с которыми работали над книгой. С тех пор мы с ним подружились, а я познакомила его с одной из его родственниц – совершенно уникальной бабушкой Асией, которая живет сейчас в Турции, её отец был приказчиком Торгового дома «Габдулвалиев и сыновья» и актером самоучкой первого татарского театра. Мы с ним родня и по Даурановской линии, и с тех пор мы дружим. Таким образом Рустам Мусин обрёл свой род и историю своих предков. Такие удивительные истории. 

- Мне кажется, эта книга стала для некоторых поводом, чтобы вернуться к своим корням, изучить, чтобы этим вдохновиться, возобновить это всё в своих семьях. Одно дело существовать просто как татарин, другое дело существовать в сообществе, поддерживать связи и это всё продвигать.