Сатышевское медресе в Татарстане: шейхи, поэты и чиновники

Ученики Абдуррашида бин Кадермухаммеда

Благодаря трудам Ш.Марджани и Р.Фахретдина до нас дошли сведения о некоторых наиболее известных выпускниках медресе села Сатышево из числа мусульманских ученых, имамов и мулл. Привлекает внимание  их широкая география. Среди выпускников были также государственные деятели, писатели и поэты.

1. Абдуррашид бин Кадермухаммед. Его учениками в XVIII в. были: 

1.1. Абдулкарим бин Ибрагим аль-Булгари – в 1762 г. в медресе закончил переписывать «Кахестани»; 
1.2. Зайнулгабидин бин Габид из деревни Нижняя Мактама, что на реке Зай в 1793 году  в медресе  закончил «Саиди шархи» («Ком¬ментарии Саида») к «Фараизе Сираджия»; 
1.3. Альмухаммед бин Думай бин Бимак-суфий из деревни Сарыбиккулово, что на реке Шушма, в 1783 году в медресе  завершил пе¬реписку «Кахестани»; 
1.4. Юсуф бин Иманкули аль-Булгари – служил имамом в деревне Ильмет Елабужского уезда, умер 25 ноября 1836 года в 77-летнем возрасте. Предки его из села Киекле, что неподалеку от Чистополя. Получив здесь же образование, он отправился в Бухару, где продол¬жил обучение. Затем в Кабуле поступил на службу к Фаизхану бин Хозурхану и получил указ на должность имама. О нем отзываются как о просвещенной, ум¬ной, уважаемой личности. Ишан Валид бин Мухаммедамин, один из его соратни¬ков, рассказывал о том, что специально встречался с ним, получил много пользы от этих встреч. 
1.5. Бинъямин бин Яхуд бин Балтач из села Балтаси в 1794 году завершил «Кахестани»; также о нем известно, что он был имамом в деревне Аклуш, что в Усинской волости, скончался в 1823 году. Согласно сообщению ахуна Мухаммедкасима аль-Мансури, был знаменит в ок¬руге своей ученостью (Фахретдин 2006: 78-79).

Ученики Хисамуддин-хазрата 

2. Сыном и первым учеником имама села Сатышево Мукмина бен Будача был Хисамуддин бин Мукмин (1758-1844) – известный в народе как Хисамуддин хазрат. Просветительская деятельность Хисамуддин хазрата была определяющей для всего юго-восточного региона Татарстана и соседних областей в этот период. Одним из многочисленных и хорошо известных учеников Хисамуддин-хазрата являлся отец Р. Фахретдина:

Хисамуддин бин Мукмин бин Будач бин Айтуган бин Кудаш бин Апач бин Мирас (1758-1844) – имам и мударрис в деревне Алькеево Бугульминского уезда. Родился в селе Сатышево в семье имама. Супруга Гаиша, была дочерью имама Абдулжаббара бин Абдуррахмана ат-Тайсугани, у них были дети: Шарафуддин, Фахруддин, Фаттахуддин, Садруддин, Хайдар и другие. Основные знания получил от Абдуррахмана бин Мухаммедшарифа аль-Кирмани и некоторых других. Имел много учеников. Все они в свое время считались людьми образованными и уважаемыми. В его медресе имелись чрезвычайно правильно и красивым почерком переписанные экземпляры книги «Ат-талхис аль-мифтах». Однажды он распустил всех учеников, начал писать трактат; работа над его написанием, исправлением недочетов, сочинением комментариев к различным статьям заняла целых шесть лет. Говорят, затем он вновь набрал шакирдов и препо¬давал. Указанный трактат состоял из двух томов, в свое время продавался вместе с другими его книгами, передавался из рук в руки. Р.Фахретдин слышал, что эта книга попала в собственность к имаму деревни Каширово Бугульминского уезда, некому Ахмеду бин Котлыкадаму. В народе был известен как Хисамуддин-хазрат, а в официальных документах подписывался как «Ихсан бин Амир». 

Ученики Яруллы бин Бикмухаммеда 

3. Ярулла бин Бикмухаммед бин Биктимер бин Кутлугфулад аль-Ашки (1794-1869). Ученики Сатышевского имама и мударриса:

3.1. Мубаракша бин Ярулла бин Бикмухаммад бин Биктимер бин Кутлугфулад (Мубаракша Яруллин) – сын Сатышевского имама Яруллы бин Бикмухаммеда и его ученик. Родился в селе Сатышево. Еще при жизни отца в сентябре 1864 г. был утвержден имамом, хатыбом и мударрисом. После смерти отца стал 1-м имамом, хатыбом и мударрисом в Сатышево.

3.2. Худжаджан бин Ярулла бин Бикмухаммад бин Биктимер бин Кутлугфулад (1844-1900) – сын Сатышевского имама Яруллы бин Бикмухаммеда и его ученик. Был имамом и мударрисом 4-й мечети города Троицка. Умер 10 декабря в 56-летнем возрасте и был похоронен на кладбище этого города. Отучившись в медресе своего отца поехал в Бухару, где и завершил свое образование. Сочинил произведение, в котором описал свою жизнь. Его готовились издать, но из-за Первой мировой мировой войны это стало невозможно. Р.Фахретдин в своем труде неоднократно подчеркивает его человеческие качества, говорит о нем как об образованнейшем человеке своего времени.

Ученики Мухаммедкарима бин Мухаммедрахима

3.3. Мухаммедкарим бин Мухаммедрахим бин Гаид (1805, с.Таканыш – 1865, г.Стамбул) – скончался в 60-летнем возрасте, по¬хоронен в усыпальнице Абу Аюба аль-Ансари. Один из знаменитых мударрисов, известных среди мусуль¬ман города Казани и России. Завершив обучение на родине поехал в Бухару, где обучался у местных ученых. Вернувшись был назначен имамом второй мечети города Каза¬ни. В 1851 году, поехав в Хиджаз, совершил хадж. В 1861 году, совершив хадж вторично, на обратном пути заехал в Стамбул, где и остался жить. Согласно сообщению шейха Зайнуллы бин Хабибулла аль-Халиди, в Стамбуле тесно общался с шейхом Зыяэддином аль-Гумушханави. По преданиям, прибыв в Стамбул, Мухаммедкарим-хазрат, набрав несколько учеников, начал давать уроки. Однако вви¬ду, во-первых, незнания языка, во-вторых, местных методов обучения, ученики его покинули.

Учителя: Джарулла бин Бикмухаммед ас-Сатыши, Гайнан бин Ихсан аль-Казани, Абдулла бин Яхъя аль-Чиртуши, в Бу¬харе - Салих бин Надир аль-Худжанди и другие. 

Ученики: Ахмеджан бин Ахмед аль-Атрякли аль-Мачтайи, Абдулвали бин Абдулгаффар ас-Сенбери, Мухаммедрахим бин Миндан аль-Палданги, Абдулгали бин Губайдулла аль-Биркеви, Гисматулла бин Сайфулла аз-Зиреклеви, Абдулкаюм бин Абдулбадиг аль-Джабали, Шахгардан бин Мухаммед ас-Сафари, Абдулвали бин Абдулгаффар аль-Казани, Абдулла бин Нигматулла аль-Буби, Абдулджаббар бин Зубаир ат-Телянчи, Нургали бин Абдурракиб аль-Баруди, Нуруддин бин Мифтахуддин ат-Тархани и другие (Фахретдин 2009: 103-104).

3.4. Хуснуддин бин Гумар бин Саид бин Ишмухаммед ас-Суыксуви (1812, д. Суыксу – 1872, г. Казань) – был имамом седьмой мечети города Казани, скончался в январе 1872 года в 60-летнем возрасте. Супруга – дочь Абдулгафура бин Махмуда аль-Казани –  Гаиша. Его учителями также были: Фатхулла бин Сафаргали аль-Казаклари, Абдулла бин Яхъя аль-Чиртуши, Тагир бин Субхан аль-Адайи. Предки его происходили из деревни Чувашиле. Он появился на свет, когда его отец служил имамом в деревне Суыксу. Пос¬ле его смерти сын Шакир, вернувшись из Стамбула, стал в 1872 году имамом. Он долгое время болел, скончался в июне 1904 года.

Ученики Исмаила бин Мусы

3.5. Исмаил бин Муса бин Абдулла бин Абдуссалам бин Утямыш (Исмаил Мусич Утямышев) (около 1803 – 1888, Кышкар) – был имамом и мударрисом в деревне Кышкар Казанского уезда. Умер примерно в 85-летнем возрасте 18 апреля 1888 г. (у Ш.Марджани в 1887 г.). Джиназа была прочитана ахуном Юсуфом бин Сагидом из города Каза¬ни при большом скоплении народа, был похоронен на кладбище этой деревни. Первоначальное образование получил в медресе Мачкары у Габдуллы бин Яхъи аль-Чиртуши, далее у Габдельвали бин Габдрахима и у Яруллы бин Бикмухаммеда ас-Сатыши. По окончании обучения занялся торговлей, с этой целью неоднократно посещал Астрахань. Позже с целью продолжить образование отправился в Бухару где учился у Хасана бин Халя, Габдельмуэмина бин Узбяка аль-Афшанджи, Нияза бин Биньямина аль-Балхи, Садретдина бин Мирбайза Хатляни. После смерти в Кышкраском медресе мударриса Якуба бин Яхъи вернулся на родину и стал мударрисом в этом медресе. 

Ученики: Рахматулла бин Юсуф аль-Янгурази, Шахингарай би¬н Габденнасыр аль-Чишмави, Шихабеддин бин Габдельджалил аль-Чутайи, Мирсаяф бин Камаледдин аль-Кышки, Гисматулла бин Сайфеддин ат-Тюмяни, казый Мухаммедшакир бин Сайфулла аль-Кавами, Касим бин Ахмад аль-Мамыши, Мухаммадюсуф бин Сагид аль-Казани, Мухаммад бин Мухаммадзариф аль-Бикмяти, казый Абельмаджхин бин Гисматулла, Габдулла бин Музаффар аль-Утари, Мухаммадгариф бин Сайфулла аль-Джаубаши, Загидулла бин Хабибулла аль-Оренбури, Шахиахмад бин Мухаммади аль-Мангари, Мухаммаднаджиб бин аль-Хусейн аль-Амирхани, Габделгалим бин Габделгалям аль-Оренбури, ка¬зый Гинаятулла бин Муса аль-Исави, Шахимардан бин Ахмад ат-Тунтяри, ахунд Ахмадвали бин Габдельбаки, Мухаммадсадик бин Махмуд ас-Сагди и др. 

Р.Фахретдин в своем труде приводит выдержку из журнала Оренбургского магометанского духовного собрания: «9 июля 1846 г. город Уфа. Исмаил Мусич Утямышев. Житель села Мачкара Малмыжского уезда Вятской губернии. Явился к муфтию держать экзамен на право быть имамом мечети в деревне Кышкар Казанского уезда. В материалах 8-й ревизии в своей деревне указан под №300, женат. Учился в Бухаре у муллы Хасана. Предметы: по грамматике «Шархе мул¬ла» (Джамиами), по логике  «Шамсия», по мусульманской философии «Мулла Джалял», по методике «Таузих», по хадисам  «Машакате шариф», по тафсиру  «Казый Байзави»». 

Ученики Джамалуддина бин Субханкула 

3.6. Мухаммад  бин Али бин Якуб Хасан аль-Елгави (Мухаммед Галеев) – указом от 13 марта 1872 г. занял должность второго имама и мударриса в Сатышево. Уроженец села Большая Елга Лаишевского уезда. В действительности же именно он продолжил славную преподавательскую традицию Сатышевского медресе. Умер 19 августа 1902 г. Большее внимание уделял таким предметам как сарф (морфология арабского языка), наху (грамматика, синтаксис арабского языка) и фикх (право). В день преподавал только один предмет. Порядок ведения предметов был следующим: «Шархе мулла Джами», «Таузих», «Зюбдатель-асрар», «Исагуджи», «Шархе тахзиб», «Мухтасарель-викая», «Шамсия», «Мулла Джеляль», «Шархе викая», «Салямель-голюм», «Кяфия», «Гайнель-галям», «Гакаиден-насфи». В весенний период некоторое время «Джазари» и некоторое время «Тальхис». После смерти мударриса Габдрахман-хазрата в Мачкаринском медресе, ему было предложено возглавить это выдающееся медресе, однако он отверг предложение со словами: «Я уже в возрасте, шакирдов и здесь большое количестве, нет смысла в переезде». В сборнике писем «Муталяга» послание под №10 принадлежит его перу.

3.7. Джамалуддин бин Субханкул бин Иманкул бин Махмуд (1817, д. Урбагар – 1892, г. Троицк) – был имамом и мударрисом 4-й мечети города Троицка. Умер в 75-летнем возрасте 22 января, погребен на пригородном кладбище. Родом из деревни Урбагар Спасского уезда. Его отец Субханкул во время учебы, опасаясь призыва в солдаты, бежал в Бухару, где про¬жил несколько лет, получил образование. Услышав, что по какой-то причине в России объявлена всеобщая амнистия, вернулся из Бухары на родину и стал служить имамом в деревне Билятле (?) Мамадышского уезда. Был образованным и благочестивым человеком, однако медресе создать не смог. Джамалуддин-хазрат вначале учился у своего отца, после этого в Мачкаре у дамеллы Абдуллы бин Яхъя аль-Чиртуши, затем в Сатыше¬во у дамеллы Джаруллы бин Бикмухаммада. Затем, опасаясь призыва в солдаты и надеясь избежать этого, уехал в Бухару. Проучившись в Бухаре у Хасана бин Халь и дамеллы Абдушшукура и других, вошел в число крупных ученых. Узнав, что его отец до сих пор жив и здоров, решил проведать его и, оставив в Бухаре супругу и сыновей Закира и Шакира, уехал на родину. Вернувшись, встретился с матерью, и тайно прожив у нее четыре-пять дней, вновь уехал в Буха¬ру. Доехав до Троицка, узнал, что охрана кади Бухары рассердилась на него за то, что уехал без разрешения, бросив занятия, и, испугав¬шись наказания за это, дальше не поехал. Женился в Троицке на доче¬ри муэдзина третьей махалли Абдулхалика по имени Мастура. После этого три-четыре года прожил в Казахстане, затем вернулся в Троицк и стал имамом и мударрисом при 4-й мечети. 

Ученики дамеллы Джамалуддина: Мухаммаджан бин Абдуззахир Рахманкули, Ахмад-хаджи Рахманкули, Худжаджан-махдум бин Джарулла, Мухаммадариф бин Бахетгарай ар-Рамави аль-Эстерли, Халиль Зайни, Халиль бин Сафармухаммад ат-Турби ат-Тоболи, Мухаммадсабир бин Мухаммаджан аль-Байтугани аль-Уфави и другие. О том, что герой нашего рассказа прожил в Бухаре около 20 лет, известно из большого произведения, написанного Худжаджан-махдумом.

3.8. Шахмардан хазрат – был имамом в деревне Юбраш (?) Мамадышского уезда. Более 10 лет учился в медресе Джаруллы-хазрата в деревне Сатышево, после чего стал там хальфой, учил шакирдов. Его проповеди были полезны и впечатляющи. Жил за счет разведения скота. Был обеспеченным человеком. Ежегодно устраивал один или два меджлиса, на которые приглашал ученых. Был одним из уважаемых и приближен¬ных мюридов чистопольского Закир ишана. После того как стал имамом в Юбраше, стал преподавать там. 

Укмаси Галеев и Сабиров 

4. Мухаммад  бин Али бин Якуб Хасан аль-Елгави (Мухаммед Галеев). Ученики Сатышевского имама и мударриса:

4.1. Мухаммадханафи ибн Мухаммаджан
4.2. Файзрахман бин Ахмедкарим бин Хусейн бин Шамгун бин Габдельваххаб бин Юсуф – имам мечети села Тау Иле Лаишевского уезда после 1913 г. Сын Ахмедкарима-хазрата, который был учеником упоминавшегося здесь Хуснуддина бин Гумара ас-Суыксуви, который в свою очередь был учеником Яруллы бин Бикмухаммеда. Обучался в медресе Сатышево у Мухаммад-хазрата, затем у Ш.Марджани, потом в Стамбуле около пяти лет. После смерти отца вернулся на родину и стал имамом вместо отца.

Кроме того, известно, что воспитанниками сатышевского медресе в разное время были два татарских писателя: М.К.Укмаси (Забиров, 1884-1947) – известный татарский поэт-реалист, мастер пейзажной лирики, просветитель, выпу¬стивший ряд произведений о родной природе, учебные пособия по гуманитарным и естественнонаучным предметам; М.В.Гали (Галеев, 1893-1952) – писатель и литературовед, изучавший творчество Г.Камала, К.Насыри и других представи¬телей татарской литературы (Свод памятников 1999: 321-322). Знания в сатышевском медресе получил и будущий государственный деятель Р.А. Сабиров (1894-1937).

Укмаси (Укмасый) (псевдоним, настоящая фамилия и имя Забиров Миргазиз Габдулкаюмович) (14.06.1884, село Малый Атмас Лаишевского уезда Казан¬ской губернии – 1948, Казань), поэт. Сын религиозного дея¬теля. Начальное образование получил в родной деревне. Учился в медресе деревень Илеберь, Сатыш (ныне Сабинского района), «Мухаммадия» (до 1908, был член «Тайного литературного круж¬ка» и нелегальной политической организации шакирдов «аль-Ислах». В 1907-1914 учительствовал в деревне Татарские Кынады Саратовской губернии, в городе Акмо¬линск. Участник Первой мировой войны. В 1923-1925 был муллой в родной деревне, занимался земледелием. В мае 1931 был арестован, осуждён на 8 лет лагерей (условно). В дальнейшем жил в городах Зеленодольск и Казань. Известен как продолжатель тукаевской поэти¬ческой школы. Первые стихотворения опубликованы 1905-1907 в газетах «Казан мухбире», «Баянельхак», «Азат», «Юлдуз» и др. Автор сборников стихов «Хатирә, яки Дустларыма сүзләрем» («Воспоминания, или Слово друзьям», 1906), «Алданма кызыл алмага» («Не польстись на красное яблочко», 1907), «Миргазиз Укмасый шигырьләре» («Стихи Миргазиза Укмаси», 1909, «Өмид йолдызым» («Звезда моих надежд», 1912), пьесы «Хәлифәлек өчен көрәш» («Борьба за халифат»; поставлена в 1917 труппой «Сайяр»). Автор воспомина¬ний о К.Насыри, Г.Тукае, Ф.Амирхане, литературно-критических статей (Татарская энциклопедия 2014: 16). 

Советская интеллигенция 

Гали (Галиев) Мухаммед Валиевич (24.03.1893, деревня Большая Елга Лаишевского уезда. Казан¬ской губернии – 16.05.1952, Казань), писатель, журналист, литературовед. Учился в разных медресе, в том числе «Касимия» (1910-1912), «Хусаиния» (1912-1914). Участвовал в Первой мировой войны. После демобилизации в 1917-1919 преподавал в школе, в родной деревне. С 1919 в Казани. Работал в газетах «Кызыл Армия», «Эш», «Эшче», «Та¬тарстан хабарляре», журнал «Игенче», был цензором Приволжского ВО. Работал ответственным секретарём в газетах «Безнен байрак» (1922-24), «Крестьян газеты» (1924-29), «Кызыл Татарстан» (1929-31). В 1933 окончил Ка-занский университет и до 1939 преподавал в Казанском педагогическом институте, Казанском педагогическом  объединённом техникуме, Институте марксиз¬ма-ленинизма при обкоме КПСС. В годы Великой Отечественной войны работал представителем Литературного фон¬да СССР по Татарии, в литературном отделе Государственного музея ТАССР. С 1946 в Институте языка, литературы и истории КФАН СССР.
 

Начал публиковаться в 1914 в газете «Юлдуз», журнале «Анг». В рассказах и очерках, вошедших в сборники «Сабан туенда» («На празднике Сабантуй», 1921), «Балалык көннәремдә» («В детстве», 1925), «Кала кешеләре булдык» («Мы стали горожанами», 1928), «М.Гали әсәрләре» («Сочинения», 1929-31), повествуется о жизни дореволюционной де¬ревни, социальных изменениях в селе в 1920-30-е гг. Автор пьес «Теләнчеләр, яки бәхет эзләгәндә» («Косари, или В поисках счастья», 1936), «Имана» («Надел», 1939), «Каюм Насыри» (соавторство Х.Уразиков; постановка Татарского академического театра, 1945), незавершённого романа о Каюме Насыри. Труды по истории татарской литературы 18 – нач. 20 вв., о жизни и творчестве Г.Каргалыя, Г.Утыз Имяни, Г.Курсави, Акмуллы, Г.Тукая, Дэрдменда, Г.Камала, С.Рамеева, Ш.Камала, М.Гафури. Соста¬витель политического словаря на татарском  языке «Газе¬та укучылар өчен кесә сүзлеге» («Карман¬ный словарь», 1928), «Русско-татарского сло¬варя» (1941). Автор переводов на татарский язык произведений И.С.Тургенева «Записки охотника» («Аучы язмалары», 1936), Ж.Верна «20000 лье под водой» («Су астында 80000 кило¬метр», 1938), рассказов Л.Н.Толстого, А.П.Чехова (Татарская энциклопедия 2005: 37).

Сабиров Рауф Ахметович (Ахмет-Сабирович) (1894-1937) – государственный деятель. Родился в д. Айдарово Мамадышского уезда Казанской губернии. Обучался в медресе сел Айдарово и Сатышево. Рабочий заводов в Нижнем Новгороде и Екатеринославе. С 1915 участник Первой мировой войны. В 1918 делегат 2-го Всероссийского  мусульманского военного съезда (Казань). Впоследствии председатель Мамадышского исполкома. В 1921-1924 председатель Президиума ЦИК ТАССР. Председатель комитета «Помощь голодающим» ТАССР (1921-1923), заместитель заведующего подотделам национальностей ВЦИК в Москве (1924-1929). В 1929 по обвинению в участии в «антипартийной группировке Султан-Галиева» был исключен из партии. С 1932 работал на Московском автомобильном заводе «ЗИС» на рабочих должностях. Автор книги «Деревня Татреспублики после голода» (1923). В 1937 был необоснованно репрессирован; реабилитирован посмертно (Татарская энциклопедия 2010: 180).

История медресе села Сатышево, его духовных деятелей и учеников, в силу своей значимости в деле просвещения жителей региона, требует более пристального подхода и отдельного исследования. Надеемся, что собранные сведения станут основой для фундаментального труда по этой теме.