Часть 2. Татарча интерьер: каким был татарский дом 120 лет назад?
Часть 3. Татарское текстильное счастье: как проходил обряд «өй киендерү»
Деление на половины
Внутренний вид комнат богатого татарина, 1920-е гг. Дульский П.М. Из собрания НМ РТ.
Фото: предоставлено автором
У татар планировка основного жилого пространства дома была по своим принципам единой как для маленьких однокамерных изб, так и для больших усадеб. Первые были базовым типом жилища, вторые – развитыми вариациями первых.
Помещение однокамерной избы делилось на две части: кухонную, с печью, и чистую. В кухонной половине устраивали место для готовки пищи. Тут хозяйничали женщины. Эту зону старались скрыть от посторонних глаз. Чистая половина была публичной. Здесь накрывали стол, вели семейный быт, занимались ремеслами, отдыхали, а кроме того, принимали гостей.
Для разделения этих зон использовали занавесь чаршау или деревянную перегородку бүлем. Последняя была характерна для лесных районов. Так как большинство татар ставило печь на удалении от стен, проход в кухонную половину устраивался за печью. Бүлем ставился на одной линии с печью, образуя глухую стенку с проемом лишь у самого входа в комнату. По тому же принципу натягивали чаршау. Кто ставил печь у стены, делал проход в кухню из чистой половины через проем в бүлем.
С чем связана такая четкая планировка? Корни ее лежат в древнем обычае деления жилища на «внутреннюю» женскую и «внешнюю» мужскую части. Он встречается у разных народов мира. В случае татар обычай идет из кочевнического прошлого. В тюркских юртах, кстати, тоже существовала тканевая разделительная занавесь. Принятие ислама, в котором существует традиция избегания женщинами посторонних мужчин, лишь упрочило такое планировочное решение.
Cәке
В татарской избе, д. Большая Атня, 1923 г. Дульский П.М. Из собрания НМ РТ
Фото: предоставлено автором
Деревянный помост, именуемый у казанских и уральских татар сәке, а у мишарей урдык, был важнейшим элементом в доме. Наиболее распространенный тип – длинный сәке на всю длину стены напротив входа в избу. Также нередко встречались укороченные сәке, занимающие только одну из половин.
Основу для сәке составляли два бруса, врубленные в стены еще на этапе строительства дома. Поверх настилали съемные доски. Длинный сәке в длину достигал 1,5 м., а в высоту от пола – 0,5 м.
Сәке был центром жизни дома. Днем на нем ели, принимали гостей, проводили досуг и занимались ремеслом, на его части попадавшей на кухонную половину готовили еду. Ночью вся его поверхность становилась многоместным спальным местом. Пустое пространство под досками также пускали в дело: в нем нередко хранили продукты.
В чистой половине в середине сәке выделяли почетное место түр. Его оставляли для хозяина дома и уважаемых гостей: муллы, почтенных селян и приехавших издалека. Остальных рассаживали по обеим сторонам по степени старшинства и почетности.
На сәке было принято сидеть, скрестив ноги, а во время приема пищи любили расположиться полукругом. Чтобы удобно было сидеть, поверх сәке настилали войлочные и матерчатые паласы и раскладывали индивидуальные стеганые подстилки көрпә.
По мнению исследователей, этот элемент интерьера “отражает древние традиции, связанные с жизнью в юрте” у кочевавших предков современных татар.
Текстильный декор
Сәке в доме мишаря. Уфимская губерния, 1908 г. Из собрания МАЭ РАН
Фото: предоставлено автором
Татарский дом выделялся разнообразием текстиля. На полу стелили войлочные и тряпичные дорожки-половики. На cәке из тех же материалов - ковры побольше. Зажиточные татары поверх клали еще персидские и среднеазиатские ковры. На окнах висели белые занавески пәрдә. Большими занавесями отделяли вход от жилого пространства, разделяли ими кухонную и чистую половины, а также вечером обособляли спальные места на сәке.
Текстилем драпировали, в том числе, стены и потолок. По периметру избы под потолком, на балках и над полками вешались подзоры кашага, украшенные рукоделием ленты ткани. Также стены украшали полотенцами. Различали длинные и короткие полотенца. Помимо функций декора, первые выступали нередко в качестве обрядовых во время празднеств, а вторые могли использовать в быту по своему прямому назначению. Отдельные группы татар использовали для драпировки также скатерти и салфетки. Все эти изделия развешивали по стенам, между окон и под потолком на колышках, натянутых веревках и жердях. В декоре дома использовали среди прочего праздничные одежды жильцов дома и молитвенные коврики намазлык, которые аналогичным образом выставлялись напоказ. Любопытно, что татары тканями старались завесить все стены и углы помещения, тем самым скругляя пространство, отчего дом начинал походить на юрту.
Любовь к текстилю проявлялась и в вопросе постели. Постельные принадлежности включали ватные и лоскутные одеяла, простыни, наволочки, покрывала и подушки. Особо ценили татары огромные подушки, почти человеческого размера, и тюфяки. Днем вся эта куча тканей служила дополнительным украшением дома. Ее показательно красиво складывали горкой на сундук или сәке и накрывали расшитым покрывалом япма.
В будни убранство дома было более скромным и незамысловатым. В праздничные дни татары богато «наряжали» дом согласно обычаю өй киендерү. Это непременно касалось дома жениха, в котором молодожены должны были провести первую брачную ночь. У различных групп татар обычай распространялся и на общественные и религиозные праздники: Сабантуй, Рамазан, Пасха.
*
Кажется, что эти явления давно канули в прошлое. Однако, стоит вам попасть в татарский сельский дом, как вы тут и там начнете замечать детали, пережившие эпохи и лишь адаптировавшиеся под вкусы настоящего.
