«Уже в конце XIII века изображение барса становится распространенным символом на монетах Улуса Джучи»

Была ли геральдика в Поволжье?

История возникновения и развития геральдических символов в границах современного Татарстана в целом шла параллельно с общемировыми процессами в этой сфере. В любой цивилизации система государственных (владельческих) символов появляется с возникновением самого государства. Европейская геральдическая наука долгое время отказывалась признавать наличие разработанной системы государственных и владельческих символов и знаков как для Древней Руси, так и для восточных народов, апеллируя к тому, что эта система не соответствует западноевропейским геральдическим стандартам. Однако по мере изучения все новых историко-археологических материалов становится ясно, что как в Древней Руси, так и на территории средневекового Поволжья существовала своя система знаков собственности и государственных символов.

Государственные символы на ранних этапах развития государства воплощались в реальных знаках руководителя, отражая его социальные функции и прежде всего функцию «владеть, хранить и защищать свою собственность, свою державу». Знаковосимволическая система в этом смысле играла роль оберега, наделенного сакральным смыслом, и являлась атрибутом власти и владения. Символика древних государственных образований тесным образом связана с историей их возникновения.

Откуда взялся белый барс?

Волжская Булгария (начало X в. – 1236 г.) – средневековое феодальное государство в Волго-Уральском регионе. Возникло в результате переселения племени болгар (булгар), обитавшего по правобережью Среднего Дона в конце VII века в Поволжье. Первоначально булгары заняли территорию вдоль Волги от Самарской Луки до устья Камы, вытесняя или ассимилируя тюркские и угро-мадьярские племена, которые постепенно начинали консолидироваться вокруг булгар. В процессе формирования государства наиболее сильным оказалось этнополитическое объединение (союз племен) булгар во главе с Алмышем (Алмушем), создавших Болгарский и Суварский эмираты (княжества) (910–970-е гг.). Важнейшим шагом на пути консолидации общества внутри государства стало принятие булгарами ислама в качестве государственной религии. В X – начале XI века Волжская Булгария занимает уже обширные территории от Окско-Свияжского междуречья на западе до Южного Урала на востоке, от Посурья и Самарской Луки на юге до Предкамья на севере.

Важнейшим атрибутом любого государства является герб или другой заменяющий его символ. Для средневекового общества в качестве подобного знака, как правило, выступал знак собственности правящего рода. В этом смысле владельческая тамга является лишь упрощенной формой герба, поскольку средневековая страна и ее территория и население понимались современниками как исключительная собственность правящего рода. Знаки собственности существовали и в Булгарском государстве. К сожалению, до нашего времени сохранились только отдельные элементы системы символов древности. Ограниченность исторических источников приводит к тому, что среди исследователей существуют различные мнения относительно символов булгарской государственности. Очевидно, одним из первых предположил, что в XII веке гербом Булгарии стало изображение барса, А. В. Арциховский, имея в виду не герб как таковой, а некую геральдическую эмблему одного из булгарских племен, ставшую в силу каких-то причин династической эмблемой правителей Волжской Булгарии.

Крылатый и рогатый барс

Для обоснования этой гипотезы он опирался на изображение на старинном русском гербе Болгара, который был зафиксирован на печатях Ивана IV 1577 и 1583 годов и с некоторыми существенными дополнениями (крест в лапе у барса) в первом русском гербовнике 1672 года – «Титулярнике» царя Алексея Михайловича. Эта мысль была подхвачена археологом А. Х. Халиковым, который в ряде своих статей существенно развил ее и дополнил новыми гипотезами и реалиями. Он предполагал, что барс являлся тотемным животным одного из ведущих булгарских племен – барсил, само название которых, по его мнению, «состоит из двух древнетюркских слов: барс – хищный зверь, тигр, один из почетных символов двенадцатилетнего животного календаря – цикла и ель, иль (el) – племенной союз, племя, народ, государство, страна. Таким образом, барсил – племя, племенной союз или народ барсов». Он также полагал, что барс еще у древнейших тюрок (иногда рогатый, иногда крылатый) являлся символом племенных вождей и зачастую был частью имени. Привлекая фольклорные источники, автор также отмечал, что у поволжских татар барс служил символом богатства, знатности, плодородия.

В целом он делает вывод, «что изображение барса у ранних булгар на Волге символизировало знатность, привилегированность, принадлежность по крайней мере к княжескому роду». Одним из существенных доказательств реальности существования у булгар символа барса и его особой роли в их генеалогических представлениях, по мнению А. Х. Халикова, является находка бронзовых замочков в виде рогатых барсов и особенно одна находка близ с. Маклашеевка – изуродованная всадница с младенцем на руках верхом на рогатом барсе. Позднее его гипотезу поддержали и развили другие историки, искусствоведы и археологи (Д. К. Валеева, Г. М. Давлетшин, В. С. Баранов и др.). Наиболее существенно расширил систему доказательств этой гипотезы Г. М. Давлетшин, который, проанализировав практически все археологические материалы с изображением барса с территории Булгарии и сравнив их с фольклорными и историческими данными, проследил путь образа барса в тюркском мире от тотема к государственной символике. По его мнению, барс в качестве геральдического символа Булгарии восходит к тотему племени барсил, которые были «одним из наиболее сильных и самых древних болгарских племен», и именно из этого племени выбирались правители. По его мнению, с XII века образ барса начинает проникать в государственную символику и обычные изделия (бронзовые замочки).

Модный символ

Уже в конце XIII века изображение барса становится распространенным символом на монетах Улуса Джучи, керамике, поясной гарнитуре и т. д., выполняя значение геральдического символа. Во времена Казанского ханства он также использовался в качестве геральдического символа, а позднее перешел в российскую геральдику. Конечно, гипотеза о барсе как гербе средневековой Булгарии не лишена ряда недостатков, связанных с использованием разновременных и разнохарактерных археологических материалов. Бронзовые замочки в виде львов или каких-то других рогатых кошачьих хищников не являются булгарскими по происхождению. Подобные замочки относятся к широкому кругу изделий мусульманских мастеров Средней, Передней и Малой Азии, а также Ближнего Востока и Северной Африки вплоть до мавританской Испании, а также широко представлены в странах, контактировавших с мусульманским миром, – в Средиземноморье и Причерноморье.

Возможно, впервые они стали производиться в сельджукских мастерских Хорасана, а оттуда распространились и в Булгарию, где, скорее всего, было налажено собственное производство модной продукции. Наиболее интересными и перспективными в плане выявления геральдических символов Булгарии являются так называемые «пломбы-печати» со стилизованными (можно сказать, геральдическими) изображениями животных. К сожалению, происходят они из случайных сборов и коллекций, что затрудняет их интерпретацию. Однако четыре экземпляра подобных предметов имеют на одной стороне изображение льва, а на другой – двух птиц. Фигура льва на этих печатях передана в профиль, а голова, повернутая в фас, хорошо прорисована. Четко переданы небольшие круглые глаза, крупный нос, пышные усы и раскрытая пасть зверя. На шее рельефом и штрихами показаны грива и тонкий ошейник. Туловище покрыто мелкими насечками, видимо, изображающими шерсть. Правая передняя лапа зверя поднята вверх, а хвост проходит между ног и поднимается над спиной, заканчиваясь крупной пальметтой. Исследователи, отмечая, что аналогичные изображения известны на рельефах Дмитровского собора (1194–1197), а одна подобная «печать» открыта на городище Старая Рязань (вероятно, конец XII – начало XIII вв.), указывают, что все другие подобные находки «печатей» имеют более стилизованный характер и относятся уже к золотоордынскому периоду.

Эволюция родовой символики

Можно предположить, что эти «печати-пломбы» служили владельческими знаками какому-то булгарскому беку, правящему от имени государства. Но эта гипотеза требует дальнейшего изучения и обоснования. Предпринимались также попытки обосновать существование символа Булгарии в виде дракона (Н. Ф. Калинин, Ф. Х. Валеев, М. И. Ахметзянов). Одним из положений этой теории является то, что эмблематическое изображение дракона (также представленного артефактами начиная с XIII в.) могло быть в гербе Волжской Булгарии, т. к. этот образ входит в герб Казанского ханства, являвшегося политическим и культурным преемником Волжской Булгарии. Считается, что наряду с изображениями животных и каких-либо предметов использовались и другие знаки. Это восходящие еще к глубокой древности простые символы – метки и тамги. Изобретение и развитие письменности привело к усложнению данной знаковой системы, которая была дополнена особыми графемами, имеющими важный сакральный смысл для членов клана или рода.

Очень часто таким знаком собственности являлись инициалы, т. е. начальные буквы имени главы семьи – владельца той или иной вещи. Поскольку государство понималось как «йорт» – «родовой удел», то оно также мыслилось как коллективная собственность членов правящего рода, а их собственность защищалась особым клеймом, которое в тюркской традиции именовалось «тамгой». Одним из символов булгарского государства является тюркская руническая графема, напоминающая перевернутую кириллическую букву «А» с различными вариантами оформления внутренней перекладины, угла схождения длинных сторон и их окончаний. Впервые этот знак был выявлен на монетах, чеканенных в Болгаре, в 1926 году Р. Р. Фасмером, а позднее изучен С. А. Яниной. Наиболее многочисленная по количеству находок группа подобных знаков изучена на булгарской керамике.

Чем отличались знаки власти?

По материалам отечественных исследователей, данная группа является наиболее распространенным видом клейма на гончарной посуде в домонгольский и, возможно, в раннезолотоордынский периоды. Долгое время считалось, что это знаки собственности мастеров, своеобразные торговые марки семейных мастерских или родовые тамги. Но сейчас преобладает точка зрения, что это тамга булгарских правителей. Подтверждают данную трактовку другие предметы, где также имеются подобные знаки. В первую очередь это предметы вооружения. Один знак обнаружен на костяном кистене, найденном при раскопках булгарского городища Хулаш. Этот кистень из лосиного рога яйцевидной формы, относящийся к булгарскому времени (X–XII вв.) Следует отметить, что по типу и характеру исполнения данная находка аналогична широко известной костяной гире из Белой Вежи с тамгой, близкой знакам Рюриковичей, доказывающей принадлежность владельца этого оружия к дружинной знати.

Другое оружие, где открыт этот знак, – топор с клиновидным лезвием, округлыми щековицами и фигурным молоточковидным обухом, происходящий из окрестностей Билярского городища (ныне хранится в собрании Государственного Исторического музея). Подобные топорики были широко известны на Руси и в Булгарии в IX–XI веках. Обнаружены подобные знаки также на бараньих лопатках из Болгара и Биляра, а также на камне из Биляра. Вполне возможно, что они наносились во время каких-то обрядов. Очевидно, подобное же сакральное значение имел и знак на строительном камне из Биляра.

По мнению ряда исследователей, впервые обратившихся к интерпретации символа «А», знак имеет эквиваленты в тюркском орхоно-енисейском руническом письме и, скорее всего, передавал звук «б2», возможно, означая начальную букву слов «Биляр» или «Булгар». В этой связи ряд исследователей видят в «А»- тамге знак правящего булгарского рода. Таким образом, учитывая широкую распространенность подобного знака в разных сферах – государственно-политической, военно-дружинном быте, гончарном ремесле и торговле – можно говорить о том, что это была не обычная владельческая тамга, а символ правящего в Булгарии рода. Другим знаком, также обнаруженным на монетах и среди гончарных клейм, является символ в виде горизонтально лежащего молоточка с косым отрезком, выходящим из середины длины «рукояти» и направленным в сторону от «бойка». Этот знак встречается на монетах Му’мина ибнАхмеда, чеканенных в 366 г. по хиджре, по всей видимости, в Суваре. Подобный знак был также обнаружен среди клейм на Валынском городище («Муромский городок») и Болгарском городище. По мнению А. П. Ковалевского, знак был родовым символом сувар.

Важность знамени

Отрывочность и малочисленность письменных источников не позволяют исследователям сопоставить другие знаки, известные по клеймам и граффито на гончарной посуде с владельческими знаками. В период подчинения Булгарии ханам Золотой Орды (Улуса Джучи), когда династия булгарских эмиров была лишена власти и уничтожена, а сам правящий клан булгар потерял власть, тамги и другие символы власти Булгарии вышли из употребления и исчезли.

Другим важнейшим атрибутом власти правителя булгар являлось знамя. На войне знамя было не только символом, реликвией, которую необходимо было защищать, но и служило символом государственности и войскового объединения. Знамена были довольно разнообразны. Сведения об этом оставил еще Ибн Фадлан, который при описании обряда погребения знатного булгарина отметил в частности, что родственники умершего «водружают у двери его юрты знамя». Иными словами, данный элемент погребального обряда указывает на то, что копье с родовым знаменем являлось символом знатности и служило своеобразным надгробным памятником, как это зафиксировано в ряде случаев у венгров времени Арпадов.

Огромная роль знамени как важнейшего символа, демонстрирующего высокий социальный статус его владельца и хранителя, объяснялась главным образом тем, что флаг у многих других тюркских народов был «не только внешним выражением единства племени или главным признаком общественной власти, но и последней, священной гарантией влияния и господства вождя над всеми остальными членами этого объединения».

Преемственность власти

Изображения этих знамен и их форма зафиксированы на рисунке на костяной накладке на седло из погребения Шиловского могильника (Ульяновская область РФ, конец VII – первая половина VIII веков). Они имели вид прямоугольного полотнища, длинная сторона которого крепилась к древку, верхний край косо срезан и снабжен двумя «хвостами», скошенными в сторону полотнища. Судя по косой штриховке, знамя было орнаментировано или покрыто надписями. Некоторые знамена с рисунков из этой накладки имели штриховку только вверху полотнища и на «хвостах». Очевидно, разная штриховка служила обозначением знамен разных племен. После принятия булгарами ислама сакральное значение знамени было переосмыслено в контексте исламской символики. Важнейшим свидетельством начала этого процесса может служить вручение Алмышу двух знамен, присланных ему багдадским халифом с его посольством наряду с другими подарками.

По обычаям средневековья передача знамени служила символическим актом инвеституры (передача земельного владения или должности, закреплявшая вассальную зависимость, сопровождавшаяся церемонией передачи какого-либо символического предмета), являлась символом наделения правителя Булгарии светской и духовной властью, благословенной багдадским халифом. Видимо, по мере распространения ислама в среде булгар в первой половине X века изображения на знаменах также менялись, постепенно приобретая, особенно в государственных символах, исламизированный вид. Судя по археологическим находкам (костяная накладка из Шиловского могильника) и ближневосточным параллелям, знамена булгар X–XI веков имели вид прямоугольных полотнищ с двумя остроугольными косицами – «хоботами», исходящими из их верхней части. Эти штандарты также, видимо, прикреплялись к древкам вдоль одной из длинных сторон. Знамена разделялись по размерам и своему значению. Как и в предшествующее время, знамена играли роль святыни, важного сакрального символа государства, феодального владения и клана.

Стяг и пояс

Самым крупным был штандарт эмира, который в арабской традиции именовался «раййа», а в тюркской, очевидно, «гәләм». Этот штандарт, как и флаги беков (вообще военной знати), выносились, как правило, в особо торжественных случаях. Обычно вынос их происходил во время сбора военных отрядов и войск. Недаром поэт Кул Гали (начало XIII в.) красочно описал, вероятно, виденный им не раз сбор войска под знамена правителя: Зеленых не сочтешь там шелковых знамен, Один стяг позлащен, другой – посеребрен. Во время сражения главное знамя находилось вместе с полководцем в центре боевых порядков. Булгарские знамена, судя по словам Кул Гали, имели зеленый цвет. Возможно, как и в предшествующее время, они были также черными, красными, коричневыми, голубыми или комбинированы из разных цветов. Как и все другие средневековые мусульманские знамена, они были покрыты надписями на арабском языке (чаще всего, видимо, сурами Корана и девизами), вышитыми золотыми или серебряными нитями. Все эти большие хоругви и маленькие флажки имели не только важное сакральное, но и военное значение.

Воинские знамена помогали военачальнику управлять ходом боя, так как их положение позволяло ему издалека определять расстановку и положение отрядов своих и чужих войск и оперативно реагировать на каждое их изменение. Подрубить или опрокинуть стяг противника означало, что организованное сопротивление прекратилось. Знамена также обозначали место ставки военачальника и сбора воинов после сражения.

Еще одним интересным материалом для исследования средневековой геральдики является поясной набор. В эпоху средневековья он являлся непременной принадлежностью военного костюма практически всех евразийских воинов. Пояс в Булгарии, как и других средневековых странах, являлся одной из форм пожалования сюзерена своему вассалу, определявшим его место в служилой иерархии. Выполняя роль социального определителя, булгарские поясные накладки не могли не играть роли геральдических знаков и гербов, как это было у других народов Востока и Запада.

Важным доказательством однотипности изображений на поясной гарнитуре булгар служит сходство рисунков на перстнях и металлических штампах. Наличие на поясных накладках XI–XIII веков изображений волка, грифона, птиц и т. д., несомненно, восходящих корнями еще к первобытной мифологии, следует рассматривать как их переосмысление как родовых гербов и знаков аристократии, аналогии которым можно найти в сельджукской геральдике. Таким образом, формирование поясного набора булгар явно связано с появлением и развитием надэтничной культуры военнослужилой знати. Вся совокупность материалов позволяет сделать вывод, что в Булгарском государстве выявляется целый ряд важнейших для его государственности символов власти, подчеркивающих его суверенность.

Продолжение следует

Источник: Геральдика Татарстана: от тамги до белого барса
Авторы: Г.В. Хайрутдинов, Р.Р.Салихов, И.Р. Миннулин, Г.М.Бушканец, И.Л. Измайлов, К.Ф. Мочёнов.

Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов