«Ишегалды, он келәте, әвеслек»: каким увидел татарский дом барон Гакстгаузен в правление Николая I

Дом городских татар

Август фон Гакстгаузен во время своего пребывания в Казани первым посещает дом двух зажиточных татарских купцов-братьев, которые живут вместе. «Я выразил желание посмотреть на их национальное домашнее хозяйство, но оно не существует более, по крайней мере, в Казани», - пишет он.

К моменту его пребывания в Казани все больше и больше распространяется европейская культура и многие городские татары все перенимают европейский стиль. Это и отмечает автор в своей книге. Например, он отмечает, что в доме была софа вместо дивана, стояли стулья и столы, красивый китайский фарфор в шкафах за стеклом, два зеркала на стене в том же стиле, который был популярен в Европе 20-30 лет назад. 

Также Гакстгаузен отмечает разные предметы декора: «красивая персидская фарфоровая ваза, чрезвычайно оригинальной формы», каменная чаша с изречениями из Корана, которую привез родственник хозяев дома из Мекки, были цветущие апельсиновые, фиговые деревья, пальмы и другие цветы, персидская шашка и кинжал в ножнах из кожи, которую умеют приготовлять только бухарцы.

На столе, автор отметил, лежащие татарский календарь, Коран на арабском языке, другой в татарском переводе и несколько молитвенников. На полу лежал персидский ковер, а на против двери черными буквами написан стих из Корана. Двери были обиты зелёным сафьяном, и по нему выложены всевозможные фигуры красными сафьяновыми ремешками, прибитыми медными гвоздиками. 

В спальной комнате Гакстгаузен отметил, что вдоль всей оконной стены стояла скамья в два с половиной аршина шириной, служащая общей кроватью для всей семьи. «Подушки, покрывала, матрацы были навалены в углу, почти до потолка. Татары любят спать мягко и, как северные германцы, покрываются периной», – пишет автор. Также он говорит о том, что с внутренним убранством дома им не удалось ознакомиться из-за нахождения там женщин, которых не дозволяется видеть.

Двор татарского крестьянина

Август фон Гакстаузен также посещает татарскую деревню Йепан-Ашино (скорее всего это деревня Епанчино, родина Марджани), в 60-ти верстах от Казани. Там он останавливается в большой татарской избе крестьянина Захреди, которую и решает изучить. 

Двор (сюрт) был в форме удлиненного четырехугольника, который был полностью окружен забором и имел ворота. Автор отмечает, что по двору можно было увидеть недостаток леса для постройки полностью деревянных сооружений: «Только жилая изба и наружныя стены других построек были сложены из бревен, стены же, обращённыя на двор, и внутренния перегородки большею частью выплетены из хворосту».

Длина двора с наружной стороны, по замерам Гакстаузена была 134 шага, ширина широкой стороны – 72 шага, короткой – 15 шагов. Автор дает список элементов татарского двора с татарскими названия (эти наименования в основном имеют не совсем правильное написание из-за незнания автором татарского языка, поэтому рядом дается современное татарское написание):

a) Жилая изба (по-татарски юи - «өй»).
b) Первый или домашний двор (Ишигольде – «ишегалды»). 
c) Навес на деревянных столбах, открытый спереди (Ауслик – «әвеслек»). 
d) Баня (Мунчу – «мунча»). 
e) Навес на деревянных столбах, открытый спереди и служащий летом вместо конюшни; поэтому в задней стене сделаны ясли, а под крышей сеновал (Псен-сарай – «печәнлек/печән сарае»). Как и всякий открытый навес, он называется также ауслик. 
f) Два помещения для сохранения муки и зерна (Аон-клеть – «он келәте»). 
g) Помещение для opyдий (Сурай – «сарай»). сарай
h) Навес (Ауслик – «әвеслек»), под которым висят большие весы (Геер). 
i) Магазин (Клеть), одна часть для овса, другая для земледельческих орудий. 
k) Второй или лошадиный двор (Обсарольде – «абзар алды»). 
l) Конюшня (Отсарай – «ат сарае»). 
m) Навесы (Ауслик – «әвеслек»). 
n) Погреб (Басклет – «баз келәте/баз»). 
o) Третий или скотный двор для коров, овец и коз (Утар).
р) Различные хлевы для этих животных.

Стоит отметить, что многие наименования являются актуальны и сейчас. Татары, живущие в селах, не просто употребляют данные слова, но и имеют у себя данные элементы татарского двора.

Внутреннее убранство деревенского дома 

Автор отмечает, что дом имел длину в 33 шага и в ширину 12, а также был разделен на две половины: правая сторона занята мужчинами, а левая – женщинами и детьми. Он приводит еще и список элементов татарского дома: 

a) Большая жилая комната (Тау бульма – «дәү булмә»).
b) Маленькая комната (Скина бульма – «кечкенә булмә»).
c) Часть крытой лестницы, ведущей в мужскую половину. Белая лестница (Аги баскиш – «ак баскыч»).
d) Чёрная лестница (Аши баскиш – «кара баскыч»).
e) Скамейки вдоль наружной стены дома, около 2-х аршин высотою и 3 1/2 аршин длины, под навесом, иногда открытая. Летом служит для спанья мужчинам (Скина скелети).
f) Коридоры.

Многие из наименований, дающиеся автором, сейчас утратили свою значимость из-за отсутствия в современном мире разделения дома на мужскую и женскую часть. Наиболее актуальными остались лишь наименования большой и малой комнаты.

Гакстаузен отмечает схожесть татарских изб с русскими. Под жильем располагаются подполье, кладовая, помещение для кур. Схожесть была и в комнатных печах. Вдоль оконных стен были расположены татарские двух с половиной аршинные спальные скамьи, постель на них была сложена высоко к одной стороне. 

Интересным является и богатство различной посуды и мебели: русский самовар, чайные стаканы, чашки и фаянсовые тарелки, европейские столы, стулья и настенные часы. На окнах стояли цветы в горшках, а над дверью было изречение Корана: «Бог велик» и т.д.

Автор пишет о том, что хозяин дома имел 12 лошадей, 5 коров, 25 овец и 6 коз. Также он имел 7 душевых участков земли, где высаживает рожь, пшеницу, ячмень, овес, гречиху и просу. В огороде у него растут картофель, репа, горох и огурцы. 

По описанию дома этого крестьянина можно отметить, что он явно жил в достатке. Это понятно по количеству его земель и наличию в доме элементов городского интерьера, которое было позаимствовано из Европы. Более бедные крестьяне скорее всего не смогли бы себе позволить подобное оформление дома.

Дома татар в наше время

Описание татарского дома, которое дает Барон Август фон Гакстгаузен, весьма информативное, но, к сожалению, не дает полной картины того, где жили татары в середине ХIX. Это связано с тем, что в основном автор пишет именно о домах зажиточных татар, так как гостю из-за рубежа скорее всего предоставляли более богатые дома, да и не исключено, что сами хозяева специально старались показать все самое лучшее, чтобы их гость был удивлен.

Стоит отметить, что более бедные татары скорее всего жили проще и их дома были без пышного декора. Хотя отбросить влияние европейской культуры не получиться, так как она в это время все глубже проникает в татарскую среду и в какой-то мере содействует изменению быта татар.

 В настоящее время же в городе трудно встретить отголоски татарских традиций в домах татар, но в деревне частично многое еще сохраняется. Хоть и молодое поколение выбирает современные дизайны при продумывании интерьера, старшее поколение зачастую еще сохраняет традиционные элементы татарского дома. Зачастую это можно увидеть в характерных узорах наличников окон и в элементах двора, которые не утратили свои названия.

Источники информации:
Изследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2017. — 672 с.

Автор: Илюза Исхакова
Источник фото на анонсе: ru.wikipedia.org