«Мустафад ал-ахбар» Марджани: молитвы по поводу рождения внука у императора и муфтий из рода татарских ханов

Вопрос финансирования 

Сами будьте мягкими, скромными не проявляйте высокомерия. Затем мы хотели пояснить следующее: в прошлом году московский имам Рафик, будучи в Макарьево, подал нам рапорт о том, что мечеть в Макарьево стала мала и верующие не помещаются в ней, огороженной территории она не имеет и было бы хорошо пристроить к ней деревянный флигель. Мы рассмотрели этот рапорт и отправили в Министерство внутренних дел. Министр в свою очередь отправил распоряжение Нижегородскому губернатору, чтобы он разобрался с этим рапортом. Губернатор направил в мечеть соответствующую градостроительную комиссию, которая издала заключение о том, что строительство флигеля и изгороди является целесообразным. Однако остался нерешенным вопрос относительно финансирования, а также будет ли флигель двухэтажным или же одноэтажным. Поэтому мы вам предписываем отправиться в Макарьево, встретиться там с казанскими, астраханскими, сибирскими и прочими купцами и посоветоваться с ними. Предложите купцам в зависимости от их ранга и возможностей выделить деньги на строительство необходимых объектов. Если они дадут согласие, то вам следует обратиться к местным властям и оповестить, что купцы готовы выделить на строительство флигеля и ограды такую-то сумму.

Если же купцы откажут, то вам следует обратиться за помощью к императору, конечно, с согласия тамошнего начальства. Однако Мулланур-махдум, прежде всего посоветуйтесь с нашим сватом, казанским купцом Исхак-баем. Если он согласится финансировать строительство флигеля, то вам не следует говорить об этом остальным купцам. Если сват пообещает, то обязательно выполнит. Осмотрите мечеть в Макарьево, послушайте его другие советы, она должна выглядеть хорошо. Посоветуйтесь, каким следует сделать нижний этаж. В первую очередь возьмите с собой главу Йунусова и Хасан-бая, Иялова, Арслаева из астраханских, кирманских, сибирских. Пригласите имама, начальника по градостроительству, вместе посмотрите и подумайте, какой она должна быть, хорошо посоветуйтесь с ними.

Хорошие связи 

Как только вы получите это письмо с моими распоряжениями, сразу же идите к нашему свату в Казани и хорошенько с ним посоветуйтесь. Не спешите ехать в Макарьево за советом. Пусть все это остается малоизвестным. Будь маленьким человеком, но делай большие дела. Говори мало, но пусть твои слова заключают глубокий смысл. Будь в хороших отношениях с главой Йунусовым, в то же время поддерживай отношения со сватом и Хасан-баем Урасаевым. Если напишете письмо, то пишите крупным, четким почерком, вы и сами знаете каким. Если пожелает Аллах и у меня будет время, напишу письмо в Макарьево. Автор сего, Муфтий ислама Тархан ‘Абд ал-Вахид Сулеймановал-Оренбурги, 8 июля 1840 г., воскресенье. Мои приветствия мулле Камалетдину б. Мирасу».

Второе письмо: «Уважаемый имам мухтасиб Нурмухаммад Кучашев, наши приветствия вам и вашей семье. Получил ваше письмо, я очень обрадовался тому, что вы были удостоены золотой медали его Императорского величества. Желаю вам и впредь получать еще большие награды. Передайте мой привет Мусебаю и извинитесь за то, что я так давно не писал ему писем. Мне пришло известие от министра о плане с одним минаретом и фасадом. Если пожелает Аллах, мы получим его после нового года. Также передайте наш привет мулле Камалетдину б. Мирасу и ахунду Вафе, пусть они исправно исполняют свои обязанности. Я получил письма муллы Вафы, однако у меня не было времени, чтобы отвечать каждому, также и своему сыну я не могу поручить написать многословное письмо. Пусть Аллах всем нам дарует мудрость соблюдать законы шариата и жить мирно. Из Кирмана мне привезли письмо, в котором сообщается о мулле ‘Абд ал-Каххаре Исма‘иле. Если бы он, как обещал, прислал бы его в течение двух месяцев, мы были бы очень довольны. Я внимательно прочел, но не желаю брать это на себя. Достаточно, если это будет не фетва, а лишь оповещение. Писатель сего муфтий тархан Сулейманов ал-Оренбурги. 18 ноября 1846 г.».

Молитвы за императора 

Третье письмо: «Уважаемому имаму-мухтасибу, господину Нурмухаммаду Кучашеву, вам наше приветствие и бесконечные мольбы. Вам поручается найти благовоспитанного му’аззина для мечети при пороховом заводе. Представьте его начальству завода, а также оповестите об этому мусульман. Не допускайте каких-либо ошибок, не конфликтуйте с учеными и богачами, советуйтесь и будьте со всеми в хороших взаимоотношениях. Выберите му’аззина из получивших указ или из шакирдов, у которых указа еще нет. Сообщите об этом начальству и представьте его мусульманам. Если у него уже есть указ, то представьте его как есть. В противном случае пусть военные мусульмане его изберут, а начальник завода, утвердив этого человека, направит в наше Собрание для прохождения экзаменов. Сделайте это с хорошим пониманием дела. Муфтий Сулейманов, 1 декабря 1847 г. Указ о назначении му’аззина получите в скором времени».

Четвертое письмо. В 1259 г. (1843 г.) у императора родился внук, и в связи с этим муфтий разослал имамам отпечатанное распоряжение о том, чтобы они совершили соответствующую мольбу: «Одиннадцатого сентября 1843 г. за номером 2830 Духовным собранием получен приказ от величественного министра внутренних дел Пировского, адресованный Магометанскому собранию. В нем сообщается, что у законной супруги императора родился внук, наследник престола. Роды прошли успешно и ребенок был назван Николаем. В связи с этим радостным событием нам, мусульманам, велено совершить молитву с соответствующими благопожеланиями. Данный приказ велено довести до имамов. Повинуясь сему святому повелению со своей стороны, я поручаю всем ученым нашего ведомства после получения письма в своих мечетях и связанных с ними приходах, после совершения молитвы, искренне перед Всевышним, Творцом исполнить мольбу и восхваление, о которых сказано выше.

«О Аллах, продли дни великого князя Николая Александровича, даруй ему здоровье и долголетие. Пусть не коснутся его горести, нигде и никогда. Пусть очи его деда и бабушки, а также его родителей будут всегда рады его пребыванию. Пусть во время его правления небеса окрасятся солнцем и звездами, которые будут освещать его царствование, и всю их династию. Пусть не закатится солнце их царствования и будет светить оно в разные стороны, распространяясь на различные творения. И пусть этот совершенный свет продолжится долгие годы и распространится на звезды, которые появятся от рода его и уберегут его от врагов и завистников. Пусть уберегут его от заката, а также всех остальных людей. О Аллах, сделай Николая Александровича истинным наследником престола, пусть прольется на его подданных его щедрость и справедливость. Да будет так. О Господь миров, поистине, Ты можешь с легкостью ответить на наши мольбы, о Слышащий мольбы. Муфтий тархан ‘Абд ал-Вахид Сулейманов ал-Оренбурги».

Государственный ресурс

На этом завершается текст письма, представленный здесь дословно. Похоже, что текст этой молитвы муфтий написал собственноручно. Когда до муфтия дошли слухи, что каргалинские имамы обвиняют его в невежестве в данном случае, или когда в иных случаях они обвиняли его в отступлении от шариата, он писал письма оренбургскому губернатору со словами: «Каргалинские муллы поднимают смуту и отказываются подчиняться вашим распоряжениям», тем самым наводя на них страх и ужас. И данное письмо пришлось как раз на время смерти муллы Хаммада б. ‘Исы, и некоторые шутники, воспользовавшись этим, в своих письмах писали: «Нет, мы ни о чем подобном не слышали, виной всему этому мулла Хаммад, который все это делал за нашими спинами. Он уже давно потерял рассудок и в итоге умер от этой болезни».

Вот так они спаслись с помощью Аллаха. Муфтий ‘Абд ал-Вахид занимал свой пост в течение двадцати трех лет и умер в Уфе, его погребальную молитву возглавил мулла Хуснуддин-ахунд, похоронен на уфимском кладбище в сафар 1279 г. (июль 1862 г.) в возрасте семидесяти пяти лет. После него остались два сына, Шарафуддин и Махмуд, а также одна дочь Махбубкамаль. У Махмуда в момент смерти детей не было. А дочь вышла замуж за казанца хаджи Ибрахима б. Исхака б. Мустафа б. Муртазу б. Дауда б. Йусуфа б. Мухаммада б. Акафа, у них только одна дочь Марьям. Шарафуддин умер в 1305 г. (1887г.). 

История рода

Четвертый муфтий. Хаджи Салимгирей б. Шахингирей б. Йусуф б. Кутлуг-мухаммад б. Таукил б. Мамаш б. Давлятмухаммад б. Уразмухаммад б. Ундан б. Шугайхан б. Джадикхан б. Джанихан б. Буракхан б. Куюрчикхан б. Русхан ал-Чингизи, происходил из рода татарских ханов. О его дедах, ханах, мы рассказали в первой части книги «Мустафад ал-ахбар…». Что же касается Уразму-хаммад-хана, то он был назначен на должность хана Кирмана русским царем Борисом Федоровичем в 1000 г. (1591 г.), умер в 1019 г. (1610 г.). Мирза Кутлуг-мухаммад в 1147 г. (1734 г.) вместе с русским войском прибыл в окрестности Оренбурга и принял активное участие в строительстве крепости, за свои заслуги перед отечеством получил чин генерал-майора. В целом все представители этого рода исправно служили русскому государству, за это им было даровано огромное число земель, рек, лесов и деревень, именно в их собственности были жители деревень Тирса и Килем. Они были единственными мусульманами, которым русское государство даровало так много титулов и имущества. Жители вышеназванных деревень получили свободу вместе со всеми крепостными крестьянами после Крымской войны примерно в 1275 г. (1858 г.), когда был издан соответствующий закон.

Что касается мирзы Кутлугмухаммада, то известно, что в 1160 г. (1747 г.) он еще был жив. Его имамом был Батча-ахунд, известный по имени мулла Ибрахим б. Тулек. Он имел такую же большую печать, как муфтии и кадии в Бухаре, на этой печати было написано: «Муфтий Ибрахим б. Мухаммадтулек». Известно, что в 1147 г. (1734 г.) он одному из своих внуков подарил книгу «Равдат ас-сафа» и поставил на ней свою печать. Дочь мирзы Шахингирея пострадала в этих событиях, но усилиями братьев была освобождена из-под следствия. После чего умерла и была похоронена по мусульманскому обряду. Среди простых людей даже есть несколько двустиший по этому поводу, которые рассказывают обо всех печальных событиях ее жизни. Сам герой нашего повествования мирза Салимгирей долгое время прослужил в царской армии, дослужился до звания …, и был демобилизован. После этого он в 1267 г. (1850 г.) отправился в хадж, в пути он примкнул к одной группе черкесов, вместе с ними попал во дворец султана ‘Абд ал-Маджида и удостоился чести поздороваться с ним лично. После смерти муллы ‘Абдал-Вахида, 13 сафара 1282 г. (8.07.1865 г.), мирза Салимгирей занял пост муфтия и въехал в новое здание Духовного собрания в Уфе.

Не воплощённые амбиции 

Будучи муфтием, он несколько раз посетил Казань и один раз был в Тифлисе. С первого взгляда кажется, что все его поездки были ради того, чтобы попутешествовать и развеяться, однако есть основания предполагать, что ими он преследовал еще какие-то цели. Этот муфтий отличался тем, что был в хороших и добрых отношениях с людьми, но при этом был малограмотен и труслив. Часто прислушивался к словам различных злоумышленников и не мог иметь свое мнение. Именно поэтому он не оставил после себя ничего полезного, у него было много начинаний, но большинство были не завершены. Зачастую он отменял свои же приказы.

Так как он был богат и уважаем, хорошо писал, то ожидалось, что он сможет сделать много дел. Однако этого не случилось. Ни богатство, ни известность не принесли пользы, «унес его селевой поток, забрал его феникс». В то же время после его смерти многие люди вспоминали его добрым словом и даже писали о нем в газетах, что сделало его особо известным. Даже в мечетях Крыма и Тифлиса по случаю его смерти была совершена специальная коллективная мольба. В 1290 г. (1873 г.) муфтий Салимгирей на свои личные деньги в Уфе построил вторую мечеть и назначил в ней имама. А при каменной мечети он отстроил школу для чужестранцев, слабых и сирот-мусульман. Предполагается, что он завещал на подобные праведные деяния около двадцати тысяч рублей. Он не был ученым, и его назначение муфтием стало прецедентом. Однако самой его большой ошибкой было желание стать муфтием в то время, когда он не знал ни фикха, ни шариата, не умел писать и читать. Его назначение, по сути, вело к полному упразднению этой должности в данном государстве. Ведь его предшественники, хотя и были невеждами, однако не абсолютными, они считались знатоками. Герой нашего повествования, муфтий Салимгирей, умер в вечер на четверг после захода солнца двадцать седьмого раби‘ал-авваля 1302 г. (14.01.1885 г.) в Уфе, после пятничной молитвы мулла Мухаммад б. Салих ал-‘Умари ал-кади возглавил его погребальную молитву, а похоронили его в возрасте восьмидесяти двух лет рядом с каменной мечетью. Родился он восемнадцатого раджаба 1220 г. (12.10.1805 г.) в деревне Килем. Детей после него не осталось.

Источник: Полезные вести о состоянии Казани и Булгара (Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар). Вторая часть
Автор: Шигабутдин Марджани

Издание подготовили: Российский исламский институт, Институт истории имени Ш.Марджани
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов