«Создать центральное бюро тюрко-татар в «Туркестане» для объединения всех татарских организаций в крае…»

«Унижаемые тюрко-мусульманские народы стремились воспользоваться «плодами свободы» и укрепить сотрудничество»

Во Всероссийский Мусульманский Совет (Милли Шура) были избраны такие представители духовенства, принадлежащие к партиям кадетов, меньшевиков, эссеров, как Ахмад Цаликов (Москва), Фатих Каримов (Оренбург), Ибрахим Ахтямов (Уфа), Захид Шамиль (Петроград), Ильяс Алкин (Казань), Садри Максудов (Казань), Муса Бигиев (Петроград), Мустафа Тюменов (Петропавловск), Шакир Мухамадяров (Оренбург), Гаяз Исхаков (Москва). В то же время было принято согласованное решение о том, что Туркестан, Казахстан, Крым изберут своих представителей на местах. Временно представителем Туркестана был избран Ахмад-Заки Валиди, а представителем Казахстана – Валихан Таначев. «Милли Шура», согласно своему «имевшему большое значение статусу» в то время обратился к эмиру Саиду Алимхану с просьбой предоставить ему дворец бухарского эмира в Петрограде.

Как уже отмечалось выше, Февральская революция призвала тюрко-мусульманские народы к борьбе по защите своих прав и свобод. Они предпринимали определённые действия на пути к плодотворному использованию возможностей, которая дала революция 1917 года. После 1917 года для мусульман стало привычно проведение советов, съездов и придания им политической окраски, а также требовать от Временного правительства поддержки их в этом деле. Поскольку десятилетиями и столетиями унижаемые тюрко-мусульманские народы стремились воспользоваться «плодами свободы» и укрепить сотрудничество, пока ещё новая власть не успела «закрепиться» демократические процессы не успели отступить, революционные лозунги не были сняты с повестки дня. Единство языка, религии, культуры, обычаев, традиций и близость тюрко-мусульманских народов в определённой степени объединило их на пути к общей цели, способствовало действиям сообща. Примером этому могут служить проведённые 22 июля 1917 года в Казани мусульманские съезды: Всероссийский мусульманский, Всероссийский Военный, Объединённое собрание всероссийского мусульманского духовенства.

«На повестку дня был вынесен вопросом о создании национальных военных частей, в частности татарских, башкирских и других»

Последнее было проведено по инициативе Всероссийского мусульманского Совета, на нём председательствовал депутат Российской Государственной думы И.А. Ахтямов. Выступивши на собрании С. Максудов, в ярких красках описав политическое движение в Европе, социально-политическую обстановку в России, говорил также о необходимости предоставления полноценной автономии мусульманам Поволжья, Приуралья и Сибири в осуществлении культурно-национальной и религиозной деятельности. Следующим выступил известный в мусульманском мире деятель народного образования Т. Терегулов, который обратил внимание мусульман на то, что сейчас настало лучшее время для организации культурно-национальной автономии. В целом выступившие на объединённом собрании мусульман также призывали к укреплению взаимных связей, обретению права на автономию: представители окраинных территорий выразили надежду на установление автономии не только в центральных регионах, но и в отдалённых.

В итоге собрание приняло постановление следующего содержания: 1) Приступить к осуществлению национально-культурной автономии мусульман, не ожидая Учредительного собрания; 2) Возложить на II Всероссийский съезд мусульман разработку структуры самоопределения мусульман. Сохранившиеся исторические источники свидетельствуют о том, что после февраля 1917 года действительно произошли серьёзные общенациональные и политические изменения. На местах проводились общенациональные и общемусульманские съезды, различные курултаи, мероприятия, направленные на восстановления прав и свобод тюрко-мусульманских народов, которые в течение десятилетий и столетий подвергались дискриминации, их национальные и религиозные потребности не учитывались. Февральская революция стала толчком для начала реализации таких мероприятий. Не остались в стороне от участия в борьбе за свои права и свободы, более активного участия в политическом процессе управления государством и мусульманские офицеры, и солдаты. В это время среди военных получили распространение идеи демократизации общества, равенства между людьми, свободы личности. Теперь на повестку дня был вынесен вопросом о создании национальных военных частей, в частности, татарских, башкирских и др.

«Роль объединителя всех тюрко-мусульманских народов оказывала активная и энергичная татарская интеллигенция»

Именно исходя из этой цели, на собрании мусульманских солдат Московского и Казанского военного округов был поставлен вопрос о проведении Всероссийского мусульманского военного съезда. Принято постановление о необходимости приступить к «национально-культурному самоопределению», не ожидая начала работы Учредительного собрания. На съезде был избран «Всероссийский мусульманский военный совет» («Харби Шура»). 

Совет должен был осуществлять свою деятельность в Казани и Петрограде и иметь своё отделение при Национальном собрании. 22 июля 1917 года в Казани в одно и то же время было проведено сразу три съезда: 1) мусульманского духовенства; 2) I мусульманский военный; 3) II всероссийский мусульманский. Также был проведён объединённый торжественный съезд поддержал идею «культурной национальной автономии». Следует отметить, что Казань, как важный культурный и общественно-политический центр всего татарского мира, сыграл в данном случае роль объединителя всех тюрко-мусульманских народов оказывала активная и энергичная татарская интеллигенция.

«В первую очередь это касалось проживающих здесь татар, отличавшихся большой сплочённостью в сравнении с другими тюркоязычными народами»

Татарские женщины также отличались своей активностью в этих вопросах. Об этом свидетельствует факт проведения в конце апреля 1917 года Всероссийского съезда мусульманок. На нём было создано и начало свою активную деятельность «Временное организационное бюро мусульманских женщин». II Всероссийский мусульманский съезд проходил 21 июля до 2 августа 1917 года. Но в его работе уже не приняли участия Туркестана и Кавказа. Основным вопросом была подготовка к Учредительному собранию, в этом контексте было уделено внимание проекту, где выдвигались следующие требования: – центральная власть не должна вмешиваться в религиозные дела мусульман, в языковые вопросы, порядок обучения, воспитания и национальную культур; – при Кабинет министров необходимо организовать должность секретаря по делам мусульман, имеющего статус министра; – Учредительное собрание организует Национальное собрание (Милли Меджлис) для руководства деятельности мусульман внутренней России; – дать Милли Меджлису право налогообложения мусульман для пополнение национального фонда; – исполнительным органом Милли Меджлиса считается Национальное управление («Национальное ведомство»), которое будет состоять из трёх отделов: 1. По делам духовности и религии; 2. Отдел народного образования; 3) Отдел по осуществлению финансовой деятельности.

Для реализации данного проекта был созданы три комиссии. Наряду с этим был избран «Милли Шура» в целях координации всех мусульманских организаций, подготовки мусульман к Учредительному собранию и подготовительным работам для создания национального парламента. Политическая активность тюрко-мусульман в центральных губерниях России постепенно начала влиять на Туркестан. В первую очередь это касалось проживающих здесь татар, отличавшихся большой сплочённостью в сравнении с другими тюркоязычными народами касательно социально-политической жизни края, стремления к новшествам, активностью в политических процессах, заботой о культурно-просветительской деятельности в целом, стремлением к объединению тюрко-мусульманских народов. Например, на Всетуркестанском мусульманском съезде, состоявшемся 13-20 апреля 1917 года в Ташкенте, были приняты следующие решения:

1. Создать центральное бюро тюрко-татар в «Туркестане» для объединения всех татарских организаций в крае и осуществления руководства их политической-экономической и социальной деятельностью;
2. Подготовить доклады делегатов, отправляемых на I Всероссийский мусульманский съезд в Москве.
3. Организовать объединения, удовлетворяющие потребности коренных народов Туркестана и татар, находящихся в крае.
4. По всей территории Туркестана создать объединения, помогающие политическому, экономическому, научному росту татар, которые должны подчиняться Всетуркестанскому центральному бюро татар бюро Ташкенте.
5. Постановить выпуск газеты под названием «Олуг Туркестан» («Великий Туркестан») от имени Всетуркестанского бюро татар.

«Это говорило о желании векам угнетённых народов побыстрее реализовать свои права и свободы»

В первом же своём номере газета заявила, что «Олуг Туркестан» издаётся не для определённого класса или узкой группы людей, а наоборот, «она считает своей главной задачей пропаганду новой культуры и знаний среди татар, казахов, туркмен, узбеков других народов, проживающих в Туркестане». Действительно, газета сыграла важную роль в жизни края. На её страницах широко освещались социально-политические процессы в Туркестане, вопросы участия в них татар.

В 1917 году политическая жизнь в регионе отличалась невероятной активностью и интенсивностью. Конечно же, это было отголоском социально-политических процессов, начавшихся по всей России после февраля 1917 года. Не всегда соблюдалась системность и последовательность в принятии и исполнении решений. Различные постановления по своему содержанию были далеки от жизни. Это говорило о желании векам угнетённых народов побыстрее реализовать свои права и свободы.

Наибольшей активностью в деле защиты своих национальных интересов, обычаев и традиций отличались российские тюрко-мусульмане, кровно заинтересованные в получении свобод в религиозной и культурных сферах, желание наладить собственное производство и жить за счёт него. Это выражалось в проведении многочисленных съездов и конференций, организованных на различных уровнях, иногда практически одновременно в Ташкенте, Баку, Казани, Уфе, Москве и в других местах. На всех этих форумах их организаторы пытались найти решение проблем, накопившихся в жизни тюрко-мусульманских народов как в социально-политической, так и культурно-просветительской области.

«Политическая активность настолько возросла, что съезды стали проходить почти ежемесячно»

Например, 13-15 июня 1917 года было проведено заседание Совета Всетуркестанского центрального бюро тюрко-татар, на котором Х. Янгулатов был избран делегатом для участия во II Всероссийском мусульманском курултае, а также рассмотрены наказы по вопросам участия женщин Туркестана в выборах в Учредительное собрание; проблемы создания мусульманской фракции, защищающей интересы и права мусульман. Следует отметить, что некоторые татары не смогли систематически вести свою политическую деятельность в рамках Совета Центрального бюро. В частности, несколько членов Совета вышли из его состава добровольно, используя различные причины, а другие были выведены в связи с их бездеятельностью и недостаточно активным участием в его работе. В результате этого в состав Совета Центрального бюро были включены А. Диваев, Кабир Бакир, Рахим Тюминов, Г. Сафаргереев.

Политическая активность настолько возросла, что съезды стали проходить почти ежемесячно. Например, с 17 по 21 апреля 1917 года в Ташкенте прошёл I Всетуркестанский мусульманский съезд. Он был созван по инициативе организации «Шуро-и Исламия», в нём приняло участие 150 делегатов. На повестке дня съезда стояли такие вопросы, как отношение к Временному правительству; о форме управления России; о подготовке к Учредительному собранию; местные гражданские учреждения в Туркестане; религиозно-шариатские учреждения в Туркестане; продовольственный вопрос; отношение к Мировой войне; избрание делегатов на Всероссийский съезд и др.

Основным вопросом съезде стало организационное объединение мусульман Туркестана. В итоге на последнем заседании съезда было принято решение о создании его центрального руководящего органа – Краевого мусульманского Совета Туркестана (Улкамусшура). Его создание придало объединенный централизованный характер национальному движению, поскольку предусматривалось объединение ранее не связанных между собой мусульманских сообществ, комитетов и союзов.

«Прийти к единому знаменателю оказалось невозможным»

В результате 12 июня 1917 года состоялось заседание Краевого мусульманского Совета, на котором был принят Устав, согласно которому мусульманские советы всех городов, уездов и волостей края, а также организация «Шуро-и Исламия» («Исламский совет»), «Равнак уль-ислам» («Исламский обмен»), «Мир водж уль-ислам», «Муллимлар джамияти» («Общество преподавателей»), «Талабалар жамияти» («Общество студентов») должны были подчиняться Центральному Совету мусульманских депутатов Туркестана. В состав организационного отдела Краевого мусульманского Совета вошли Заки Валиди, Фарид Тахири, Талибджан Мусабай, Мухаммадамин Афандизода, Шакиржан Рахими, Абдулла Авлони, Салихиддин Муфтизода, Низамиддин Асами, Абдусами Кари Зиёбой угли, Мурадходжа Салиходжа, Тузел Джанбай, Пири Мурсилзода и Мухаммадхан Пошшаходжаев. Следует сказать, что в 1917 году впервые в истории края был организован Краевой Совет мусульманских депутатов края.

После Февральской революции политические организации тюрко-мусульманских народов поставили на повестку дня вопрос об автономии. Он был в первую очередь озвучен в апреле 1917 года на I Всетуркестанском съезде мусульман. Этот вопрос был также обсуждён в рамках Центрального Комитета «Шуро-и Исламия», Вопрос об автономии среди мусульман ещё активнее начал ставиться после I Всероссийского мусульманского съезда прошедшего в начале мая 1917 года. Его делегаты, несмотря на то, что все они были представителями тюрко-мусульман, высказывали различное отношение к вопросу о системе управления автономией: прийти к единому знаменателю оказалось невозможным. В частности, дискуссии и споры по вопросу об автономии в конце концов привели делегатов к расколу на две группировки. В результате этого представители Туркестана, Киргизии (Казахстана), Кавказа, Крыма, ряда отдельных территорий России стали называть себя «федералистами», так как были сторонниками федеративной республики. Представители мусульман внутренней России – Поволжья – выступали за унитарную (т.е. основанную на централизованном руководстве) республику и называли «унитаристами».

СПРАВКА

Расулов Абдулла Нуритдинович – доктор исторических наук, профессор Наманганского государственного университета (Наманган, Узбекистан).
Исокбоев Алишер Ахмаджонович - кандидат исторических наук.
Насретдинова Дилфуза Мухаммадаминовна - кандидат исторических наук.

Источник: Татары в Туркестане на изломе эпох. Начало XX века.
Авторы: Абдулла Расулов, Исокбоев Алишер, Насретдинова Дилфуза
Подготовил: Владислав Безменов, «Миллиард.Татар»

Источник фото на анонсе: topwar.ru