«Башкиры и татары насильно не селились, вотчинами владели их отцы и деды...»

Тептярей и мещеряков «считали своими данниками...» 

О том, что переселение татар в башкирские земли имело давние традиции, мы уже говорили в предыдущих статьях. К моменту присоединения к Русскому государству население рассматриваемой территории было далеко не однородным. В литературе имеется ряд высказываний о составе и характере существования различных народов в Башкирии данного периода. В исторической науке известно, что башкиры «издавна припускали на свои земли» пришельцев со стороны. А. Алекторов писал, что башкиры, «до вступления в число подданных России...», тептярей и мещеряков «считали своими данниками...». Составители полного географического описания России также указывают, что переселение татар на башкирские земли началось еще до падения Казанского ханства. 

Все, кто был недоволен насилиями сначала Золотой Орды, потом царского правительства, широким потоком шли на восток и юго-восток России – в оренбургские степи и Сибирь. 

Жизнь в дружбе 

Башкирскими историками в 30-х гг. высказано мнение, что при присоединении башкир к Русскому государству «припущенники..., которых башкиры издавна принимали на свои земли, грамотой 1557 г. обязывались платить вотчинникам оброк...» (170: 32; 125: 74). «В Уфимском юрте (земле) два народа: башкиры и бобыли», – сообщается в одной татарской летописи, переписанной Нурмухаметом сыном Ахмедзяна. 

Крупный специалист по истории башкир Р. Г.Кузеев писал, что до присоединения Башкирии к Русскому государству население края состояло исключительно из башкир и татар (88: 121). Обратимся к письменным источникам. В документах конца XVII и начала XVIII, также и XIX вв. неоднократно сообщается о существовании в Башкирии издавна различных категорий населения. В делах по расследованию земельных споров часто толкуется о проживании спорящих сторон на башкирской земле исстари. Например, в 1719 г. ответчики д. Игене и д. Дсуково Байлярской вол. Казанской дор. Уфимского у. показали, что они и другие «башкиры и татары насильством не поселивались, а в тех де местах исстари жили и вотчинами владели отцы и деды их...». 

Все осталось как в Казанском ханстве

Той же дороги Гирейской волости Алмет Аднагулов и Мясюгут Тятимов с товарищами в челобитне от 1728 г. пишут:

«В прошлых давных годах по взятии Казанского царства Уфимского уезду башкирцы и другие иноверцы пришли под протекцию Российскою со владением по дорогам и по волостям вотчин своих и всяких угодьев и с платежей ясака (подчеркнуто нами. – Д . Р.), который значит в окладных ясашных книгах в Уфимской канцелярии имянно». 

Приведенные выдержки, разумеется, требуют самого критического подхода, однако во всех из них имеется в виду неоднородность населения Башкирии в I половине XVI в. и в сословном и в национальном отношениях. Акт присоединения Башкирии к Русскому государству не затронул существующие земельные отношения на данной территории: за землевладельцами (среди которых, кроме башкир, и татары занимали, на наш взгляд, довольно значительное место) сохранилось право на вотчинное владение своими же угодьями. Таким образом, все землевладельцы объявляются вотчинниками (о тарханах см. выше). Несомненно, наряду с землевладельцами, в Башкирии существовали и другие, безземельные или экономически зависимые категории людей, находящиеся в различных взаимоотношениях с землевладельцами. 

Самовольное поселение 

События середины XVI в. (падение Казани и присоединение Башкирии к Русскому государству) и начавшееся в связи с ним массовое переселение народов Среднего Поволжья в сторону Урала вызвали ряд изменений в общественно-экономических и, особенно, земельных отношениях Башкирии. Возникла проблема устройства пришлого населения на вотчинных землях. Самыми существенными способами их землеустройства было самовольное поселение. 

Самовольное поселение. Примерно до середины XVIII в. вольная колонизация была, видимо, самым распространенным путем устройства пришлых. О масштабах этого явления ярко свидетельствует обилие жалоб, поданных вотчинниками в конце XVII и начале XVIII вв. в различные административные учреждения. О том, что «на их ясашных землях живут поселясь насильством» русские и иноверцы, пишут в начале XVIII в. башкиры, тарханы и батыры Минской, Бурзянской, Кипчацкой, Тамьянской, Юрматынской, Тингаурской, Усергенской волостей Ногайской дор., Уранской, Каршинской, Ванейской, Кайлинской, Иланской волостей Казанской дор., а также Осинской и Сибирской дорог. 

Башкиры Ирехтинской волости пишут:

«...старинную их землю на реке Ику, на которую, насильством поселясь, живут Юнусай, да Тойгилда, да пришлые из Казанского уезду Кутуй, да Кадыр Мет Хафиз с товарищи...». 

Жалобы башкир в Москву на поселенцев 

Несмотря на неоднократные требования, эти переселенцы продолжают оставаться на башкирских землях. Башкиры всех четырех дорог, а именно Ногайской дороги Кипчатской волости тархан Токчура Алменев с товарищами пишут, что «на вотчинной де их земле живут пришлые Казанского и других уездов люди с записьми и без записей татары и прочие иноверцы, и владеют вотчинною их и всякими угодьями насильством своим...». 
 

Аналогичные челобитные пишут башкир Ногайской дор. Алдар Тархан Исекеев, Юрматынской вол. тархан Сеит Ераткулов. Казанской дор. Иланской вол. башкир Балта Алметев (1706 г.) также жалуется на «насильство татар». Башкир Иланской вол. Казанской дор. Аднагул Ишеев с товарищами жалуются «на пришлых татар» Кадыра и Клыча «с товарищи»: «перешед... поселясь дворами, жительства имеют на нашем вотчинном земле на реке Сарысакалу.:.». Башкир Ачанка Уразаев с товарищами жалуются (челобитная от 1701 г.) «на горного татарина Янтугайку Ямекеева в насильном владении вотчиной его». Возможно, самовольно заселившимися оказались и Алмет Аднагулов, Мясягут Тятимов «с товарищи», превратившиеся к началу XVIII в. уже в вотчинники Гирейской вол. Казанской дор.. Ясачные татары Казанской дор. Янклыч Азиков с товарищами в 1715 г. писали: «в вотчине Уразаевой с товарищи, з детьми и с родствинники ходили мы Янкалыч с товарищи, з детьми и с родственники, без записи собою». 

«Пришлых иноверцев, которые живут насильством выслать» 

Целую перечень челобитных вотчинников, жалующихся на самовольный захват их вотчинных земель, приводит В. Филоненко по царской грамоте, посланной в 1695 г. (!) Уфимскому воеводе Д.Н.Головину: «Башкиры Ванейской, Кайлинской и Иланской волостей просят, чтобы русских людей и иноверцев, которые на их землях ясашных живут, поселясь насильством, с тех земель выслать на прежние жилища, а теми землями владеть им башкирцам по-прежнему; Башкиры Ирехтинской волости просят, чтобы старинную их землю на реке Ику, на которой насильством поселясь, живут пришлые из Казанского уезда, владеть по прежнему, а тех пришлых выслать на прежние жилища; Башкиры Уранской волости просят, чтобы старинную их землю в деревнях Зергевой и Гореновой, на которой живут насильством русские разночинцы, владеть им башкирам по-прежнему; Башкиры Кущинской волости просят, чтобы с вотчинной их земли, которая на Сибирской дороге за Уралом горою по Сеням реке и по Карабулаку и по Ильчимскому озеру, и по Мияге озеру и другим рекам, пришлых иноверцев, которые живут насильством выслать, а ту землю по старому их владению и по урочищам описать и поставить грани...; Башкиры Бурзенской, Юрматынской, Кипчацкой, Усергенской, Тамыянской и Тингаурской волостей просят, чтобы старинную их землю с соляными местами и прочими угодьями по обе стороны рек Ику и Сакмары, которою завладели атаман Арапов с казаками, владеть им...; Башкиры Уфимского уезда 4-х дорог жалуются, что на вотчинной де их земле живут пришлые Казанского и других уездов люди с записьми и без записей – татары и прочие иноверцы, и владеют вотчиною их и всякими угодьями насильством своим». 

Архивные документы

Число примеров намного можно увеличить. Аналогичные документы, где зафиксировано самовольное поселение, правда, более позднего времени, обнаружены нами в архивах г. Уфы, Оренбурга, Москвы. Приведем некоторые из них. В делах, связанных с миссией графа И. Г. Головкина имеются жалобы башкир всех 4-х дорог на самовольный захват их земель пришлыми из разных городов людьми. 

Старшина Саралиминской вол. Казанской дор. Уфимского у. Ишали Тлевметов «с товарищи» в доношении объявил, что с 1740 по 1757 г. на земле данной волости «переехав и поселясь» «безвсякого им дозволения самовольством, а другие по словесному припуску» живут «иноверцы и новокрещены из Казанского уезда в 10-и деревнях: Ляках, Чиршилах, Тавлук, Наратасты, Кульметевой, Такирмене, Муртыш Тамак, Старотлянчино Якшибаевой, Бекметевой». Старшина Алибай Мурзагулов в своем рапорте сообщает о татарах и мещеряках, самовольно поселившихся и живущих в д. Абраевой, Мещер и Мусиной (по р. Клязму) и д. Карамалиной Ногайской дор., д. Булушлы Чубиминской вол., д. Ишелино Сарайлинской вол.. 

«С давних лет жительствуют в означенных деревнях» 

Среди якобы самовольно поселившихся оказывались и те сходцы, которые владели землями без крепостей или договорных припускных записей, но предки которых, видимо, селились или самовольно, или по словесному припуску. Напр., в деле от 1814 г. сообщается, что в д. Кабан-Бастрык, Мунча (Нижний Кабан тож) живут «старокрещены и ясашные татары всего 181 душа, которые с давних лет жительствуют в означенных деревнях, на владение землями прав не имеют». 

Предки ясачных татар нас. п. Топасевой и Исангуловой, «заселение возымели» также без каких-либо юридических оснований. В ходе расследования спора (1809 г.) с помещиком Петровым они сослались на то, что «положенной сказкой оброк платили без доимочно» и представили в Сенат платежные росписи. Дело кончается тем, что эти ясачные татары оставлены на своих местожительствах. 

Часть самовольно поселившихся продолжала платить ясак в прежних местах проживания. Напр., из 50-и деревень, появившихся 42 Формирование татарских говоров юго-западного Башкортостана во II половине XVII в. на землях Уранской вол. только 18 были записаны в ясачные книги Уфы. Жители же остальных деревень или платили ясак в Казани или жили совсем безъясачно. 

В своем исследовании С.М.Васильев заключает: «Большинство пришлого населения в XVII в. селилось на башкирских землях «не спросись», «без указу и без приема». Часть самовольно поселившихся со временем становились бобылями.