«Мустафад ал-ахбар» Марджани: почему кадии назначались только из Казанского уезда?

Начало хронологии

Следующий созыв. Первым кадием этого созыва был мулла Бикчантай б. Джагфар б. Мусалим ал-Казанбаши. Он некоторое время занимал пост имам-хатыба и преподавателя в деревне Казанбаши, где и получил назначение на должность кадия, которую занимал в течение трех созывов. Все три срока он находился в Уфе. На полях его книги «Ихтира фи ал-люга» я обнаружил следующие строки, написанные этим человеком: «Я купил эту книгу в результате действительного договора купли-продажи в 1211 г. (1797 г.)». Мулла Бикчантай умер в деревне Казанбаши в 1237 г. (1822 г.). Известно, что вместе с ним пост кадия занимал мулла Мухаммадъяр из деревни Чалби Бугульминского уезда. Мулла ‘Абд ар-Ракиб б. ‘Абдал-Му‘мин рассказывал, что в то время кадии назначались только из Казанского уезда, поэтому, возможно, он до назначения кадием был имамом в деревне Ябар Казанского уезда, а может быть, Бугульма относилась к Казанскому уезду. Вторым кадием этого созыва, должно быть, являлся мулла Сафкул б. Кутты.

Следующий созыв. Одним из кадиев этого созыва был мулла Фахруддин б. ‘Абд ар-Рашид б. ‘Ид ал-Казани, известный как Фахруддин-эфенди. Мулла Фахруддин женился на Райхане, дочери муллы Салимджана б. Дустмухаммада из Ковалей и стал его зятем. Он занимал пост кадия в 1214 г. (1800 г.), когда к нему на экзамен приезжал его свояк, му’аззин Халид б. Исхак б. Исма‘ил б. Ибрахим. Мулла ‘Абд ал-Халик б. ‘Абд ал-Ваххаб б.…

Список руководства

Следующий созыв. Мулла ‘Абд ал-Ваххаб б. ‘Абд ал-Маджид ал-Казани, коренной казанец. Некоторое время он исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Аты Казанского уезда, где и получил назначение на должность кадия. Умер в 1246 г. (1831 г.), приходился тестем казанскому мулле ‘Абд ал-Гаффару б. Са’Иду и дедом по матери мулле ‘Абдулле б. ‘Абд ал-Гаффару. Его сын ‘Атаулла жил в Казани, где и умер. Говорят, что мулла ‘Абд ал-Ваххаб занимал пост кадия вместе с муллой Сафкулом. Вторым кадием этого созыва был мулла Таджуддин б. Мансур ас-Сарала- ни. Он занимал пост имама и ахунда в деревне Сары Алан Лаишевского уезда, там и получил назначение на пост кадия. В 1235 г. (1820 г.) по просьбе Йусуфа б. Исма‘ила б. Апаная ал-Казани он был назначен имамом в Макарьево. Умер в 1265 г. (1849 г.) в деревне Сары Алан. Третьим кадием этого созыва был мулла Сайфулла б. Файзулла б. ‘Абд ал-Азиз б. ‘Абд ар-Рахман ал-Исаки. Он занимал пост имама в деревне Исак Тетюшского уезда, где и получил назначение на должность кадия. Более подробных данных о дате назначения имамом, кадием и дате смерти у нас нет.

Следующий созыв. Одним из кадиев этого созыва был мулла Мухаммадамин б. Науруз б. ‘Али б. … ар-Расбагави, который исполнял обязанности имама в деревне Урысбага Свияжского уезда. Назначение на пост кадия он получил по рекомендации своего учителя, муллы ‘Абдеш б. ‘Абд ас-Салама ал-Ковали, однако вернулся на родину до завершения срока своих полномочий. Следующим кадием этого созыва был мулла Хибатулла б. Тимергали б. ‘Абд ал-Карим б. ‘Абд ар-Раззак б. Саби б. Атаби б. Крым б. Алман ал-Алмани. Занимал пост имама в деревне Алман Чебоксарского уезда и получил назначение на должность кадия в 1236 г. (1821 г.). Ему пришлось оставить этот пост, поскольку его мать проявила недовольство. После него осталось три сына: мулла Фаиз, Сираджуддин и Хуснуддин. Его отец мулла Тимергали в 1240 г. (1825 г.) отправился совершать хадж и умер на обратном пути. Следующим кадием этого созыва был мулла Валишах б. …, который занимал пост имама в деревне Бирлибаши Свияжского уезда, откуда и получил назначение на должность кадия.

Следующий созыв. Одним из кадиев этого созыва был мулла Сайфулла б. Муртаза б. Мухаммадкул б. Мамтай б. Туйтик ал-Мандаши из деревни Мандаш Казанского уезда, что на Арской дороге. Мулла Сайфулла занимал пост кадия два срока. Он занимал пост имама в деревне Мандаш. Он приходился родным братом покойному Мустай-хаджи, мулле Файзулле ал-Хисубу, мулле Валиду и мулле Са’Иду ал-Аштархали. Мулла Сайфулла был отстранен от должности и долгое время жил в Казани. Когда Мустафа-хафиз собирался в хадж, то хотел оставить муллу Сайфуллу на своем месте, однако мухтасиб Нурмухаммад выступил против и не допустил этого. В старости мулла Сайфулла ослеп и жил, снимая квартиру в доме Анвара б. Са’Ида, умер двенадцатого джумада ал-ула 1267 г. (15.03.1851 г.) в возрасте девяноста пяти лет, его погребальную молитву возглавил автор сих строк, похоронен на новом кладбище. Следующим кадием этого созыва был мулла ‘Абд ал-Халик б. ‘Абд ал-Ваххаб. В конце жизни он материально опустился, обеднел и жил в различных медресе. Умер в 1253 г. (1837 г.), похоронен имамами первой мечети, его сын ‘Абд ал-Латыф отрекся от религии, что принесло отцу большое горе. Третьим имамом этого созыва был мулла Сайф ал-мулк б. Яхуда, который был родом из деревни Сын Мамадышсокого уезда.

История новых созывов 

Следующий созыв. Одним из кадиев этого созыва был мулла Сабит б. Са‘ид ат-Тикъяни, родом из деревни Ашнак Спасского уезда. Получил назначение на должность кадия из деревни Урта Тиганали. После этого созыва он занимал пост кадия еще в течение двух созывов, а затем, в 1235 г (1820 г.), вернулся в Тикнали, где и умер в 1272 г. (1856 г.). В настоящее время обязанности имама в этой деревне исполняет его сын мулла Нугман.

Следующий созыв. Одним из кадиев этого созыва был мулла ‘Абд ас-Саттар б. Шафи б. Салим б. Масгуд ал-Чаллыбаши из деревни Чаллыбаши Спасского уезда. Заменил своего отца на посту имама и ахунда в деревне Урыбагар. Свое образование он получил у муллы Бикчантая, муллы Са’Ида б. ‘Абд ар-Рашида в Бараске и муллы Са’Ида б. Ахмада аш-Ширдани в Казани. Сначала женился на сестре муллы, кади ‘Абд ан-Насыра б. ‘Абида, а после ее смерти на его дочери, тем самым был ему дважды зятем и сватом, помогал ему исполнять обязанности. Мулла ‘Абд ас-Саттар занимал пост кадия два созыва подряд и умер в 1250 г. (1834 г.) в деревне Иске Урбагар. Вторым кадием этого созыва был мулла ‘Абд ан-Насыр б. ‘Абид б. Рахманкулибин Исай б. Бита б. Буюрган ал-Баллыкули, родом из деревни Баллы Куль Спасского уезда. Мулла ‘Абд ан-Насыр занимал пост кадия в течение трех созывов, два из которых шли подряд. Во время последнего срока в 1239 г. (1824 г.) у него родился сын, ставший муллой, Кади-заде. Мулла ‘Абд ан-Насыр умер в 1259 г. (1843 г.) в деревне Баллы Куль, приходился шакирдом мулле Хабибулле б. Хусейну ал-Ури. Третьим кадием этого созыва был мулла ‘Абд ал-Джаббар б. Мустаким б. Мустафа ал-Кайбичи, который исполнял обязанности имама в деревне Кайбич Свияжского уезда, откуда и получил назначение. Он занимал пост кадия один срок и вернулся домой в 1239 г. (1824 г.). Он родился в 1202 г. (1788 г.), а умер в раджаб 1293г. (август 1876г.) в деревне Кайбич. Он вместе с двумя своими коллегами устроил акцию неподчинения муфтию. Муфтий Мухаммаджан жаловался на то, что этот человек стал причиной того, что секретаря Духовного собрания вызвали к прокурору. Он приходился шакирдом мулле Абу Бакру б. Йусуф ал-Казани и мулле ‘Абдулле б. Йахйе ал-Мачкури. После него пост имама занял его сын, мулла ‘Абд ас-Саттар, другой сын, мулла Зияддин, занял пост имам-хатыба и препода- вателя в деревне Зиябаши. Предположительно, его коллегами были мулла ‘Абд ан-Насыр б. ‘Абид и …. Истина известна только одному Аллаху. 

История кадиев 

Следующий созыв. Первым кадием этого созыва был мулла Амин б. Дамин б. Мухаммадкул б. Баймат б. Аджи ал-Джабали ат-Танаи, который исполнял обязанности имама в деревне Танай Свияжского уезда, откуда и получил назначение. Он женился на Хусне, дочери муллы Ахмада б. Бахтияра ал-Исаки из деревни Балтай, и стал свояком мулле Хабибулле б. Рахманкули ал-Казани и мулле ‘Абд ал-Джаббару ал-Кайбичи. В 1240 г. (1824 г) после смерти муфтия муллы Му- хаммаджана он остался исполняющим его обязанности. Мулла ‘Абд ас-Салам, став муфтием, попросил остаться его на второй срок. Мулла Амин был довольно образованным и умным человеком, ему не было подобных в знании русского языка и российских законов. Когда он вернулся на родину, его свояк сказал: «Эти люди были кадиями и могли бы занять пост имама Пороховой слободы». Однако от муфтия на это не было разрешения. У него было три сына: мулла Мухаммадшах занял пост имама в деревне Танай вместо отца, мулла Мустафа занял пост имама в деревне Альмет, третий сын мулла Хайдар занял пост имама в деревне Исак. Более подробно мы рассказывали о нем в разделе об имамах Пороховой слободы.

Вторым кадием этого созыва был мулла ‘Абд аш-Шакур б. ‘Абд ар-Рахим б.‘Абд ар-Рашид ал-Читрани, родом из деревни Читран Чистопольсокого уезда. Происходил из рода ишана ‘Абд ал-Джаббара. Начальное образование получил у муллы ‘Убайдуллы б. Джагфара б. Ибрахима ал-Альмети в деревне Кизляу. А назначение на пост кадия получил из деревни Биккул и исполнял свои обязанности в течение трех сроков. Он занимал пост ахунда своего уезда и имел дом в Чистополе. Умер в 1268 г. (1852 г.). По просьбе муфтия ‘Абд ас-Салама он остался исполнять обязанности кадия на второй срок. Был женат на Марфуге, дочери муллы Ни‘матуллы б. ‘Убайдуллы ал-Альмети-ишана, которая родила ему сына Киямуддина, однако впоследствии они разошлись. Старший сын муллы ‘Абд аш Шакура, мулла Нуруддин, занимает пост имама и ахунда в деревне Камника, а называют его муллой Нур ад-Дином.

Третьим кадием этого созыва был мулла ‘Абд ал-Джаббар б. ‘Абд ар-Рахман б. Мурадим б. Джанмухаммад ал-Урнашбаши. Поучил назначение на должность кадия из деревни… По завершении первого срока он вернулся в Казань и занял пост имама в мечети Пороховой слободы, умер в Казани. Его брат, мулла ‘Абдал-Вали б. ‘Абд ал-Гаффар, после смерти муфтия временно исполнял его обязанности. Истина известна только одному Аллаху.

Новый набор 

Четырнадцатый созыв. Одним из кадиев этого созыва был мулла ‘Абд ан-Насыр б. Алмухаммад ал-Барыши, который получил назначение на должность из деревни Барыш Тетюшского уезда. Пост кадия он занял после муллы ‘Абд ал-Джаббара. Так как кадиев осталось двое, третьим пригласили его. В 1248 г. (1832 г.) он остался на второй срок. Он приходился отцом мулле хаджи Шарафуддину, который занимал пост имама в деревне Баранге, где и умер. Более подробно о нем мы рассказывали в разделе об имамах Пороховой слободы.

Пятнадцатый созыв. Первым кадием этого созыва был мулла Шамсуддин б. Башир б. Мурадим ал-Кишити, который занимал пост имама во второй мечети деревни Новый Кишит Казанского уезда. Он умер в 1270 г. (1854 г.), а его место занял сын, мулла Сагдуддин-хаджи, но вскоре он умер, детей у него не было. Мулла Шамсдуддин занимал пост имама в деревне Пучман Тавы235, откуда в 1245 г. (1830 г.) получил назначение на должность кадия. В 1251 г. (1835 г.) занял пост имама в мечети Пороховой слободы, однако так как муфтий был против, он был снят с этого поста. В 1264 г. (1848 г.) он совершил хадж. Приходится тестем мирзе мулле Шамсуддину джузи б. Хусейну, от которого у него было три внука: Салих, ‘Али и ‘Усман. Вторым кадием этого созыва был мулла Сабит б. ‘Абд ар-Рашид б. Исма‘ил ан-Нурлати, который исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Нурлат Свияжского уезда. Он умер в 1278 г. (1862 г.), а его место заняли сыновья Джалалуддин и Джамалуддин. Мулла Сабит занимал пост кадия в течение трех созывов. Третьим кадием этого созыва был мулла Хасан б. Яхуда. Возможно, это человек, который занимал пост имама в деревне Чалтран Мамадышского уезда. Печментау. – Р.С.

Следующий созыв. Первым кадием этого созыва был мулла Шафигулла б. Йа’куб б. ‘Абд ал-Джалил б. Ибрахим б. Балтай б. Нурмухаммад б. Айбакты б. Байбакы б. Йахйа б. Муса ал-Багыши, родом из деревни Багыш Тетюшского уезда. Исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Мирзалар, откуда и был назначен на должность кадия. Позднее в его доме были обнаружены ворованные вещи, что принесло позор Духовному собранию и мусульманам в целом. В результате этого он был смещен с должности имама и всю оставшуюся жизнь провел в крайней бедности, нужде и унижении. Умер в 1282 г. (1865 г.) в деревне Багыш. Муфтий ‘Абд ас-Салам в своих письмах, адресованных мухтасибу Нурмухаммаду, писал: «Да очернится лицо этого человека, он опозорил наше Духовное собрание». Вторым кадием этого созыва был племянник вышеназванного мулла Джалалуддин б. Ахмад б. ‘Абд ал-Джалил ал-Багыши, который занимал пост имама в деревне Багыш и еще в молодом возрасте был приглашен на должность кадия и имама. Умер первого Мухаррама 1271 г. (24.09.1854 г.). Его отец, мулла Ахмад, был известен как Минка-ишан. Этот человек отличался своей религиозностью, праведностью и добропорядочностью. Этот человек зарабатывал на жизнь своим трудом. Он выходил на жатву, а когда наступало время молитвы, возвращался в деревню, чтобы провести ее вместе с приходом. Направляясь в мечеть, он звал всех встречных с собой, наставлял и говорил: «Этот мир –пашня последующей жизни». Умер в 126…г. (184…г.). Третьим кадием, вероятно, был мулла Шамсуддин б. Башир.

Источник: Полезные вести о состоянии Казани и Булгара (Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар). Вторая часть
Автор: Шигабутдин Марджани

Издание подготовили: Российский исламский институт, Институт истории имени Ш.Марджани
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов