Горномарийский район Марий Эл: крепости Казанского ханства, карета Екатерины и дуб Акпарса

Козьмодемьянск: острог Ивана Грозного и Бендериада

Административным центром района является город Козьмодемьянск, расположенный на правом берегу Волги, при этом сам город не входит в состав территории Горномарийского района и является отдельной административной единицей. 

Территория района частично расположена на правом берегу Волги (тут поля, холмы и перелески), а частично – на левом берегу (леса, озера и болота).

Очень интересен сам Козьмодемьянск: этот городок был построен как укрепленный острог уже после завоевания Казани царем Иваном Грозным, и после разрушения крепости Цепель (на месте нынешнего Васильсурска). Городок был основан в 1583 году, горные мари его называют – Цикма, а чуваши – Чикме.

На всё Поволжье (и даже на всю Россию) столица горных мари стала известна как место проведения фестиваля юмора «Бендериада». Считается, что Козьмодемьянск — прообраз города Васюки из легендарного романа Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев». При этом известно, что часть сцен с городом Васюки в фильме «12 стульев»  Л.Гайдай снимал на набережной Козьмодемьянска. Обычно фестиваль проводится каждое лето в конце июля (последние годы был перерыв из-за пандемии). В городе также открыт Музей юмора имени Остапа Бендера (12 стульев), где можно познакомиться с самыми интересными приключениями главного героя, в частности, со знаменитой шахматной партией великого комбинатора.

Музей горных марийцев

Обязателен к посещению - этнографический музей под открытым небом имени Романова, тут самая подробная экспозиция истории, культуры и быта горных мари. В музее выставлены реальные объекты культуры, которые привезены сюда со всей республики: ветряная мельница, крестьянская изба, амбар, баня и т.д.

В своем роде уникален местный художественный музей, или как его еще в шутку называют - «Малая Третьяковка на Волге». Часть коллекции попала сюда из Казани, когда проводилась эвакуация ценностей в период Гражданской войны в 1918 году. Эти редкие картины так и остались в Козьмодемьянске, при этом некоторые полотна принадлежат кисти художников, начиная с XVIII века.

Также в городе можно посетить музей Купеческого быта, музей Морёного дуба, древнюю Стрелецкую часовню, церковь Троицы Живоначальной, Смоленский собор, памятник легендарному марийскому князю Акпарсу, старинные купеческие особняки и другие достопримечательности.

Дорога с Казанью

Ещё в период Казанского ханства этот край был связан с Казанью большим трактом, который шел вдоль правого берега Волги. Дорога эта сохранилась и в более поздние времена, и потом получила название Большой Сибирский тракт. Эта дорога соединяла Москву, Владимир, Нижний Новгород и далее вела в Казань. Участок тракта проходил по территории нынешнего Горномарийского района и является памятником истории. На этой дороге побывали многие известные личности, так, в 1833 году по пути в Казань тут проезжал поэт А.С. Пушкин (останавливался на постоялом дворе в селе Виловатово, о чем говорит памятная доска). 

Около деревни Актушево на Сибирском тракте до нашего времени сохранился межевой столб, который делил земли Казанской и Нижегородской губерний. Даже в Российской империи тут еще долгое время сохранялась память о пограничных землях Казанского ханства. Местные мари также эту дорогу называли «Кандальная», так как по ней гнали в Сибирь преступников, которые круглый год звенели кандалами. Что интересно, на выходе из Казани, около Варваринской церкви, кандалы с заключенных снимали, так как считалось, что после Казани начинаются немыслимая глушь - Урал и Сибирь, откуда уже никто не сбежит. 

Ещё одно легендарное место на Сибирском тракте расположено возле деревни Пёртнуры, которое называется Золотая гора. Сохранилось предание, по которому в стародавние времена по тракту путешествовала сама императрица Екатерина Великая, а за её каретой везли обслугу и царскую казну с золотом. При подъеме в эту гору от большой тяжести поломалась конская упряжь, и кибитка с казной перевернулась. Из-за этого золотые монеты якобы рассыпались по всей горе. Царские слуги смогли собрать её большую часть, но из-за распутицы и грязи часть монет найти не удалось. Поэтому в окрестных деревнях рассказывают, что местные жители на склонах горы находили царские червонцы, причем даже в недавнее время.

Крепости Казанского ханства 

Со времен Казанского ханства на Волге действовала система укрепленных городищ, которая располагалась на самых высоких местах правого берега реки. Напомню, что в марийском языке Волга – это «Юл», то есть дорога или путь с татарского языка. Это был стратегический водный путь, связывавший огромные территории и несколько государств. Такая крепость стояла на горе Аламнер, что в переводе с марийского: Сторожевая гора, или городище на мысу. Аламнер расположен в 2 км. от деревни Кузнецово (или 18-19 км. от Козьмодемьянска). В настоящее время это памятник истории и археологии, около Аламнера проводят фестивали средневековой культуры и ролевые игра. Гора используется для парапланеристов и любителей горного бега. В этих краях прокатились две крестьянские войны – Степана Разина и Емельяна Пугачёва. 

Чуть выше по течению Волги располагается ещё одна гора – Иоаннова (Иванова). С её вершины также открывается живописная панорама: напротив – стоит гора Аламнер, а вдали виднеется густой смешанный лес.  По местным преданиям, через эту гору проходили войска Ивана Грозного в период Казанских войн. Историки считают, что в 1552 году тут в бою сошлись русские и казанские войска. Татарское войско расположилось на горе Аламнер (скорее всего, вместе с марийцами), а русское – напротив. С тех пор эту гору стали называть Иоаннова гора – в честь Ивана Грозного.

Сурки-байбаки

В пределах района также есть памятники природы: это заказник Емешевский, сюда еще в конце прошлого века из Татарстана завезли 50 сурков-байбаков, которые прижились и расплодились в этих краях. Также ботаники отметили в заказнике наличие редких растений, насекомых и птиц.

Интересен еще один памятник природы – это «Марийское Присурье», который находится в пойме реки Сура.  Тут холмы чередуются с глубокими оврагами и балками, открываются виды на долину реки и острова. Объекты охраны – Кедровая роща и Нагорная дубрава. Также в Присурье много лещины – лесного ореха, где кормятся птицы и грызуны. 

На левом берегу Волги настоящий край озер, среди них самые чистые и прозрачные озера Марий Эл – это Нужъяр и Карасьяр. Со стороны кажется, что в озерную чашу залили родниковую воду – настолько она прозрачна! Эти озера окутаны легендами, считается, что раз в году из их глубин выходят настоящие русалки.

Также в районе есть ещё озера: Памьян-яр, Аксарт, Водопойные, Вышкарь-яр, Брюхан, Большое, Куян-яр, Ведёрное, Окунёво, Кого-яр, Абаж-яр, Арбуч, Шарское, Лисино и другие водоёмы. Они расположены в левобережье, между реками Ветлуга, Рутка и Арда. Также в этих местах много болот и ягодников, местные жители собирают тут клюкву, бруснику, чернику и голубику (ну, и, конечно, грибы). В лесах много боровой дичи и различных лесных зверей.

Дуб Степана Разина и Акпарса

Около реки Юнга (село Запольные Пертнуры) находится самое большое дерево Марий Эл – это дуб Акпарса, второе название – дуб Степана Разина. Ученые установили, что его возраст более шести сотен лет (старше Дуба Пугачева), высота дерева 32 метра, а окружность составляет 7,5 метров. По местным преданиям еще сам Акпарс отдыхал под этим деревом и набирался сил перед своими походами. А позднее тут останавливался один из отрядов Степана Разина. Местные мари считают это дерево священным – онапу, и часто «заряжаются» от него природной энергией. Дуб является памятником природы.

Горномарийский район – край ключей и родников, подсчитано, что только известных источников тут около 180 штук! Перечисление их названий заняло бы несколько страниц. Многие родники освящены по чину православной церкви, у некоторых – исполняются марийские языческие обряды. На некоторых источниках стоят и православный крест, и элементы языческого поклонения – разноцветные ленточки.

Известны родники: целебный Почаевский источник (село Сумки), удивительный Супротивный ключ (Васильсурск), Гремящий ключ с небольшим водопадом (у Козьмодемьянска), святой источник Казанской Божьей Матери (д. Усола), Красный ключ (Йошкар памаш), святой Казанский источник в Пайгусово, Миняшкинский целебный минеральный источник, источник Александра Невского (д. Коптяково) и другие родники.

Абашевский курган

В районе много археологических памятников, например, Пепкинский курган (д. Пепкино), который в 1960 году стала исследовать экспедиция Казанского университета под руководством известного археолога профессора А.Х. Халикова. Пепкинский курган – это уникальнейший археологический памятник абашевской культурно-исторической общности (II тыс. до н.э). Племена абашевцев были древние скотоводы степной полосы, занимающие в эпоху бронзы обширные территории Подонья, Приуралья и Среднего Поволжья. В более позднее времена курган стал священным родовым местом у горных марийцев. 

Хотя в настоящее время большинство горных мари исповедуют православие, однако на территории района сохранились священные рощи (кюсото) и сакральные места марийской языческой религии. Про несколько священных мест около Васильсурска мы уже написали в отдельной статье про град Василь в устье Суры. Одно из таких сакральных мест находится на указанном Пепкинском кургане. 

До наших дней почитается священная Липа около деревни Сарапаево. Липа у мари считается «женским» деревом, поэтому тут обычно молятся девушки и женщины – для помощи в будущем браке или рождении ребенка. В древности священное место располагалось около села Сумки, сейчас деревьев в этой роще не осталось, но бьёт святой источник, куда за водой приезжают даже из соседних населенных пунктов.

Мольбища 

В день Преполовения (на 25 день после Пасхи) местные мари ходят в мольбище “Омыклиды”. Оно находится на берегу Волги (место: Вахня лидышты), на луговой. В настоящее время тут построена «часовня» из красного кирпича. Очень часто культовые места в Марий Эл несут элементы двоеверия (синкретизма): встречаются языческие и христианские символы, поэтому не стоит удивляться, например, иконе Николая Чудотворца в священной роще.

Ещё одно мольбище “Кывагарем” находится у деревни Йактансола. Священная роща лежит в небольшой лощине, среди зарослей кустарников и деревьев, там стоит деревянный столбик с прикреплённой «часовенкой», изготовленной из металла. Около неё установлен стол для жертвоприношений. Мари приходят сюда обычно для лечения кожных заболеваний: фурункулов, нарывов, опухолей и порчи, при зубной боли.

Почитаемая сосна 

Местные жители почитают огромную сосну, которая растет на окраине н.п. Красная Горка. В корнях дерева можно найти медные или серебряные монетки, оставленные в качестве жертвы местным «богам» для какой-нибудь просьбы. В стародавние времена около этой сосны проводили массовые моления в случае сильной засухи, чтобы «попросить» к себе дождь.

Также на территории района есть следующие памятники археологии: Юнго-Кушергинская стоянка, Юнго-Пернянгашский жертвенник, Пайгусовское городище, Ахмыловский могильник, Малахайское поселение, Сиухинское городище, мольбище Систы Вар, городище Красная Горка, Красное селище, Писеральское мольбище, Барковское селище и другие объекты. 
 

ИСТОЧНИК  ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Горномарийский район. — Йошкар-Ола, 2006. — С. 4—10. — 648 с. — (История сёл и деревень Республики Марий Эл). — 750 экз. — ISBN 5-87898-320-6.
Горномарийский район // Энциклопедия Республики Марий Эл / Отв. ред. Н. И. Сараева. — Йошкар-Ола, 2009. — 3505 экз. — ISBN 978-5-94950-049-1.
Особо охраняемые природные территории Республики Марий Эл : информационный справочник / Общественный фонд экологических инициатив Республики Марий Эл;
под общей редакцией А. Н. Носкова. – Йошкар-Ола, 2008. – 130 с.

Фото на анонсе: авторы – Команда Кочующие, источник rusvo.ru

Тексты по теме 

«Черемисские войны»: как горные мари штурмовали Казань, а луговые - защищали татарское ханство
Марийцы Казанского ханства: ислам, «Черемисские войны» и растворение в татарах
Татары в Марий Эл: феномен деревни Кульбаш
Татары в Марий Эл: волны переселений, Уржумский тракт и собственный район
Татары в Марий Эл: легенды о «мунча иясе», «су анасы» и «урман иясе»